橫吹曲與邊塞詩(shī)
【內(nèi)容提要】
橫吹曲題目中的大部分被文人們賦詠為邊塞詩(shī)，橫吹曲辭與邊塞詩(shī)是有關(guān)系的。在音樂(lè)形式上，橫吹的軍樂(lè)性質(zhì)就決定了文人在創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)的時(shí)候用邊塞的題材。不僅如此，橫吹曲辭與邊塞詩(shī)的關(guān)系還取決于最早的賦詠者南北朝詩(shī)人的選擇，南北朝詩(shī)人把橫吹樂(lè)府賦詠為邊塞詩(shī)也與他們只是據(jù)題面意思來(lái)創(chuàng)作，即“賦題法”的方式有關(guān)。南北朝詩(shī)人最早創(chuàng)作了橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)，并且為后人的邊塞詩(shī)的創(chuàng)作確立了諸多范式。南北朝樂(lè)府邊塞詩(shī)，也就是橫吹樂(lè)府邊塞曲辭的意義在于開(kāi)啟了初唐的雄偉詩(shī)風(fēng)。
【關(guān)鍵詞】 橫吹樂(lè)/邊塞詩(shī)/賦題/范式
漢橫吹曲是李延年因胡曲而改造的新聲。漢橫吹曲魏晉以后有十八個(gè)曲調(diào)流傳，它們是《黃鵠》、《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之揚(yáng)》、《望行人》、《關(guān)山月》、《洛陽(yáng)道》、《長(zhǎng)安道》、《梅花落》、《紫騮馬》、《驄馬》、《雨雪》、《劉生》。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》“漢橫吹曲”部分收詩(shī)二百多首，其中邊塞詩(shī)有近一百六十首，占到了總數(shù)的70％。若按曲調(diào)來(lái)算，十八個(gè)曲調(diào)中，《黃鵠》、《黃覃子》、《赤之揚(yáng)》三曲無(wú)作品，《洛陽(yáng)道》、《長(zhǎng)安道》、《梅花落》、《劉生》四曲不關(guān)邊塞，其余十多個(gè)題目都創(chuàng)作過(guò)邊塞內(nèi)容的詩(shī)歌。最早賦詠漢橫吹曲題的詩(shī)歌是南北朝詩(shī)人所作，在南北朝詩(shī)人那里，賦詠的橫吹樂(lè)府多與邊塞有關(guān)，到了唐代，依然如此。《樂(lè)府詩(shī)集》“橫吹曲辭”部分收錄的詩(shī)歌很多都是邊塞詩(shī)，這些橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)有什么特點(diǎn)？其價(jià)值和意義是什么？以上問(wèn)題值得探討。
一、橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)與橫吹樂(lè)的關(guān)系
郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》“橫吹曲辭”題解稱：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂(lè)也。……有鼓角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。《晉書·樂(lè)志》曰：‘……漢博望侯張騫入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)，后漢以給邊將，和帝時(shí)萬(wàn)人將軍得用之。’”[1](p309) 橫吹曲是李延年據(jù)胡樂(lè)而改造的軍樂(lè)，雖然沒(méi)有古辭的流傳，但是可以肯定其內(nèi)容與征伐之事相關(guān)。試看這幾個(gè)橫吹曲的題目，《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《關(guān)山月》、《紫騮馬》、《驄馬》、《雨雪》，從題面上就很容易與邊塞聯(lián)系在一起。從南北朝時(shí)期開(kāi)始，出現(xiàn)了大量的橫吹樂(lè)府詩(shī)，在南北朝詩(shī)人手中橫吹樂(lè)府詩(shī)多被創(chuàng)作成了以邊塞題材為主的詩(shī)歌。其后唐代的橫吹樂(lè)府在題材上基本是對(duì)南北朝的延續(xù)。南北朝時(shí)期賦詠橫吹樂(lè)府詩(shī)，都是關(guān)于邊塞內(nèi)容的，之所以寫邊塞內(nèi)容，一方面是因?yàn)闆](méi)有古辭的流傳，詩(shī)人依據(jù)題面的意思來(lái)創(chuàng)作，自然而然地會(huì)聯(lián)系到出征作戰(zhàn)的邊塞內(nèi)容。另一方面，雖然橫吹曲古辭沒(méi)有流傳，但是橫吹樂(lè)在南北朝時(shí)期仍然在流傳，那么，橫吹樂(lè)軍樂(lè)的性質(zhì)、胡樂(lè)的風(fēng)格，也會(huì)對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作出邊塞內(nèi)容的詩(shī)歌產(chǎn)生了一定的規(guī)定性。就拿《出塞》這個(gè)曲名來(lái)說(shuō)，《出塞》從字面上來(lái)看可以聯(lián)系到出征作戰(zhàn)的邊塞內(nèi)容，也可以聯(lián)系到王昭君出塞和親的內(nèi)容。南北朝詩(shī)人如果只是單純的據(jù)題面意思來(lái)創(chuàng)作，可供他們選擇的空間是很大的，但是南北朝的《出塞》詩(shī)都是寫邊塞的，而沒(méi)有寫其他內(nèi)容，說(shuō)明橫吹樂(lè)本身對(duì)后來(lái)的橫吹樂(lè)府創(chuàng)作是有影響的。
以上是從音樂(lè)的角度來(lái)看橫吹樂(lè)對(duì)邊塞詩(shī)創(chuàng)作的影響，下面從邊塞詩(shī)的創(chuàng)作中來(lái)看橫吹樂(lè)的影響。
在邊塞詩(shī)歌的創(chuàng)作中常常會(huì)出現(xiàn)一些樂(lè)器名，如羌笛、胡琴、茄等等，下面就總結(jié)一下從南北朝到唐代的邊塞詩(shī)中出現(xiàn)的主要樂(lè)器。（見(jiàn)下面表）
南北朝到唐代邊塞詩(shī)中的主要樂(lè)器一覽表
樂(lè)器 作者 詩(shī)歌 詩(shī)句
笳 齊孔稚 白馬篇 嘶笳振地響，吹角沸天聲?！ ?梁江淹 從蕭驃騎新亭 代馬思吳州，金笳夜一遠(yuǎn)?！ ×菏捑V 雁門太守行 悲笳動(dòng)胡塞，高旗出漢墉。 唐王翰 涼州詞 夜聽(tīng)胡笳折楊柳，教人意氣憶長(zhǎng)安。 唐李益 鹽州過(guò)胡兒飲馬泉 幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。
鼓 梁劉峻 出塞 陷敵挫金鼓，摧鋒揚(yáng)旆旌?！ ￡愋觳?yáng) 度關(guān)山 寒隴胡笳澀，空林漢鼓鳴?！ ∷逖Φ篮狻?出塞 連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭。 唐盧照鄰 早度分水嶺 隴頭聞戍鼓，嶺外咽飛湍。 唐楊炯 從軍行 雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。
角 陳除伯陽(yáng) 戰(zhàn)城南 旗交無(wú)復(fù)影，角憤有馀聲?！ ∷鍡顝V 白馬篇 山虛弓響徹，地迥角聲長(zhǎng)?！ √漆瘏ⅰ ≥喤_(tái)歌，奉送封大夫出師西征 輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。 唐李益 聽(tīng)曉角 邊霜昨夜墮關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。
簫 梁元帝 赴荊州泊三江口詩(shī) 疊鼓隨朱鷺，長(zhǎng)簫應(yīng)紫騮?！ ￡惡务恪 》抡鹿髮④娫?shī) 短簫應(yīng)出塞，長(zhǎng)笛反驚鄰?！ √拼逌洝 ?奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制 簫鼓辭家怨，旌旃出塞愁?！ √棋X起 送傅管記赴蜀軍 巴山雨色藏征旆，漢水猿聲咽短簫。
羌笛 梁任昉 詠霍將軍北伐詩(shī) 胡笳關(guān)下思，羌笛隴頭鳴?！ ×捍鲿薄 能娦小 ⊙嗥旄蜕洗?，羌笛管中嘶?！ √仆醪g 從軍行 更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁?！ √仆踔疁o 涼州詞 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
笛 梁戴暠 度關(guān)山 笛喝曲難成，笳繁響還澀。 陳陳暄 紫騮馬 笳寒芳樹(shù)歇，笛怨柳枝空?！ ∷逖Φ篮狻?出塞 寒夜哀笛曲，霜天斷雁聲?！ √仆蹙S 隴頭吟 隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。 唐儲(chǔ)光羲 從軍行 馬上吹笛起寒風(fēng)，道傍舞劍飛春雪。
琵琶 唐李頎 古塞下曲 琵琶出塞曲，橫笛斷君腸?！ √仆鹾病 ?涼州詞 蒲萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！ √漆瘏ⅰ ?涼州館中與諸判官夜集 琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。
胡琴 唐岑參 白雪歌，送武判官夜京 中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！ √瓢拙右住?池邊即事 氈帳胡琴出塞曲，蘭塘越棹弄潮聲。
蘆管 唐李益 夜上受降城聞笛 不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！ √漆瘏ⅰ ?裴將軍宅蘆管歌 遼東將軍長(zhǎng)安宅， 美人蘆管會(huì)佳客
（此表內(nèi)容據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》和《全唐詩(shī)》）
上表的內(nèi)容是對(duì)據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》和《全唐詩(shī)》兩部常用的集子做的不完全統(tǒng)計(jì)，尤其是唐代部分，只是選取了一些典型的詩(shī)作。從統(tǒng)計(jì)中可以發(fā)現(xiàn)，一是笳、鼓、角、簫、笛和羌笛是南北朝到唐代邊塞詩(shī)中都有的樂(lè)器，二是琵琶、胡琴和蘆管在南北朝的邊塞詩(shī)中沒(méi)有出現(xiàn)，只有唐代的邊塞詩(shī)中才有。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》“橫吹曲辭”題解稱：“有簫笳者為鼓吹，……有鼓角者為橫吹”[1](p309)，隋唐大、小橫吹部列橫吹用的樂(lè)器有角、節(jié)鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥。下面就對(duì)邊塞詩(shī)中出現(xiàn)的樂(lè)器作一個(gè)簡(jiǎn)要的描述。
笳：即胡笳，是古代的吹奏樂(lè)器?！稑?lè)府詩(shī)集》題解引《蔡琰別傳》載：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音。”[1](p860) 陳旸《樂(lè)書》載：“胡笳似觱篥而無(wú)孔，后世鹵簿用之，蓋伯陽(yáng)避入西戎所作也。劉琨嘗披而吹，杜摯嘗序而賦，豈張博望所傳《摩訶兜勒》之曲邪？”[2](第 130卷) 笳源于胡人，是鼓吹樂(lè)和橫吹樂(lè)中使用的主要樂(lè)器。
鼓：一種打擊樂(lè)器，是中國(guó)音樂(lè)史上出現(xiàn)較早的樂(lè)器。鼓的種類有很多，郭茂倩稱：“有鼓角者為橫吹。”鼓也是橫吹樂(lè)中的主要樂(lè)器。
角：古代的吹奏樂(lè)器。《晉書·樂(lè)志》云：“角，說(shuō)者云，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，帝乃始命吹角為龍鳴以御之。其后魏武北征烏丸，越沙漠而軍士思?xì)w，于是減為中鳴，而尤更悲矣。胡角者，本以應(yīng)胡笳之聲，后漸用之橫吹，有雙角，即胡樂(lè)也。”[3](p715) 角是與出征作戰(zhàn)關(guān)系密切的樂(lè)器，也是橫吹中的主要樂(lè)器?！ ?br/> 簫：中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂(lè)器。不是源于少數(shù)民族，是演奏中較常用的樂(lè)器，橫吹樂(lè)和鼓吹樂(lè)等軍樂(lè)的演奏中也使用。
羌笛：陳旸《樂(lè)書》載：“馬融賦笛以謂出于羌中，舊制四孔而已，京房因加一孔，以備五音?！讹L(fēng)俗通》：漢武帝時(shí)，丘仲作尺四寸笛后，更名羌笛焉?！端螘吩疲河泻选⑿」}出于鼓吹。”[2](第130卷) 羌笛也就是胡笛，可以在鼓吹樂(lè)中使用。
笛：陳旸的《樂(lè)書》記載：“大橫吹、小橫吹并以竹為之，笛之類也?！堵蓵鴺?lè)圖》云：橫吹，胡樂(lè)也。昔張博望入西域傳其法于西京，得《摩訶兜勒》一曲，李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)。”[2](第130卷) 笛從西域傳入，也是少數(shù)民族的樂(lè)器。南北朝以后，笛被稱為橫笛或橫吹。笛是橫吹樂(lè)的代表性樂(lè)器。
琵琶：漢劉熙《釋名·釋樂(lè)器》：“枇杷本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名也。”[4](p107) 陳腸《樂(lè)書》載：“唐明皇嘗悅而善之，時(shí)有宮官使蜀，得異木奇文琵琶以獻(xiàn)楊妃，每奏于梨園，諸王貴主競(jìng)為琵琶弟子。”[2](第129卷) 琵琶也是胡人所造，唐明皇以后尤其盛行。
胡琴：陳腸《樂(lè)書》載：“唐文宗朝女伶鄭中丞善彈胡琴，昭宗末石潨善胡琴，則琴一也而有擅場(chǎng)，然胡漢之異，特其制度殊耳。”[2](第128卷) 陳旸認(rèn)為胡琴與琴是一樣的，之所以有“胡”字的區(qū)別，是因?yàn)橹贫鹊牟煌?。?shí)際上，在唐宋時(shí)期，胡琴系泛指西北和北部少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的樂(lè)器，如琵琶、五弦。箜篌等。另?yè)?jù)宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》自作《凱歌》中有：“馬尾胡琴隨漢車，曲聲尤自怨單于”之句，所指則是拉弦樂(lè)器?！对?middot;禮樂(lè)志》中載“胡琴，制如火不思，卷頸，龍首，二弦，用弓捩之，弓之弦以馬尾。”此與今之構(gòu)造略同的樂(lè)器相類。不管怎樣，胡琴在唐代才開(kāi)始使用，之前則不見(jiàn)記載。
蘆管：陳旸《樂(lè)書》記載：“蘆管之制，胡人截蘆為之。大口，與觱篥相類。出于北國(guó)者也。唐宣宗善吹蘆管自制《楊柳枝》、《新傾杯》二。”[2](第130卷) 蘆管是胡人所造，在唐代開(kāi)始流行。
南北朝到唐代的邊塞詩(shī)中出現(xiàn)的樂(lè)器，多從少數(shù)民族傳入中國(guó)，比如，笳、羌笛、笛、琵琶、胡琴和蘆管；而且多用于軍樂(lè)，即橫吹和鼓吹樂(lè)中，比如，笳、鼓、角、簫、羌笛、笛。南北朝邊塞詩(shī)中出現(xiàn)較多的樂(lè)器正是用于橫吹樂(lè)中的笳、角、簫等；南北朝邊塞詩(shī)中沒(méi)有而唐代邊塞詩(shī)中出現(xiàn)的琵琶、胡琴和蘆管與軍樂(lè)沒(méi)有關(guān)系，不是橫吹樂(lè)所使用的樂(lè)器，而在唐代才開(kāi)始流行起來(lái)。由此可見(jiàn)，在南北朝時(shí)期，由于橫吹樂(lè)的流傳，詩(shī)人的創(chuàng)作中頻繁出現(xiàn)橫吹樂(lè)的樂(lè)器，而且出現(xiàn)橫吹樂(lè)樂(lè)器的詩(shī)人創(chuàng)作集中在了邊塞詩(shī)上。那么，橫吹樂(lè)的流行以及音樂(lè)特點(diǎn)就基本上限定了橫吹樂(lè)府詩(shī)的題材是邊塞內(nèi)容，而邊塞詩(shī)的創(chuàng)作也反映了橫吹樂(lè)在詩(shī)中的影響。唐代的音樂(lè)情況發(fā)生了變化，許多舊題樂(lè)府所入之樂(lè)已經(jīng)是唐代的新樂(lè)了，所以唐代邊塞詩(shī)中反映出來(lái)的樂(lè)器與南北朝不完全一致。但是在唐代邊塞詩(shī)所用的樂(lè)器上也可以看出唐代音樂(lè)，包括流傳下來(lái)的舊樂(lè)，也包括唐代產(chǎn)生的新樂(lè)，對(duì)邊塞詩(shī)創(chuàng)作的影響。
二、南北朝文人確立了橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)
橫吹樂(lè)府多被創(chuàng)作為邊塞詩(shī)還與南北朝文人首創(chuàng)而形成的文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)。橫吹曲辭十八個(gè)曲調(diào)中之十一個(gè)是邊塞題材，邊塞樂(lè)府詩(shī)大都是南北朝詩(shī)人最先創(chuàng)作的。南北朝詩(shī)人對(duì)橫吹樂(lè)府詩(shī)歌題材的確定，形成了橫吹樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。
南北朝文人創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)往往據(jù)題面意思來(lái)確定詩(shī)歌的題材內(nèi)容，錢志熙在《齊梁擬樂(lè)府詩(shī)賦題法初探——兼論樂(lè)府寫作方法之流變》一文中為之定義為“賦題法”，即“采用專就古題曲名的題面之意來(lái)賦寫的作法，拋棄了舊篇章及舊的題材和主題”[5]。賦題法的使用在南朝樂(lè)府邊塞詩(shī)創(chuàng)作上較為典型，而不僅僅局限于橫吹樂(lè)府詩(shī)。如《隴西行》，《樂(lè)府詩(shī)集》中解題曰：
一曰《步出夏門行》。《樂(lè)府解題》曰：“古辭云‘天上何所有，歷歷種白榆’。始言婦有容色，能應(yīng)門承賓。次言善于主饋，終言送迎有禮。此篇出諸集，不入《樂(lè)志》。若梁簡(jiǎn)文‘隴西戰(zhàn)地’，但言辛苦征戰(zhàn)，佳人怨思而已。”[1](P542) //再如《雁門太守行》，《樂(lè)府詩(shī)集》解題曰：
《古今樂(lè)錄》曰：“王僧虔《技錄》云：‘《雁門太守行》歌古洛陽(yáng)令一篇。’”……《樂(lè)府解題》曰：“按古歌詞，歷述渙本末，與傳合。而曰《雁門太守行》，所未詳。若梁簡(jiǎn)文帝‘輕霜中夜下’，備言邊城征戰(zhàn)之思，皇甫規(guī)雁門之問(wèn)，蓋據(jù)題為之也。”[1](P573)
再如《度關(guān)山》，《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》曰：
魏樂(lè)奏武帝辭，言人君當(dāng)自勤苦，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠云“昔聽(tīng)隴頭吟，平居已流涕”，但敘征人行役之思焉。[1](P573)
《隴西行》、《雁門太守行》和《度關(guān)山》的古辭和邊塞無(wú)關(guān)，但在梁簡(jiǎn)文帝和梁戴暠在此題目下創(chuàng)作的都是邊塞詩(shī)。據(jù)《元和郡縣志》所載，“隴西”是古西戎之地；“雁門”古為擊夷狄之地，是邊塞重鎮(zhèn)；“關(guān)山”不是特指某一座山名，可為山靠近邊關(guān)之通稱。如果不看古辭內(nèi)容，從題面上是很容易與邊塞聯(lián)系在一起的。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“蔡寬夫詩(shī)話云：齊梁以來(lái)，文士喜為樂(lè)府辭，然沿襲之久，往往失其命題本意，《烏將八九子》，但詠烏，《雉朝飛》，但詠雉，《雞鳴高樹(shù)巔》，但詠雞，大抵類此。”[6](p5) 蔡寬夫把齊梁文人的樂(lè)府失其古意但詠題面歸為古辭的“沿襲之久”，事實(shí)并不僅僅如此。就拿《隴西行》來(lái)說(shuō)，其古辭亦見(jiàn)于《文選》，那么，在能見(jiàn)到古辭的情況下，齊梁文人也會(huì)只依題面賦詩(shī)，這說(shuō)明南北朝詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)是具有一定的能動(dòng)性的。與其他類型的樂(lè)府相比較而言，詩(shī)人創(chuàng)作橫吹樂(lè)府時(shí)表現(xiàn)的能動(dòng)性會(huì)更強(qiáng)一些，因?yàn)闄M吹曲辭沒(méi)有古辭流傳，所以就會(huì)更少的受古辭內(nèi)容的限制。比如，南北朝詩(shī)人創(chuàng)作的橫吹樂(lè)府中，《洛陽(yáng)道》、《長(zhǎng)安道》、《梅花落》、《劉生》等題不是樂(lè)府邊塞詩(shī)，《折楊柳》、《雨雪》、《紫騮馬》等題是邊塞詩(shī)。關(guān)不關(guān)乎邊塞，有最早的擬作者的主觀判定在里面。就拿橫吹曲《折楊柳》和《長(zhǎng)安道》來(lái)說(shuō)，從題目上看都和邊塞之事無(wú)關(guān)，《折楊柳》的最早擬作者是梁元帝：
巫山巫峽長(zhǎng)，垂柳復(fù)垂楊。同心且同折，故人懷故鄉(xiāng)。山似蓮花艷，流如明月光。寒夜猿聲徹，游子淚沾裳。[1](P328) 詩(shī)意為征人懷鄉(xiāng)，與邊塞相關(guān)?！堕L(zhǎng)安道》的最早擬作者是梁簡(jiǎn)文帝和梁元帝兄弟，簡(jiǎn)文帝詩(shī)云：
神皋開(kāi)隴右，陸海實(shí)西秦。金槌抵長(zhǎng)樂(lè)，復(fù)道向宜春。落花依度幰，垂柳拂行人。金張及許史，夜夜尚留賓。[1](P343) 梁元帝詩(shī)云：
西接長(zhǎng)楸道，南望小平津。飛甍臨綺翼，輕軒影畫輪。雕鞍承赭汗，槐路起紅塵。燕姬雜趙女，淹留重上春。[1](P344) 詩(shī)中描寫了長(zhǎng)安之繁華豪奢，與邊塞無(wú)關(guān)。賦題作詩(shī)受題面限制的同時(shí)，也存在著對(duì)題面意思作理解時(shí)的相對(duì)自由，這就給了詩(shī)人的創(chuàng)作留下了一定的主觀發(fā)揮的空間。
南北朝詩(shī)人在橫吹樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中確立了邊塞題材的文學(xué)傳統(tǒng)，之后唐代橫吹樂(lè)府詩(shī)也延續(xù)了南北朝的邊塞內(nèi)容。在詩(shī)歌的藝術(shù)形式上，南北朝詩(shī)人也樹(shù)立了一定的范式。
首先，南北朝橫吹邊塞詩(shī)確立了邊塞詩(shī)中使用的具有規(guī)定性的意象?！短埔艄锖灐费裕?ldquo;古詩(shī)之妙，專求意象。”[7](P16) 詩(shī)歌是抒情言志的載體， 中國(guó)古代詩(shī)歌追求的最高境界是韻味、意境，這種韻味、意境是直抒胸臆的語(yǔ)言所無(wú)法構(gòu)造的，因此大量的自然之物被頻繁地寫進(jìn)詩(shī)歌，成為詩(shī)人抒情言志的審美意象。意象具有規(guī)定性，同一類別的詩(shī)歌會(huì)使用與之相應(yīng)的一定類型的意象，這些意象肯定是能使一類詩(shī)歌具有區(qū)別意義的。在南朝橫吹樂(lè)府詩(shī)歌中已經(jīng)出現(xiàn)了特定的意象，如霜雪、飛沙、轉(zhuǎn)蓬、明月、羌笛、簫笳、沙塵、旆旌等等，這樣的意象正式具有了特定的邊塞的意義。比如，南北朝橫吹邊塞詩(shī)中常使用軍樂(lè)樂(lè)器這樣的意象來(lái)表現(xiàn)征戰(zhàn)的內(nèi)容，如笳、笛、鼓、簫、鉦、角等：
羌笛含流咽，胡笳雜水悲。（張正見(jiàn)《隴頭水》）
陷敵摐金鼓，摧鋒揚(yáng)旆旌。（劉孝標(biāo)《出塞》）
城高短簫發(fā)，林空畫角悲。（簡(jiǎn)文帝《折楊柳》）
還將出塞曲，仍共胡笳鳴。（陳后主《折楊柳》其一）
谷暗宵鉦響，風(fēng)高夜笛喧。（陳后主《折楊柳》其二）
寒笳將夜鵲，相亂晚聲哀。（阮卓《關(guān)山月》）
笳寒芳樹(shù)歇，笛怨柳枝空。（陳暄《紫騮馬》）
況聽(tīng)南雁歸，切思朝笳音。（陳后主《雨雪》）
風(fēng)哀笳弄斷，雪暗馬行遲。（江暉《雨雪曲》）
天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。（江總《雨雪曲》）在唐代的橫吹邊塞詩(shī)中就繼承了南北朝橫吹樂(lè)府中軍樂(lè)樂(lè)器這樣的意象：
悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。（杜甫《后出塞》）
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《出塞》）
胡笳在何處，半夜起邊聲。（戴叔倫《關(guān)山月》）
夜夜聞悲笳，征人起南望。（崔融《關(guān)山月》）
笳吹遠(yuǎn)戍孤烽滅，雁下平沙萬(wàn)里秋。（翁綬《關(guān)山月》）詩(shī)歌意象的使用可以形成一種品質(zhì)。對(duì)于詩(shī)人而言，可以以某一詩(shī)歌意象來(lái)寄托其高尚情趣，作為其人格的象征物，如陶淵明愛(ài)菊，林逋、陸游愛(ài)梅，周敦頤愛(ài)蓮，蘇軾、鄭板橋愛(ài)竹等。對(duì)于一種詩(shī)歌類型而言，可以以某些特定的意象來(lái)形成典型。南北朝時(shí)期橫吹邊塞詩(shī)的意象還顯割裂、堆砌，到了唐代已更為渾融，有骨氣。唐代橫吹邊塞詩(shī)在繼承南北朝橫吹邊塞詩(shī)的基礎(chǔ)上確立了自己的典型意象。
其次，是南北朝的橫吹邊塞詩(shī)確立了以漢事喻今的寫詩(shī)立意方式。中國(guó)古代的強(qiáng)盛之世不外乎漢、唐。漢代的強(qiáng)大，尤其是漢代在抗擊匈奴中取得的豐碩戰(zhàn)果，對(duì)于偏安于江南一隅的南朝人來(lái)說(shuō)是很想往的，所以南北朝的詩(shī)人們?cè)谶吶?shī)的創(chuàng)作中盡情的歌詠。橫吹樂(lè)府詩(shī)中就有很多這樣的詩(shī)句：
勿令如李廣，功遂不封侯。（劉孝威《隴頭水》）
遠(yuǎn)入隗囂營(yíng)，旁侵酒泉路。（張正見(jiàn)《隴頭水》）
傳聞博望侯，辛苦提漢節(jié)。（江總《隴頭水》）
是時(shí)張博望，夜赴交河城。（吳均《出關(guān)》）
垂鞬還細(xì)柳，揚(yáng)塵歸上蘭。（陳后主《紫騮馬》）
到了唐代的橫吹樂(lè)府詩(shī)中仍然常見(jiàn)到用漢事之處：
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）
未奉君王詔，高槐晝掩扉。（耿湋《入塞曲》）
丁零蘇武別，疏勒范羌?xì)w。（李端《雨雪》）
鐵嶺探人迷鳥(niǎo)道，陰山飛將濕貂裘。（翁綬《雨雪曲》）
蘇武才為典屬國(guó)，節(jié)旄空盡海西頭。（王維《隴頭吟》）
南北朝詩(shī)人在橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)中確立的寫漢事的方式，對(duì)唐代橫吹樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的影響是很明顯的。在這方面，唐代與南北朝的區(qū)別不大，只是在唐代的詩(shī)歌中使用的更多一些。
第三，南北朝橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)在情感抒發(fā)上確定了以“悲”為主要元素的情感基調(diào)。鐘嶸《詩(shī)品序》言：“至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”[8](p2—3) 鐘嶸列舉的種種“感蕩心靈”的事例中就包括邊塞內(nèi)容的“負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”。南朝文人橫吹樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中是崇尚抒發(fā)“感蕩心靈”的 “悲哀”之情的。
含悲別隴頭，關(guān)路漫悠悠。（梁元帝《隴頭水》）
高隴多悲風(fēng)，寒聲起夜叢。（陳后主《隴頭》）
羌笛含流咽，胡笳雜水悲。（張正見(jiàn)《隴頭水》）
城高短簫發(fā)，林空畫角悲。（簡(jiǎn)文帝《折楊柳》）
寒夜猿聲徹，游子淚沾裳。（梁元帝《折楊柳》）
戍邊歲月久，恒悲望舒耀。（陳后主《關(guān)山月》）
邊城風(fēng)雪至，客子自心悲。風(fēng)哀笳弄斷，雪暗馬行遲。（江暉《雨雪曲》）南北朝橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)中的“悲”是“悲哀”，而唐代橫吹邊塞詩(shī)的“悲”則更多地表現(xiàn)為“悲壯”與“惆悵”。
從來(lái)共嗚咽，皆是為勤王。（盧照鄰《隴頭水》）
三軍盡回首，皆灑望鄉(xiāng)淚。（皇甫冉《出塞》）
生死向前去，不勞吏怒嗔。（杜甫《前出塞》）
那堪音信斷，流涕望陽(yáng)關(guān)。（崔湜《折楊柳》）
蒼蒼萬(wàn)里道，戚戚十年悲。（耿湋《關(guān)山月》）
征人望鄉(xiāng)思，戰(zhàn)馬聞鼙驚。朔風(fēng)悲邊草，胡沙暗虜營(yíng)。（鮑君徽《關(guān)山月》）
南北朝邊塞詩(shī)中的“悲”多表現(xiàn)為南朝詩(shī)人的玩味一己之情。相比較，唐代邊塞詩(shī)所表現(xiàn)的多是為功業(yè)、為民生的大境界的“悲”。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》中言“征行 ”類詩(shī)詩(shī)法曰：“征行之詩(shī)，要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正?；虮瘯r(shí)感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無(wú)取焉。”[9](p733) 此段話正說(shuō)明了邊塞詩(shī)創(chuàng)作中能較好抒發(fā)悲哀之情的方式?！ ?br/> 綜上所述，南北朝的橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)在意象、立意以及抒情這三個(gè)主要方面確立了詩(shī)歌創(chuàng)作的范式，唐代橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)中明顯承繼了南北朝的詩(shī)歌范式。不僅如此，南北朝其他類型的樂(lè)府邊塞詩(shī)以及邊塞抒情詩(shī)，在意象、立意和抒情上也同樣具有這樣的特點(diǎn)，唐代對(duì)南北朝的承繼也不僅僅表現(xiàn)在橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)上，而應(yīng)該是唐代整體邊塞詩(shī)的共同特點(diǎn)。所以，橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)的特點(diǎn)及演變可以是樂(lè)府邊塞詩(shī)，甚至整個(gè)邊塞詩(shī)的代表，通過(guò)對(duì)它的考察能達(dá)到窺一斑以見(jiàn)全豹的目的。
三、橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)的價(jià)值和意義
南朝時(shí)期的文壇彌漫著綺靡輕艷、雕琢刻鏤之氣，尤其是自梁代“宮體詩(shī)”興起后，更是陷入一派“香軟”之中。《隋書·經(jīng)籍志》載：“梁簡(jiǎn)文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為宮體。”[10](p199) 而樂(lè)府邊塞詩(shī)在南朝“輕艷香軟”的詩(shī)壇中別樹(shù)一幟，呈現(xiàn)出剛健之氣。南朝宋、齊、梁、陳四代，偏安于江南一隅，雖然也會(huì)有峻峭山川之景，以及征伐討敵之事，但基本上接觸不到真正意義的邊塞。所以，南北朝詩(shī)人要運(yùn)用富有邊塞特色的名物意象，虛設(shè)邊地自然環(huán)境，抒發(fā)征戰(zhàn)的悲哀感懷，極力創(chuàng)作出最像樣的邊塞詩(shī)，他們的邊塞詩(shī)更具有濃厚的邊塞味道。宮體詩(shī)的倡導(dǎo)者梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在《答張纘謝示集書》中說(shuō)：
綱少好文章，于今二十五載矣。竊嘗論之，日月參辰，火龍黼黻，尚且著于玄象，章乎人事，而況文辭可止，詠歌可輟乎！不為壯夫，楊雄實(shí)小言破道，非謂君子，曹植亦小辯破言。論之科刑，罪在不赦。至如春庭落景，轉(zhuǎn)蕙承風(fēng)，秋雨且晴。檐梧初下，浮云生野，明月入樓，時(shí)命親賓，乍動(dòng)嚴(yán)駕，車渠屢酌，鸚鵡驟傾，伊昔三邊，久留四戰(zhàn)，胡霧連天，征旗拂日，時(shí)聞塢笛，遙聽(tīng)塞笳。或鄉(xiāng)思凄然，或雄心憤薄。是以沉吟短翰，補(bǔ)綴庸音，寓目寫心，因事而作。[11](P114) 蕭綱在這篇文章中表達(dá)了他對(duì)于創(chuàng)作的熱情，而且不僅僅有熱情，他還把創(chuàng)作當(dāng)成了自己的責(zé)任，“況文辭可止，詠歌可輟乎？”甚至把它當(dāng)作人生意義的體現(xiàn)。因此，他什么都要寫，當(dāng)然也包括了寫邊塞。不論蕭綱是否具有，或者說(shuō)多大程度上具有邊塞生活的體驗(yàn)，他的這種創(chuàng)作心態(tài)都會(huì)使詩(shī)歌創(chuàng)作難免帶有了想像和虛構(gòu)的成分。
客觀地講，南朝特別是齊梁以后，稱霸文壇的是大量香艷、繁縟的宮體詩(shī)，邊塞詩(shī)的創(chuàng)作并非文壇的主流。不過(guò)因?yàn)槟铣?shī)人趨新求異的創(chuàng)作心態(tài)，創(chuàng)作出了極具邊塞意味的樂(lè)府邊塞詩(shī)，所以，南朝樂(lè)府邊塞詩(shī)仍然在詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，在輕靡中顯現(xiàn)出了剛健。
“綺靡者，六朝本相；雄偉者，初唐本相也。”這是許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》中對(duì)六朝文學(xué)與初唐文學(xué)所作的精辟區(qū)分。而由六朝之“綺靡”進(jìn)入初唐之“雄偉”者，就有南朝樂(lè)府邊塞詩(shī)之功。“徐庾五言，語(yǔ)雖綺靡，然亦間有雅正者。徐如《出自薊北門行》及《關(guān)山月》，瘐如《別周尚書》，皆有似初唐。”[12] (p132) 《周書·瘐信列傳》載：“摛子陵及信，并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號(hào)為徐、瘐體焉。”[13] (P733) “徐瘐”二人是“宮體詩(shī)”的倡導(dǎo)者和身體力行者，他們的“徐瘐體”也是“宮體詩(shī)”的另一種稱謂。在徐、庾二人的詩(shī)作中有“似初唐”的《出自薊北門行》及《關(guān)山月》，而這兩篇詩(shī)作正是樂(lè)府邊塞詩(shī)。在南朝的樂(lè)府邊塞詩(shī)中，橫吹樂(lè)府又是具有代表性的，《詩(shī)源辨體》一書中有多處涉及到了南朝橫吹樂(lè)府邊塞詩(shī)：
王褒五言，聲盡入律，而綺靡者少。至如《飲馬》、《從軍》、《關(guān)山》、《游俠》、《渡河》諸作，皆有似初唐。
張正見(jiàn)五言，聲盡入律，而綺靡者少?！队暄┣?、《從軍行》，亦近初唐。 至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結(jié)客》及魏徵《出關(guān)》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。[12](P133、138)
許學(xué)夷所提到的“聲盡入律，而綺靡者少”的詩(shī)作幾乎都被包括橫吹樂(lè)府在內(nèi)的樂(lè)府邊塞詩(shī)占盡了。南朝的這一批數(shù)量并不算多的樂(lè)府邊塞詩(shī)，雖然受文壇宮體詩(shī)主流的影響，帶有割裂、造作的特點(diǎn)，在詩(shī)歌藝術(shù)性上仍顯稚拙，但是其雄偉、剛健有“近初唐者”，正是詩(shī)歌從六朝之“綺靡”向初唐之“雄偉”的轉(zhuǎn)變之機(jī)。此一轉(zhuǎn)變直接開(kāi)啟了盛唐詩(shī)歌的高潮，稱其為“唐音之始”可矣。
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