大專法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

大專法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

　　為了培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)的復(fù)合型、應(yīng)用型法律人才,要求法學(xué)教育不僅要重視學(xué)生的專業(yè)知識和理論體系的教育,而且要關(guān)注學(xué)生的實踐技能和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大專法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　大專法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文篇1

　　淺析大學(xué)生法治思維培育的策略

　　一、法治思維的內(nèi)涵

　　法治思維是人們以法治理念為指導(dǎo)、依照法律的邏輯規(guī)則，運用法律規(guī)范、法律原則和法律精神觀察、分析和解決社會問題的思維方式。其基本內(nèi)涵包括六個方面的內(nèi)容：

　　一是合法非法的思維。即在觀察、分析和解決社會問題時，要根據(jù)法律來進(jìn)行合法與非法的預(yù)判，包括目的是否合法、權(quán)限是否合法、內(nèi)容是否合法、手段是否合法，要把合法性評價放在優(yōu)先位置考慮。

　　二是法律權(quán)威的思維。憲法和法律的尊嚴(yán)高于一切，法律面前人人平等，一切組織和機(jī)構(gòu)都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。在這個意義上，法治思維同時也是以制約和監(jiān)督公權(quán)為核心內(nèi)容的思維，要讓權(quán)力在陽光下運行。

　　三是人民主權(quán)的思維。法治是民主的法制，人民主權(quán)是民主的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，法治思維也成為人民主權(quán)思維的本質(zhì)要求。在立法做決策時要吸收人民的參與，充分體現(xiàn)人民意志，做到執(zhí)法為民、司法為民。

　　四是權(quán)利義務(wù)的思維。法律問題說到底就是權(quán)利義務(wù)的問題，法律關(guān)系就是權(quán)利義務(wù)關(guān)系。管理者與被管理者之間、社會主體彼此之間，都是權(quán)利義務(wù)的關(guān)系。法律的價值在于保障權(quán)利，義務(wù)是為了保護(hù)權(quán)利而存在的，責(zé)任因義務(wù)而設(shè)定。尊重他人權(quán)利是法治思維的表現(xiàn)，侵犯他人權(quán)利則是人治思維的表現(xiàn)。

　　五是正當(dāng)程序的思維。無程序則無正義，正當(dāng)程序是保障實體正義的基礎(chǔ)，被稱為“看得見的正義”。違反程序同樣構(gòu)成違法。程序思維要求將社會中已經(jīng)存在的各種沖突按照法定程序辦理，嚴(yán)禁恣意行使權(quán)力，保障程序參與者的平等。程序正義是制度正義最為關(guān)鍵的組成部分，也是保障實現(xiàn)個案實體正義最有力的制度性條件，在此意義上說，對程序問題的重視程度，恰恰是識別一個人、一個社會是否真正接納了法治原則這一個文化公理的最佳方式。六是邏輯推理的思維。從法律方法論的角度看，法治思維就是把法律作為修辭講法說理，運用法律邏輯規(guī)則、法律論證規(guī)則和法律解釋規(guī)則等進(jìn)行思維決策，探尋用法治的方式解決現(xiàn)實社會中的糾紛與問題〔3〕.

　　二、大學(xué)生法治思維培育的主要路徑

　　大學(xué)生“法治思維”的形成過程就是大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)法律知識、不斷進(jìn)行法律實踐，觀事察物、論人說理，以法律作為衡量和評判的準(zhǔn)繩，從而逐步養(yǎng)成法治思維習(xí)慣的過程。

　　(一)樹立法律至上的法治理念，培植法治認(rèn)同感

　　法治理念是培育法治思維的基礎(chǔ)，而法治思維又是自覺運用法治方式的前提。法治思維就是要運用法律至上的理念去觀察、分析和解決一切涉及法律性的社會問題。法律是否擁有至上的地位，是區(qū)分一個國家究竟是人治還是法治的根本標(biāo)準(zhǔn)。法律至上體現(xiàn)了對法治的認(rèn)同。法治認(rèn)同是對現(xiàn)行法律所持的一種敬畏、信賴并積極認(rèn)同的態(tài)度。沒有對法治認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，任何社會都不能邁進(jìn)法治社會的門檻。對于大學(xué)生而言，法治理念不僅是法律素質(zhì)的核心內(nèi)容，而且也是法律知識、法律意識、法律觀念外化為法律素質(zhì)的橋梁。

　　堅持法律至上，就要模范地遵守法律的規(guī)定，切實地維護(hù)法律的權(quán)威;樹立正確的權(quán)力觀，摒棄人治思維和官本位的錯誤觀念;加強(qiáng)監(jiān)督，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，抵制權(quán)大于法、以權(quán)壓法的現(xiàn)象，重拾包括大學(xué)生在內(nèi)的社會公眾對法治的信心。同時，大學(xué)生要樹立正確的法治觀，增強(qiáng)運用法治思維和法治方式的意識。法治思維的核心是如何看待法治，厘清法治的內(nèi)涵。法治與人治、專制對立，是運用法律治國理政的方式。法治的基本內(nèi)涵是法律至上、人權(quán)保障、依法行政、司法公正。約束公權(quán)、保障私權(quán)始終是法治的精髓。建設(shè)社會主義法治，就是要堅持走中國特色社會主義的法治道路。中國特色社會主義法治是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)生只有牢牢樹立這樣的法治觀，才能增強(qiáng)運用法治思維和法治方式的意識。

　　(二)營造良好的法治環(huán)境，讓追求公平正義成為最大共識

　　大學(xué)生法治思維的培育，離不開良好法治環(huán)境的保障。法治環(huán)境包括社會法治大環(huán)境和校園法治小環(huán)境。從社會法治大環(huán)境來說，要崇尚法治價值在解決重大社會問題中的作用，弘揚法治文化傳統(tǒng)，提升法治價值的影響力，堅持依法辦事;推進(jìn)依法行政，在利益多樣、觀念多元的今天，只有善于運用法治思維、選擇法治手段，法治環(huán)境建設(shè)才會進(jìn)入良性循環(huán)的軌道;深化司法體制改革，牢固樹立司法公平理念，將每一次辦案變?yōu)檎f服引導(dǎo)公民相信和尊崇法律的過程，在化解矛盾糾紛過程中體現(xiàn)法律價值，讓依法表達(dá)訴求、維護(hù)權(quán)益成為公民的自覺選擇，讓依靠法律、信任法律、認(rèn)同法治成為全社會的情感歸依;努力營造有利全社會成員知法守法的法治氛圍，讓厲行法治、追求公平正義成為全體社會成員的最大共識，形成不愿違法、不能違法、不敢違法的社會法治大環(huán)境。從校園法治小環(huán)境來說，高校的管理水平和法治狀況會直接或間接地影響到大學(xué)生對法治的信念，進(jìn)而影響到大學(xué)生法治思維、法律素質(zhì)的形成。因此，高校管理者要秉承依法治校，努力實現(xiàn)高校管理的法治化，營造校園法治氛圍。要以人為本，依法建立以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，暢通大學(xué)生處分申訴制度等救濟(jì)途徑，健全校務(wù)公開制度、學(xué)代會制度等各項管理規(guī)定，內(nèi)容上改變過去重義務(wù)、輕權(quán)利的做法，程序上做到公開、公平、公正;充分利用校內(nèi)廣播站、電視臺、校報、黑板報、宣傳欄、校園網(wǎng)等媒體，介紹相關(guān)法律法規(guī)，傳播法律文化，宣傳法治人物典型事跡，營造良好的校園法治小環(huán)境。

　　(三)開展多元化實踐性教學(xué)，加強(qiáng)大學(xué)生法治思維的訓(xùn)練

　　目前，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的主渠道，日常思想政治教育工作是高校對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的主陣地。提升大學(xué)生法制教育的實效性，應(yīng)該樹立重法律知識傳遞更重法治思維培養(yǎng)和法治方式運用的新理念，以法治思維訓(xùn)練為向?qū)В_展多元化法律實踐性教學(xué)。在課堂法律實踐性教學(xué)中，突出多媒體教學(xué)手段，生動地呈現(xiàn)出生活中的重大法律案件，讓大學(xué)生融入案件的不同角色，歸納案情，嘗試?yán)斫庀嚓P(guān)的法律知識，提出、分析和解決相應(yīng)的法律問題。在校園實踐性教學(xué)中，可以結(jié)合課堂法律理論教學(xué)內(nèi)容，收看“法治的力量---年度法治人物評選暨頒獎盛典”,精選中外優(yōu)秀法治題材的影片，舉辦“影像中的正義電影周”,舉行“與法同行”法律知識競賽，開展“法律在我身邊”調(diào)研活動，指導(dǎo)學(xué)生開展模擬法庭實踐教學(xué)等，逐步養(yǎng)成用法治眼光觀察問題、用法治方式解決問題的意識和能力。在社會實踐性教學(xué)中，開展“旁聽法庭審判”,讓大學(xué)生對所學(xué)的法律知識、法律運用有直觀的體驗，提高學(xué)習(xí)法律的興趣;組織“法律進(jìn)社區(qū)”,提供學(xué)法用法的用武之地;參觀監(jiān)獄，聽取服刑人員真誠悔過的心聲，遠(yuǎn)離犯罪，增強(qiáng)守法意識;與司法機(jī)關(guān)進(jìn)行合作，建立法律實踐教學(xué)基地，有效地開展基地實踐活動。

　　大學(xué)生法治思維的培育是一個系統(tǒng)工程，不僅需要高校的主動擔(dān)當(dāng)，更需要全社會、家庭的齊抓共管，才能與大學(xué)生自我教育形成合力，真正取得成效。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　〔2〕鄭成良.論法治理念與法律思維〔J〕.吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2000,(4).

　　〔3〕陳金釗.對“法治思維和法治方式”的詮釋〔J〕.國家檢察官學(xué)院學(xué)報，2013,(2).

　　大專法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文篇2

　　試談道德法律在和諧社會中的結(jié)合思考

　　摘要：道德與法律是社會發(fā)展中不可或缺的力量之一他們在社會生活中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的情況下，有些道德所提倡的行為已經(jīng)開始為法律要求。道德法律化是一個必然的過程，而法律道德化也將成為一個必然的趨勢，道德法法律化與法律道德化，都將轉(zhuǎn)化為更高的道德權(quán)利與道德義務(wù)。二者的合理發(fā)展為我國建立和諧社會提供了條件。

　　關(guān)鍵詞：道德法律

　　和諧社會但無論是哪種學(xué)派都無法否認(rèn)道德與法律兩者之間存在很深的聯(lián)系。道德與法律的關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化中的一個非常重要的話題。“禮法合一”與“明德慎罰”都表明在中國傳統(tǒng)文化的各方學(xué)派中都認(rèn)為道德與法律存在其必然聯(lián)系。馬克思主義中的法學(xué)認(rèn)為：法律與道德的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，兩者之間不僅相互聯(lián)系而且相互區(qū)別，彼此之間還能夠滲透相互轉(zhuǎn)化。在和諧社會中道德與法律的關(guān)系日益密切的今天。

　　在黨的十六屆四中全會中出現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會的偉大構(gòu)想。而和諧社會的基本特征總的來說就是：“公平與正義、誠信與友愛、安定且有序、并且充滿活力、民主法治以及人與自然的和諧相處”。這充分說明了道德與法律的關(guān)系。社會主義的本質(zhì)要求就是民主與法治的實行，反對社會的無序化。法治化的順利進(jìn)行是和諧社會正確運行的基本保障。和諧社會在本質(zhì)上也是道德社會和諧社會是在所有人互相關(guān)心互相愛護(hù)的一種環(huán)境。而這樣的環(huán)境構(gòu)成的基礎(chǔ)是誠信與友愛。所以在和諧社會的構(gòu)成中，法律與道德是密不可分的，我們必須賦予和諧社會其特定的內(nèi)涵還需要法律與道德的支持。在構(gòu)建和諧社會的過程中研究道德與法律具有一定的現(xiàn)實意義。

　　一、和諧社會中道德與法律的結(jié)合是必然的

　　1.道德法律的起源。

　　從我國古代開始道德與法律就已經(jīng)是分不開的了。從漢朝實行對于儒家制度的推崇以來，開始實行由法制體系向道德體系轉(zhuǎn)變;唐朝則實行“德禮為政教之本，刑法為政教之用”把道德與法律進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實現(xiàn)法律的道德化。古語中我們可以知道禮節(jié)在法律之前形成，法律是禮節(jié)的條文形式這也就是禮則入刑的原理。在那時道德與法律就已經(jīng)形成了密不可分的淵源。道德與法律的起源可以歸納為：法律是由道德轉(zhuǎn)化而來，法律歷經(jīng)了道德法、獨立法與混沌法幾個階段?？v觀歷史可以看出法律終將歸于道德。并且法律也源于道德，兩者之間是不可分割的。

　　2.道德對于法律的補(bǔ)充是建設(shè)和諧社會的需要。

　　和諧社會的追求是和諧。但和諧社會的建立需要用法律作為它的保障。但僅僅依靠法律是不夠的。所以在和諧社會的建立中不僅使用法律還要使用道德與宗教來彌補(bǔ)法律的不足。與法律相比道德與宗教都是注重培養(yǎng)人的內(nèi)心但并不是每個人都信仰宗教并且不同宗教也有不同要求但并非每個要求所發(fā)揮的作用都是積極的，而道德則克服了這些缺陷。因為即使是不講道德的人也無法否認(rèn)道德的正確性。而且到的對于人的內(nèi)心調(diào)整并沒有消極性。所以在構(gòu)建和諧社會的過程中應(yīng)該對法律進(jìn)行道德補(bǔ)充，用道德補(bǔ)充法律漏洞。在構(gòu)建和諧社會中法律要爭取法治地位到的爭取德治地位。這是建設(shè)和諧社會的必然選擇。

　　二、道德法律在和諧社會中的結(jié)合方式

　　1.和諧社會的實現(xiàn)需要道德法律一同發(fā)揮作用。

　　隨著社會經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展人們的交際范圍日益擴(kuò)大，社會不能僅僅只靠道德來對人們的行為進(jìn)行約束。只有依靠法律進(jìn)行有效地監(jiān)督才可以保證人們能夠遵守道德規(guī)范。目前社會所出現(xiàn)的一些問題需要法律的強(qiáng)制力。在強(qiáng)制力的方面法律相對于道德來說制動力更強(qiáng)。但與此同時不能忽視道德的自律。道德具有法律所沒有的調(diào)節(jié)與規(guī)范作用，道德與法律相輔相成缺一不可。

　　2.道德的法律化是和諧社會產(chǎn)生的條件。

　　道德與法律互為輔助，此消彼長，并且可以相互轉(zhuǎn)化，也就是道德的法律化。與法律的道德化。道德與法律的相互轉(zhuǎn)化可以成為控制社會關(guān)系的有力杠桿，現(xiàn)在社會中大量的出現(xiàn)了道德的法律化。大多公眾道德被納入法律中，但要使其實施還需要將人們的他律轉(zhuǎn)化為自律。這就是法律與道德的相互轉(zhuǎn)化，這是時代發(fā)展的要求。道德的法律化是側(cè)重于從立法的角度來說，通過立法機(jī)關(guān)的立法活動將道德規(guī)范上升為國家意識，使國家進(jìn)行強(qiáng)有力的實施。其目的就是借助法律促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展。所以不論是道德的法律化還是法律的道德化，都是在人治走向法治的過程中所不可或缺的，因此道德與法律是不可分離的。

　　3.法律道德化是將法律變?yōu)楦叩牡赖聶?quán)利與義務(wù)。

　　在法治社會當(dāng)中為保證公民權(quán)利我們不僅要依靠法律制度的完善還要依靠道德，依靠為人民服務(wù)的思想教育，來提高領(lǐng)導(dǎo)干部自我修養(yǎng)。只有這樣才能使社會最大程度的趨向于公正。對于國家來說法治與德治缺一不可。在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中需要加強(qiáng)社會主義的法治化，依法治國。同時還要堅持不懈的加強(qiáng)社會主義中的道德建設(shè)，這樣才能夠把依法治國與以德治國相結(jié)合，把法制與德治相結(jié)合，從而使中國特色社會主義不斷的向前發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，在法治社會建設(shè)的前提下從前的道德提倡也有可能轉(zhuǎn)化為法律要求。而且作為法律條例的某種行為也可能會轉(zhuǎn)化成一種道德責(zé)任。道德的法律化與法律的道德化這兩種趨勢在社會規(guī)范中起重要作用。和諧社會的構(gòu)建需要兩者共同發(fā)揮作用。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]徐桂蘭.道德法律化的新思考[J].道德與文明，2012

　　[3]程明.試論道德的法律化及其限度[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014[4]高建新.和諧社會下道德法律化問題研究[D].河北師范大學(xué)，2011