淺談通識(shí)教育的研究論文
淺談通識(shí)教育的研究論文
通識(shí)教育是世界各國(guó)都在研究和推崇的一種新型教育理念和教育實(shí)踐，通識(shí)教育在目前也成為世界各大高校一個(gè)極其重要的組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的通識(shí)教育的研究論文，供大家參考。
通識(shí)教育的研究論文范文一：對(duì)于制約通識(shí)教育有效實(shí)施的要素分析
論文摘要： 通識(shí)教育實(shí)踐與真正意義上的通識(shí)教育還有很大的差距。究其原因，有四個(gè)主要因素制約著通識(shí)教育在我國(guó)高校的有效實(shí)施。其一，對(duì)科研的過(guò)分導(dǎo)向和對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)性的認(rèn)識(shí)模糊，直接影響著通識(shí)課程的教學(xué)質(zhì)量;其二，教育功利主義抑制了通識(shí)教育思想與實(shí)踐的生長(zhǎng)空間;其三，專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育的定位不清，限制了通識(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);其四，專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)和制度化保障的缺乏，制約著通識(shí)課程的建設(shè)和管理。
論文關(guān)鍵詞： 通識(shí)教育;有效實(shí)施;要素分析
改革開(kāi)放以來(lái)，通識(shí)教育的議題在我國(guó)已經(jīng)討論了近20年，相關(guān)的理論研究也很多，但具體實(shí)施起來(lái)總是困難重重?？陀^而言，目前國(guó)內(nèi)高校的通識(shí)教育實(shí)踐與真正意義上的通識(shí)教育還有很大的差距。本文分析了通識(shí)教育有效實(shí)施的制約要素，以期對(duì)今后通識(shí)教育建設(shè)和改革帶來(lái)一些有益的啟示。
一、 對(duì)科研的過(guò)分導(dǎo)向和對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)性的認(rèn)識(shí)模糊，直接影響著通識(shí)課程的教學(xué)質(zhì)量
隨著高等教育大眾化時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。教師教學(xué)精力投入不足是影響教學(xué)質(zhì)量提高的重要因素之一。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中很重要的一個(gè)原因是隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)大學(xué)功能發(fā)生了變化。1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出，高等教育的3大功能是：教育、科技和為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。伴隨著科研與社會(huì)服務(wù)兩大功能的漸趨興盛，教學(xué)在大學(xué)中的地位日漸式微，甚至被擠到邊緣化位置。近20年，我國(guó)高校的一個(gè)明顯變化是逐步地從主要從事教學(xué)變成教學(xué)和科研并重，很多地方實(shí)際上更加重視科研。在“985”工程、“211”工程的推動(dòng)下，高等教育實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，高校的科技創(chuàng)新能力上了一個(gè)大臺(tái)階。在建設(shè)一批綜合性研究型大學(xué)的追求中，許多高校想方設(shè)法，爭(zhēng)取科研項(xiàng)目立項(xiàng)，提升科研水平，增加對(duì)科研的投入。
目前，各種層次的高等院校都一味追求上水平、上層次，科研實(shí)力被認(rèn)為是學(xué)校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。“學(xué)校對(duì)科研成果的刻意追求，客觀導(dǎo)致腳踏實(shí)地從事教學(xué)的教師越來(lái)越少，教學(xué)的價(jià)值在追求一流科研浪潮下黯然失色。”高校評(píng)價(jià)教師的指標(biāo)多集中在科研方面，如論文數(shù)量、發(fā)表文章刊物級(jí)別，專(zhuān)著數(shù)量和出版社等級(jí)，科研課題、項(xiàng)目和學(xué)術(shù)獲獎(jiǎng)等。加之科研成效明顯，而教學(xué)效果具有長(zhǎng)期性、滯后性、不可估量性，因此，教師對(duì)教學(xué)沒(méi)有興趣，即使被安排了通識(shí)課程，所投入的精力也有限，更不要說(shuō)去研究教學(xué)了。
另一方面，對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)性的認(rèn)識(shí)模糊也影響著通識(shí)課程的教學(xué)。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)只是技藝性操作，不是學(xué)術(shù)活動(dòng)。在崇尚學(xué)術(shù)的大學(xué)，這種觀點(diǎn)使教師不看重教學(xué)，不愿、不想甚至不屑教學(xué)，對(duì)大學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了消極的影響。美國(guó)前教育部長(zhǎng)博耶在《學(xué)術(shù)的反思》報(bào)告中指出：“大學(xué)是知識(shí)和智力的源泉，大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)的探究乃是學(xué)術(shù)生命的心臟，學(xué)術(shù)意味著通過(guò)研究來(lái)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，學(xué)術(shù)還意味著通過(guò)課程的發(fā)展來(lái)綜合知識(shí)，教學(xué)的學(xué)術(shù)性意味著教師不僅傳授知識(shí)，而且也在創(chuàng)新和擴(kuò)展知識(shí);教師的教學(xué)既在培養(yǎng)學(xué)生，又在造就學(xué)者。
教學(xué)學(xué)術(shù)包括：有效地呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)，根據(jù)一定目的把不同領(lǐng)域的知識(shí)有條理地組織起來(lái)。使學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更容易接受、更好地被掌握等。教學(xué)學(xué)術(shù)性還表現(xiàn)在教師通過(guò)整合不同學(xué)科內(nèi)容使教學(xué)活動(dòng)超出認(rèn)知范圍，研究如何去加工知識(shí)提高對(duì)原有概念和原理的認(rèn)識(shí)，甚至發(fā)現(xiàn)需要研究的新課題，教學(xué)也要對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展”。博耶報(bào)告中這段話的含義非常深刻，既闡述了學(xué)術(shù)的含義，又指出了學(xué)術(shù)與課程的聯(lián)系，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，在教學(xué)中追求教學(xué)學(xué)術(shù)的價(jià)值，重視教學(xué)成果的形成。
甘陽(yáng)先生認(rèn)為，不管談多么高深的理念、做多么復(fù)雜的規(guī)劃，通識(shí)教育最終都是要落到教師的個(gè)人教學(xué)實(shí)踐上。如果沒(méi)有教師的個(gè)人實(shí)踐，不管談多少理念，做多少方案，其實(shí)都是無(wú)效的。中國(guó)大學(xué)推動(dòng)通識(shí)教育的發(fā)展，首先要力戒形式主義和外在模仿，而要注重實(shí)質(zhì)性的積累。通識(shí)教育的根本在于能體現(xiàn)通識(shí)教育理念的課程和教學(xué)方式。對(duì)于通識(shí)教育，課程教學(xué)環(huán)節(jié)起著至關(guān)重要的作用。
二、 教育功利主義抑制了通識(shí)教育思想與實(shí)踐的生長(zhǎng)空間
現(xiàn)在，整個(gè)社會(huì)帶有普遍的功利心理，對(duì)人文精神和生活的意義漠視，這樣的社會(huì)背景深刻地影響著青年的成長(zhǎng)，也滲透到了大學(xué)。功利主義教育授受知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)用性。實(shí)用主義教學(xué)這種教育觀深刻影響了學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置。在培養(yǎng)目標(biāo)上，片面強(qiáng)調(diào)按照社會(huì)對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和職業(yè)化的要求來(lái)培養(yǎng)人才，使得受教育者的獨(dú)立個(gè)性及創(chuàng)新意識(shí)受到極大的壓抑;在課程設(shè)置上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用，緊緊地跟學(xué)生謀職就業(yè)的需要聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)獲取“一技之長(zhǎng)”。
教育者把學(xué)校和專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)“品牌”來(lái)經(jīng)營(yíng)，把學(xué)生作為投放到市場(chǎng)中的產(chǎn)品來(lái)“生產(chǎn)”。這種“現(xiàn)實(shí)需要論”或“崗位需要論”，看似符合以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想，但一味追求實(shí)用則容易出現(xiàn)重“術(shù)”輕“學(xué)”，輕視文化基礎(chǔ)課程，也必然導(dǎo)致大學(xué)教育的職業(yè)訓(xùn)練傾向，教學(xué)成為知識(shí)疊加和技能的操練，而忽視了學(xué)生品性的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練，必然侵蝕大學(xué)在心智培養(yǎng)和人格塑造上的理想，導(dǎo)致對(duì)人的全面發(fā)展需要的忽視，抑制了通識(shí)教育思想與實(shí)踐的生長(zhǎng)空間。
正是在這種教育觀的影響下，時(shí)下的大學(xué)生變得越來(lái)越功利，學(xué)生選課緊緊跟職業(yè)的需求聯(lián)系起來(lái)。他們衡量某一課程重要性的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往是該課程對(duì)自己將來(lái)從事某一職業(yè)是否有用。凡是認(rèn)為對(duì)自己“有用”的課程才會(huì)用心去學(xué)，而那些所謂“無(wú)用”的課程則沒(méi)必要浪費(fèi)那么多時(shí)間和精力。如果學(xué)校規(guī)定必須修滿一定的通識(shí)分才能畢業(yè)，他們則通常會(huì)選修與職業(yè)有關(guān)的課程，而回避那些與職業(yè)無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的課程。相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、不具實(shí)用性的通識(shí)類(lèi)課程，明顯受到冷落。
由于教育本身就具有服務(wù)社會(huì)的功能與使命，社會(huì)的需要和教育自身的特點(diǎn)決定了教育功利主義的存在具有一定意義上的合理性和必然性。而這種具有一定合理性和必然性的功利主義價(jià)值傾向，其本質(zhì)在于片面強(qiáng)調(diào)教育為個(gè)人和社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要服務(wù)的價(jià)值，并把這一價(jià)值推向一種極端的狀態(tài)，又“在教育上會(huì)有意無(wú)意地壓制另外一些因素，會(huì)以一種傾向掩蓋另一種傾向，會(huì)遮蔽甚至失落暫時(shí)不需要的東西，比如人文精神。因?yàn)槿宋木裨诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用不容易顯現(xiàn)出來(lái)，它的失落不容易被注意。”從而背離了通識(shí)教育的終極價(jià)值追求。三、 專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育的定位不清，限制了通識(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
就我國(guó)大學(xué)而言，進(jìn)行通識(shí)教育或是專(zhuān)業(yè)教育是由社會(huì)需要所決定的。清末，我國(guó)建立了具有近代意義的大學(xué)，中國(guó)近代學(xué)者受當(dāng)時(shí)西方科學(xué)的影響，對(duì)人才培養(yǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出在“博”的基礎(chǔ)上達(dá)到“專(zhuān)”，這是舊中國(guó)大學(xué)的主要辦學(xué)思想。新中國(guó)成立以后，1952年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的院系調(diào)整和教育改革，成為我國(guó)高等教育發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，這些改革使我國(guó)高等教育迅速轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)教育模式，培養(yǎng)各種專(zhuān)業(yè)人才成為高等學(xué)校的教育目標(biāo)。專(zhuān)業(yè)教育迎合了社會(huì)生產(chǎn)急需從事專(zhuān)業(yè)工作的專(zhuān)才的需要，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展。
隨著行業(yè)專(zhuān)門(mén)化程度的不斷提高，專(zhuān)業(yè)劃分逐漸壁壘分明，劃分的口徑也越來(lái)越細(xì)，到現(xiàn)代已發(fā)展到愈演愈烈的程度，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，基礎(chǔ)學(xué)養(yǎng)不足。一定程度上講，這種強(qiáng)勢(shì)的專(zhuān)業(yè)化加強(qiáng)了社會(huì)的離心力：某一領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)人員不能和其他領(lǐng)域?qū)I(yè)人員相互溝通的現(xiàn)象很普遍;另外，從經(jīng)濟(jì)角度看，專(zhuān)業(yè)主義的局限性表現(xiàn)在一種職業(yè)內(nèi)部專(zhuān)門(mén)化會(huì)使一個(gè)原本流動(dòng)的世界變得僵化，人們很難在不同行業(yè)、不同組織之間流動(dòng)。
專(zhuān)業(yè)主義作為一種教育的力量具有它的局限性，即它通常并不提供學(xué)生關(guān)于事物總體關(guān)系的見(jiàn)解。而通識(shí)教育作為一種人才培養(yǎng)模式，其目的不在于教給學(xué)生多少具體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，而是使大學(xué)生具備進(jìn)一步廣泛學(xué)習(xí)基本知識(shí)和學(xué)習(xí)能力、專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)換能力、發(fā)展能力、對(duì)全局的把握能力等。正如紐曼所強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)應(yīng)該致力于智力的培養(yǎng)和理性的發(fā)展，這種教育能培養(yǎng)出伴隨人一生的理智的習(xí)慣。
如果一定要給這種教育指定一個(gè)實(shí)用的目的的話，那它的目的就在于訓(xùn)練良好的社會(huì)成員，使他準(zhǔn)備去勝任任何職務(wù)，去精通任何一門(mén)學(xué)科，并能在任何社會(huì)安身。而不是訓(xùn)練某種特定的職業(yè)或?qū)I(yè)人員。”所以，高等教育的目的應(yīng)該使學(xué)生成為既精通某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)又擁有作為一個(gè)“人”和“公民”應(yīng)具有的一般能力。這樣，兩種不同的教育——專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育，應(yīng)該一起給予所有學(xué)生。因此，現(xiàn)階段我們對(duì)通識(shí)教育的再思考，不僅是停留在通識(shí)教育課程要在大學(xué)課程體系中占有一個(gè)什么位置的問(wèn)題上，而是上升到對(duì)大學(xué)教育目標(biāo)的再思考上。
近20年來(lái)，大學(xué)通識(shí)教育作為一種教育理念逐漸被我國(guó)高校接受，很多高校著手對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行改革和探索。然而，客觀而言，我國(guó)的通識(shí)教育實(shí)踐與真正意義上的通識(shí)教育還有很大的差距，其緣由之一就是我們的通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的定位不清。教師根深蒂固的專(zhuān)業(yè)情結(jié)也使他們對(duì)于沒(méi)有學(xué)科歸屬的通識(shí)課程不予重視。因此，如何在學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育占有主導(dǎo)地位的大學(xué)協(xié)調(diào)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系，樹(shù)立“通專(zhuān)結(jié)合”的教學(xué)和人才培養(yǎng)理念，是實(shí)施通識(shí)教育改革必然面臨的問(wèn)題。通識(shí)教育的目的是拓寬基礎(chǔ)，避免過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的狹隘，但并不是要淡化專(zhuān)業(yè)，通識(shí)教育并不否定專(zhuān)業(yè)教育。關(guān)鍵是要探討怎樣將通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課教師在通識(shí)教育中的作用，尋求專(zhuān)業(yè)課程和通識(shí)課程兩者之間有機(jī)整合和銜接的路徑。
事實(shí)上，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育并非完全隔斷，通識(shí)教育并非在大學(xué)低年級(jí)完成就一勞永逸了。哈佛大學(xué)《紅皮書(shū)》指出：“通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育不是也不應(yīng)是彼此對(duì)立的。通識(shí)教育不僅可以為學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也可以為專(zhuān)業(yè)教育發(fā)揮最大功效提供良好的環(huán)境。通識(shí)教育是一個(gè)有機(jī)體，是整體的，完整的，而專(zhuān)業(yè)教育是器官，是為了實(shí)現(xiàn)整體的目的而存在的一個(gè)部?分。……通識(shí)教育應(yīng)該貫徹在大學(xué)教育的始終。”可見(jiàn)，通識(shí)教育是整個(gè)大學(xué)教育的統(tǒng)攝者，在專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中也應(yīng)該貫徹通識(shí)教育的理念，有些專(zhuān)業(yè)課程上得好，同樣也可以實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的效果。雖然并非所有的專(zhuān)業(yè)課程都適合進(jìn)行“通專(zhuān)結(jié)合”的嘗試，但是如果教師有一種態(tài)度來(lái)避免給予學(xué)生貧乏的專(zhuān)業(yè)教育，那些適合進(jìn)行通專(zhuān)結(jié)合教學(xué)嘗試的課程一定會(huì)比“過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)取得的教育教學(xué)效果更好”。
四、 專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)和制度化保障的缺乏，制約著通識(shí)課程的建設(shè)和管理
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)基本尚未設(shè)立專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育管理實(shí)體，通識(shí)課程由教務(wù)部門(mén)組織協(xié)調(diào)，基本采取“分布必修型”或類(lèi)似形式，通常是按學(xué)科設(shè)課，由各院、系安排教師上課。教務(wù)部門(mén)工作繁忙且把主要精力放在專(zhuān)業(yè)課程的管理上，往往以一種次要課程的態(tài)度去對(duì)待通識(shí)教育課程。而且，由于缺乏相應(yīng)的一系列制度保障，通識(shí)課程的建設(shè)和管理受到制約。
目前，美國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣和香港的大學(xué)大都設(shè)有通識(shí)教育中心，作為與院系平行的教學(xué)組織，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行通識(shí)課程的規(guī)劃、實(shí)施、組織、管理等，對(duì)提升課程的地位和品質(zhì)有很大促進(jìn)作用。
有的學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)高校以學(xué)科、專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)而建制的院系制度，彼此之間壁壘森嚴(yán)，各自為政，不符合通識(shí)教育的整合要求，專(zhuān)業(yè)教育為主導(dǎo)的格局，使得沒(méi)有學(xué)科歸屬的通識(shí)教育在大學(xué)中很難占有一席之地，從目前運(yùn)行以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，我國(guó)的通識(shí)教育中心面臨著一些困境，無(wú)法從根本上提高通識(shí)教育的地位。并提出要從根本上保障通識(shí)教育得到重視，可借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，將目前的本科教育從各專(zhuān)業(yè)學(xué)院剝離出來(lái)，成立文理學(xué)院，專(zhuān)門(mén)從事本科生教育以及基礎(chǔ)科學(xué)研究。
針對(duì)我國(guó)的實(shí)情，我們應(yīng)該尋找一條代價(jià)比較小、折騰比較少的漸進(jìn)道路。正如甘陽(yáng)先生所認(rèn)為的，要注重實(shí)質(zhì)性的積累，首先關(guān)注課程和教學(xué)環(huán)節(jié)，可以走一條更有實(shí)質(zhì)效果、比較易于操作的道路——以建立通識(shí)教育的“共同核心課”和“助教制度”這兩個(gè)環(huán)節(jié)為中心。筆者認(rèn)為，在我國(guó)現(xiàn)階段高校有必要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，來(lái)整體規(guī)劃通識(shí)教育課程體系，并負(fù)責(zé)與教務(wù)部門(mén)和相關(guān)院系協(xié)調(diào)聯(lián)系。
在制度化保障體系上，一要完善通識(shí)課程評(píng)價(jià)監(jiān)控機(jī)制，如通識(shí)課程申報(bào)審核、課程選用制度、課程試聽(tīng)制度、課程方案的評(píng)價(jià)制度、課程學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)制度等。二要建立通識(shí)課程實(shí)施保障機(jī)制，如通過(guò)名師授課、跨校選課、助教制等制度，有效保障通識(shí)課程的師資。三要加強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制，對(duì)開(kāi)設(shè)通識(shí)課程給予經(jīng)費(fèi)資助;單設(shè)專(zhuān)門(mén)的通識(shí)課程優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng);通過(guò)開(kāi)展跨學(xué)科通識(shí)課程教學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)，鼓勵(lì)不同學(xué)科教師聯(lián)合對(duì)通識(shí)課程進(jìn)行教學(xué)和研究;逐步建設(shè)一批通識(shí)精品課程、精品教材和優(yōu)秀教學(xué)成果等。
除了上述幾大原因，通識(shí)教育理念不清，在一定程度上導(dǎo)致了實(shí)踐的低效。通識(shí)課程體系的不科學(xué)，師資的學(xué)術(shù)背景、素質(zhì)的薄弱，教學(xué)資源和經(jīng)費(fèi)的不足等也是影響通識(shí)教育有效實(shí)施的客觀因素。通識(shí)教育是一種人才培養(yǎng)模式，更是一種大學(xué)教育理想，在通識(shí)教育傳統(tǒng)相對(duì)薄弱的中國(guó)高等教育引入通識(shí)教育理念，注定要有一段艱難的跋涉過(guò)程，可謂任重而道遠(yuǎn)，但我們堅(jiān)信教育應(yīng)該追求這樣的理想。
通識(shí)教育的研究論文范文二：關(guān)于我國(guó)發(fā)展通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)意義及實(shí)施策略
論文關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 高校教育 問(wèn)題 實(shí)施策略
論文摘要：在我國(guó)的大學(xué)教育中,只有將通識(shí)教育融入課程、進(jìn)入課堂,才能使專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)的各不相同的系科相互結(jié)合、相互促進(jìn),才能使缺乏共性的不同專(zhuān)業(yè)具有共同語(yǔ)言,這樣的教育方法才是作為大學(xué)應(yīng)具備并發(fā)展的,以通識(shí)教育作為高校的教育方向才符合大學(xué)之道的思想。通識(shí)教育是溝通現(xiàn)代與傳統(tǒng),使文明不致斷裂的有效工具,通識(shí)教育也是促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的必要條件。
目前,我國(guó)的高等教育正在由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變,大學(xué)教育在人一生中的“基礎(chǔ)性”作用更為明顯。大學(xué)教育不僅僅是單純的知識(shí)傳授和技能培訓(xùn),還有更重要的一面,就是培養(yǎng)人的綜合、全面的素質(zhì),即“育人”。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展乃至一生的發(fā)展奠定一個(gè)良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),由此“拓寬專(zhuān)業(yè)面、增強(qiáng)適應(yīng)性”成為近年來(lái)高等教育改革中的一致呼聲,“通識(shí)教育”隨之應(yīng)運(yùn)而生。
一、通識(shí)教育的涵義及發(fā)展通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)意義
通識(shí)教育,起自西方,源于亞里士多德提出的自由教育思想,一般是指通才教育、博雅教育、人格教育、全人教育。“通識(shí)”二字,其意義可解釋為“通古今之變,識(shí)天人之際”。“通識(shí)教育”概念的內(nèi)涵十分豐富,高等教育要培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人,大學(xué)階段的教育應(yīng)該是一種針對(duì)專(zhuān)業(yè)教育而言的“通識(shí)教育”,“通識(shí)教育”是對(duì)任何專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。也就是說(shuō),“通識(shí)教育”是一種關(guān)于高等教育目的和內(nèi)容的教育思想。
我國(guó)香港大學(xué)教授陳載灃曾這樣描述通識(shí)教育之目的:在喚起人的自我意識(shí)的覺(jué)醒、建立個(gè)體獨(dú)立思考、分析、判斷的能力,以及發(fā)展個(gè)體之價(jià)值觀體系,激發(fā)其對(duì)所處的人文及自然環(huán)境產(chǎn)生互為主題的認(rèn)識(shí)與關(guān)懷?？梢哉f(shuō),通識(shí)教育是以濃郁的人文氣息、鮮明的價(jià)值關(guān)懷而步入教育實(shí)踐的,它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)教育對(duì)象存在與發(fā)展所必需依藉的基本知識(shí)與價(jià)值的教育,從而為教育對(duì)象面對(duì)復(fù)雜多樣、迅速變幻的現(xiàn)實(shí)生活世界提供動(dòng)力和支撐力;它追求的是教育對(duì)象人格整體性的發(fā)展。
隨著世界文明的不斷發(fā)展,邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科大量涌現(xiàn),學(xué)科之間的界限正在逐漸模糊,單一學(xué)科已不能夠有效地解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的各種重大問(wèn)題。如工業(yè)化發(fā)展造成的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī),能源枯竭及水資源、土壤資源等自然資源的短缺,富國(guó)和窮國(guó)之間的根本性沖突等。
這些問(wèn)題都不可能用單一的學(xué)科知識(shí)和個(gè)人力量來(lái)解決,只有依靠多學(xué)科的協(xié)調(diào)和綜合,才能找到解決問(wèn)題的方法。交叉學(xué)科的發(fā)展特征迫切要求當(dāng)代科學(xué)研究必須打破傳統(tǒng)的封閉體系,急切呼喚盡快拋棄僵化的培養(yǎng)體制,實(shí)行跨學(xué)科的綜合教育,要求迅速更新人才組合方式,實(shí)行開(kāi)放性學(xué)術(shù)思想交流和教育整合。通識(shí)教育通過(guò)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、資源等知識(shí)的介紹和分析,讓學(xué)生從當(dāng)代許多政治問(wèn)題、文化沖突、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、環(huán)境、資源等問(wèn)題的深入闡述中了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律,從而樹(shù)立現(xiàn)代思想觀念,即要有能生存于激烈競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)等,克服傳統(tǒng)社會(huì)中安于現(xiàn)狀的保守意識(shí)、封閉意識(shí),認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的緊迫性。
二、我國(guó)在通識(shí)教育發(fā)展道路上所存在的問(wèn)題
1.我國(guó)歷史上通識(shí)教育的缺位使得目前高校都尚未真正形成實(shí)施通識(shí)教育的環(huán)境和土壤。通識(shí)教育源于自由教育思想,而在我國(guó)缺乏這種思想的根基。盡管我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)先秦諸子百家的思想自由和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,但是自漢代推行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以后強(qiáng)大的功利主義和實(shí)用理性傳統(tǒng)擠壓了通識(shí)教育思想與實(shí)踐的生長(zhǎng)空間。
直到今天,在我國(guó)大學(xué)中實(shí)施通識(shí)教育的環(huán)境和土壤都尚未真正形成。中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少了推演和實(shí)驗(yàn),缺少科學(xué)精神。用蔡元培先生的話來(lái)說(shuō)便是:“數(shù)百年來(lái),教育的目的只有一項(xiàng),即對(duì)人們進(jìn)行實(shí)踐能力的訓(xùn)練,使他們能承擔(dān)政府所急需的工作。”因此,中國(guó)傳統(tǒng)教育思想就可以說(shuō)是一種立足于政治的德育思想,即以“人倫教化”來(lái)“化成天下”的政治工具主義思想,而沒(méi)有什么通識(shí)教育傳統(tǒng)。
2.我國(guó)高校缺乏探索適合自身的通識(shí)教育發(fā)展道路的創(chuàng)造性。我國(guó)高校通識(shí)教育深受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使其固有發(fā)展模式的影響,缺乏探索適合自身的通識(shí)教育發(fā)展道路的創(chuàng)造性。目前,大多數(shù)地方院校學(xué)習(xí)國(guó)外的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn),在實(shí)踐中只注重形式的模仿,缺乏對(duì)通識(shí)教育核心和靈魂的把握,較少觸及教學(xué)組織形式和學(xué)習(xí)方式的改革,教學(xué)組織往往采用大班授課,教學(xué)內(nèi)容流于表面和淺顯,教學(xué)方法側(cè)重于知識(shí)的傳授和灌輸,使通識(shí)教育的教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保障,通識(shí)教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。
3.教學(xué)資源基礎(chǔ)薄弱,通識(shí)教育課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性及整體性,師資嚴(yán)重缺乏。由于對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)膚淺,許多學(xué)校都是在沒(méi)有充分醞釀、充分準(zhǔn)備的情況下,貿(mào)然推行通識(shí)教育改革的。對(duì)通識(shí)教育課程管理不善,注重表面的課程種類(lèi)豐富,缺乏對(duì)通識(shí)教育課程體系的整體規(guī)劃。而授課教師大都對(duì)通識(shí)教育沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí),更談不上學(xué)術(shù)研究的積累,對(duì)如何上好通識(shí)教育課程更是心中無(wú)底。因而許多通識(shí)教育課程常常是帶著“通識(shí)課程”的帽子,而采用的是專(zhuān)業(yè)課程的較為單一的教學(xué)形式和教學(xué)方法,其結(jié)果必然達(dá)不到通識(shí)教育的效果。
三、推進(jìn)我國(guó)高校通識(shí)教育的實(shí)施策略
從我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),盡管發(fā)展通識(shí)教育體系有很大困難,但這是我國(guó)大學(xué)必須走的路。如果中國(guó)要在21世紀(jì)成為一個(gè)真正崛起的“文明大國(guó)”,那么能否建立起質(zhì)量可與美國(guó)大學(xué)相比的通識(shí)教育體系,可以說(shuō)是最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)所在。因?yàn)檫@涉及到今后中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的干部、教師、商人、律師、醫(yī)生等究竟具備什么樣的文化底蘊(yùn)和人文素質(zhì)修養(yǎng)。
針對(duì)我國(guó)大學(xué)目前通識(shí)教育的現(xiàn)狀,為推進(jìn)我國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育,我們應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手。
1.促進(jìn)以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴機(jī)制,為通識(shí)教育發(fā)展奠定思想根基。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”。我國(guó)大學(xué)要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,要引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展,就必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)要堅(jiān)持學(xué)術(shù)思想百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。教育主管部門(mén)通過(guò)政策導(dǎo)向引導(dǎo)大學(xué)提高對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí),為高校建立國(guó)際交流平臺(tái),借鑒國(guó)際通識(shí)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。
與此同時(shí)吸取中國(guó)人文教育傳統(tǒng)中的精髓,既要進(jìn)行本土傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,又要致力于中西通識(shí)教育傳統(tǒng)的綜合創(chuàng)新。推進(jìn)大學(xué)的通識(shí)教育,教育主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)起到引領(lǐng)方向、宏觀指導(dǎo)的重要作用。組織專(zhuān)家進(jìn)行高層次的研究,對(duì)大學(xué)的通識(shí)教育予以有效的指導(dǎo);組織教學(xué)管理人員考察學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外大學(xué)成熟的做法;對(duì)有益的探索和取得的成效予以交流推廣,并給以相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)資助。
2.大學(xué)根據(jù)自身發(fā)展特點(diǎn),制定發(fā)展通識(shí)教育計(jì)劃及實(shí)施細(xì)則。大學(xué)要善于吸取符合時(shí)代發(fā)展的、具有生命力的新的教育思想和理念,改變過(guò)去過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式,探索有利于提高學(xué)生全面素質(zhì)的新的人才培養(yǎng)模式。高校的培養(yǎng)模式不能再像過(guò)去那樣搞一刀切,應(yīng)根據(jù)學(xué)校自身的傳統(tǒng)特色與優(yōu)勢(shì)以及不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn),找準(zhǔn)定位。
也就是說(shuō)選擇精英取向還是大眾取向,從對(duì)象上講,即通識(shí)教育是面向少部分精英型大學(xué)生還是一般的大學(xué)生;從內(nèi)容上講,是重視經(jīng)典精讀還是一般通論,是高門(mén)檻還是大眾化或通俗化。有的大學(xué)就是培養(yǎng)精英型學(xué)術(shù)型人才,本科生大部分都升研究生,那就可以在本科階段搞通識(shí)教育;而一般院校如果只是培養(yǎng)一線的應(yīng)用型人才,實(shí)行通識(shí)教育就不現(xiàn)實(shí)。
更重要的是,專(zhuān)業(yè)的設(shè)置包括專(zhuān)業(yè)口徑的寬窄應(yīng)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展需求相適應(yīng)。這需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教師的協(xié)同努力。只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有了認(rèn)識(shí),全體教師有了共識(shí),意識(shí)到自己的責(zé)任,并主動(dòng)投入到通識(shí)教育改革之中,通識(shí)教育的改革才有可能取得實(shí)效。
3.加強(qiáng)課程體系建設(shè),多種形式開(kāi)展通識(shí)教育。當(dāng)代高等教育發(fā)展的潮流,已不再滿足于讓學(xué)生僅僅具備某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能,而主要是培養(yǎng)他們具備可以不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造知識(shí)的能力和素質(zhì)。這就要求高校打破專(zhuān)業(yè)和學(xué)科壁壘,力求把單科化的專(zhuān)才教育轉(zhuǎn)變?yōu)檎w化的“通識(shí)教育”,在本科教育中建立以素質(zhì)教育為取向的跨學(xué)科通選課體系,在最基本的知識(shí)領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生提供多學(xué)科交叉綜合的精品課程。
也就是說(shuō),大學(xué)教育的核心落實(shí)在課程上,因此,通識(shí)教育首先需要在課程設(shè)置上體現(xiàn),數(shù)量上從無(wú)到有、從少到多,質(zhì)量上由淺入深、逐步提高,結(jié)構(gòu)上從零散開(kāi)設(shè)到構(gòu)成整體,最終形成有機(jī)的通識(shí)教育課程體系,真正起到有利于擴(kuò)大學(xué)生多學(xué)科知識(shí)面、拓展學(xué)生多學(xué)科綜合視野、培養(yǎng)學(xué)生多學(xué)科思維方式、增強(qiáng)學(xué)生文理兼容的綜合素質(zhì)的目標(biāo)。同時(shí)學(xué)校可以利用多種多樣的通識(shí)教育方式來(lái)營(yíng)造校園文化,提高通識(shí)教育水平及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如專(zhuān)家講座、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)沙龍、院校合作開(kāi)展通識(shí)教育,開(kāi)展校際互選等。
4.加強(qiáng)通識(shí)教育師資建設(shè),重視通識(shí)教育工作,充分調(diào)動(dòng)教師積極性。通識(shí)教育的實(shí)施,師資是關(guān)鍵。與專(zhuān)業(yè)教育相比,通識(shí)教育課程教學(xué)對(duì)教師的要求要高得多,它要求教師既要有較高的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)水平,又要有較寬泛的知識(shí)面,同時(shí)還要具有運(yùn)用不同知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的意識(shí)、方法和能力,否則就不可能有高質(zhì)量的通識(shí)教學(xué)。
因此,在開(kāi)展課程建設(shè)的同時(shí),一方面大學(xué)要盡快對(duì)通識(shí)教育師資進(jìn)行培訓(xùn),提高他們對(duì)通識(shí)教育理念的認(rèn)識(shí)及通識(shí)課程教學(xué)的水平;另一方面,大學(xué)內(nèi)部甚至各大學(xué)之間要積極整合教師資源,讓不同院系和大學(xué)的教師合作教學(xué),共同完成通識(shí)課程的教學(xué)任務(wù),從而達(dá)到資源共享及提高通識(shí)教育品質(zhì)的目的。在職稱(chēng)評(píng)定和獎(jiǎng)酬金方面對(duì)承擔(dān)通識(shí)教學(xué)任務(wù)的教師要給予傾斜和照顧。同時(shí)要積極邀請(qǐng)校外專(zhuān)家和社會(huì)名人到校開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程和講座,實(shí)現(xiàn)校際間資源的共享,為通識(shí)教育的開(kāi)展提供師資保障。
參考文獻(xiàn)
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