中國傳統(tǒng)文化的論文免費范文

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　　中國傳統(tǒng)文化的論文免費范文篇1

　　淺析宗教文化與旅游業(yè)的關系

　　摘要：宗教是人類社會中一種普遍的文化現(xiàn)象，在各個領域影響著社會和人類的發(fā)展。宗教文化影響著人們的思想意識、審美觀念、生活習慣等各方面，同時，對文學、藝術、建筑等方面的影響也比較深遠。旅游不僅是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，促進了大規(guī)模的文化交流，對宗教文化的發(fā)展也起到了促進作用。宗教文化成為旅游資源的重要組成部分。所以，宗教文化與旅游業(yè)有著密切的關系，二者相互聯(lián)系、相互影響。

　　關鍵詞：宗教文化 旅游業(yè) 關系。

　　宗教文化是民族文化的組成部分，同時也是世界文化的組成部分。各種宗教從起源到現(xiàn)在有著數(shù)千年的歷史，對世界的發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。隨著東西方文化交流的增多，許多宗教信徒也加入其中，宗教信眾的進香、拜佛、朝覲活動產(chǎn)生了巨大的旅游流，同時，宗教建筑、雕塑、宗教活動等也強烈地吸引著非信眾的普通游客。在一定條件下，宗教文化可以轉化為文化旅游資源，旅游業(yè)在一定程度上促進宗教文化的發(fā)展及傳播。如何處理好宗教文化與旅游業(yè)的關系在當今社會發(fā)展中極其重要。

　　一、宗教文化對旅游業(yè)的影響。

　　(一)宗教文化為旅游提供了深厚的文化底蘊。

　　宗教作為人類創(chuàng)造的社會文化形式之一，對人類文化的發(fā)展起著重要作用，同時也深化了人類文化。宗教包含著眾多的藝術表現(xiàn)形式，而這些都成為吸引游客的重要組成部分。在我國陰山山脈發(fā)現(xiàn)的陰山巖畫是較為古老的宗教遺存，賀蘭山巖畫也大量地記載了中國北方的原始宗教，這對游客了解中國北方少數(shù)民族宗教信仰有著巨大幫助?，F(xiàn)代寺廟中，各種宗教題材的繪畫也成為人們了解當?shù)刈诮涛幕闹匾h(huán)節(jié)，從遠古時期的圖騰石刻，中國古代遺留下來的佛教石窟到近代宗教題材的雕塑;從原始祭祀音樂到現(xiàn)代佛教寺廟的佛教音樂、基督教堂中的教堂音樂等。不同種類的宗教，其制度也各不相同，使得各國各地區(qū)的法律制度不僅受本地區(qū)其他文化的影響，也受到宗教文化的影響。

　　宗教禮儀豐富而復雜，對于普通游客來說，只有身處宗教文化濃郁的地區(qū)才能真正感受各種宗教禮儀的區(qū)別。到中亞地區(qū)，必定要接觸到伊斯蘭教教徒的飲食起居、社會交往、人生儀禮等，而我們必定要尊重教徒們的各種禮儀，同時也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教對旅游地及旅游過程的文化都有一定的制約作用。在宗教文化的組成部分中，我們不能忽視寺院教育、醫(yī)療衛(wèi)生、慈善事業(yè)等。我國的各個佛學院、西方國家由教會開辦的學校、神學院等構成的寺院教育;教會醫(yī)院、育嬰堂(孤兒院)等構成的醫(yī)療衛(wèi)生機構;它們都是宗教的載體，對旅游也有特定的價值。

　　(二)宗教文化為旅游業(yè)提供了眾多人文景觀。

　　世界上各種宗教的信教人數(shù)約占世界人口的60%以上，許多國家都非常重視宗教文化旅游資源的利用與開發(fā)。

　　宗教信徒的信仰與求知欲望轉化成旅游動機，形成了以探求宗教文化為目的的旅游潮流。各國各地區(qū)形成了許多宗教圣地，沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、羅馬、梵蒂岡、印度等都成為國際旅游業(yè)較為發(fā)達的地區(qū)。這些宗教圣地成為旅游者到該地區(qū)必去的目的地。在我國，宗教種類齊全，佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教與我國的道教共同發(fā)展傳播，對我國的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國“有1億多人信仰各種不同宗教，宗教活動場所8.5萬處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個，宗教團體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。”很多宗教場所有幾大宗教在我國發(fā)展中留下的文物古跡，它們已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游業(yè)中必不可少的人文景觀。2006年，在國務院公布的第六批全國重點文物保護單位1080處中，宗教古跡就有250多處，占有相當大的比重。以佛教為例，在我國中原地區(qū)，游客可以感受到漢傳佛教的魅力;到了西藏、青海、內蒙古等地，游客感受到的是藏傳佛教的深邃。同時，佛教根據(jù)派別不同，地域不同，其寺院建筑等景觀也有所不同。宗教文化勝跡成為現(xiàn)代旅游業(yè)中不可或缺的旅游資源。

　　(三)宗教文化間接地影響旅游業(yè)及其他方面。

　　宗教文化中的人物故事通過文學作品、影視作品傳到千家萬戶。如四大名著之一的《西游記》講述唐朝玄奘法師西天取經(jīng)的故事，其中佛教文化深入人心，同時也有一些風景名勝區(qū)，如被譽為“孫大圣故里”的江蘇花果山風景名勝區(qū)、火焰山，等等。另外一部以佛教為題材的電影《少林寺》

　　影響更加巨大，無論是武術愛好者還是旅游愛好者，在影片播出之后更是大量來少林寺景區(qū)參觀游覽。宗教文化間接地影響著旅游業(yè)的發(fā)展。另外，宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。在弘揚民族文化與地域文化的新時期，旅游者到宗教信仰濃郁的地區(qū)參觀游覽時必定要品嘗該地區(qū)最具特色的飲食，如新疆、寧夏等地信仰伊斯蘭教的群眾較多，針對這一情況可安排到當?shù)厍逭娌蛷d用餐，感受伊斯蘭教的飲食文化;在五臺山游覽時，游客也可以品嘗齋飯。這就要求投資一些與當?shù)刈诮涛幕噙m應的旅游飯店來滿足游客的需求，在加大硬件投入的同時也要加大軟件投入，提高服務人員的文化水平、服務意識等。

　　二、旅游業(yè)對宗教文化的影響。

　　(一)旅游業(yè)促進宗教文化的傳播與交流。

　　宗教文化的傳播與交流方式有神職人員的傳教、宗教信徒的傳教等，而信徒們以朝覲為目的的旅游活動成為最主要的方式之一。旅游活動是人們對物質、精神等追求提高的具體表現(xiàn)，通過旅游過程能夠滿足他們的求知欲望，增加其對不同文化的理解，也包括對不同地區(qū)的宗教文化的理解。以呼和浩特地區(qū)為例，作為歷史文化名城的呼和浩特有著400多年的歷史。大召為建成最早的藏傳佛教寺院，同時也是第六批全國重點文物保護單位，它記載了呼和浩特從建城到現(xiàn)在的滄桑巨變。來呼和浩特旅游的游客中幾乎有95%以上的游客會選擇到大召參觀游覽，以了解本地區(qū)的歷史、風土人情，對于蒙古族所信仰的藏傳佛教也有更深的了解，對藏傳佛教的傳播起到了促進作用。在佛教圣地五臺山的菩薩頂、峨眉山的華嚴寺、九華山的天臺寺等地，每天都是游人如織、朝山進香，有濃郁的宗教氣氛。伊斯蘭教的三大圣地———麥加、麥地那、耶路撒冷成為穆斯林們向往的地方，一千多年來，這三大圣地成為他們崇拜、景仰和朝覲的首選地。教徒們以能來到麥加朝覲瞻仰為一生中最大幸事，每年朝覲季節(jié)來到麥加的朝覲者有200多萬人。

　　(二)旅游業(yè)的發(fā)展推動了宗教文化遺產(chǎn)保護工作。

　　改革開放以來，黨的宗教政策及文物保護工作得到落實，許多宗教文物古跡得到修繕和恢復。一些寺廟道觀的修繕和發(fā)展旅游業(yè)也有密不可分的關系。許多地區(qū)的宗教活動也得以恢復，許多古籍、文物古跡得到保護，重現(xiàn)了昔日的風采。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，內蒙古地區(qū)的藏傳佛教寺廟也在逐漸恢復歷史原貌。梅日更召是藏傳佛教格魯派寺廟，位于包頭市昆都侖區(qū)西30公里處，始建于1677年。梅日更召是全球范圍內唯一用蒙古語誦經(jīng)和舉行宗教活動的召廟。

　　新中國成立初期，梅日更召尚有5座殿堂，占地面積2.4萬平方米。然而，在““””中，殿堂、佛像、經(jīng)書和法器均遭到嚴重破壞。近幾年，寺院經(jīng)堂、僧舍得到修繕或重建，傳統(tǒng)的蒙古語誦經(jīng)逐步恢復?，F(xiàn)在，無論是學者還是普通游客來到梅日更召，都會這濃濃的宗教文化所吸引。梅日更召蒙古語誦經(jīng)被列為內蒙古第一批非物質文化遺產(chǎn)。

　　三、宗教文化與旅游資源開發(fā)應注意的問題。

　　(一)避免旅游產(chǎn)品單一，開發(fā)體驗性強的項目，恢復重建歷史上著名寺院。

　　上世紀我國旅游業(yè)剛剛起步階段，百姓中流傳著“白天看廟、晚上睡覺”的說法，形象地指出了當時人文景觀中大多以寺院為主，游客每到一地必定安排參觀寺廟，使游客對于寺院并不感興趣。并不是要把所有的宗教活動場所都納入旅游市場當中，旅游行政主管部門應加強對宗教文化旅游市場規(guī)劃，推出當?shù)刈罹叽硇缘乃略汗┯慰蛥⒂^。在旅游產(chǎn)品上不應以觀光或求神拜佛為主，應多開發(fā)一些參觀宗教儀式、宗教活動的旅游線路，以游客為主體的參與性項目應該增加，這樣才能使游客真正了解宗教文化的內涵。對一些歷史上非常著名且對當?shù)匕l(fā)展有重大影響的寺院在原址上進行重修，恢復其歷史原貌，繼續(xù)開展宗教活動，并不是為了發(fā)展旅游業(yè)繼續(xù)新建一些寺院，這樣更有助于宗教文化及旅游業(yè)的發(fā)展。

　　(二)避免宗教庸俗化及偽宗教的出現(xiàn)。

　　宗教有嚴格的教規(guī)教義，有各自的祀神體系，這是一個宗教特征性的內容。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在利益的驅使之下，一些宗教旅游寺廟的經(jīng)營者不顧宗教的基本規(guī)定，在寺廟中高價出售各種物品甚至出現(xiàn)了“高香”(價格昂貴)。有的寺廟中聘請一些“高僧”以能預知未來為名，為游客看相，往往都會說其家中親友有難，必要請神保佑，等等。既欺騙了消費者、敗壞了游客的興致，也敗壞了宗教的聲譽。有些不法分子看到宗教旅游的高回報，私自建廟造像，假借開光物品，高價銷售，牟取暴利。這些都帶來了惡劣的影響。宗教旅游場所應避免此類事情發(fā)生，旅游監(jiān)管部門應加強管理，凈化旅游市場。

　　(三)加大對導游人員的培訓力度，增加其宗教文化知識。

　　導游員是旅游活動中的重要環(huán)節(jié)，其知識含量尤為重要。培訓高水平的宗教旅游導游員，使他們既有較深厚的歷史文化知識，又有專業(yè)的宗教知識素養(yǎng)。聘請專家及寺院高僧為導游員授課，使他們真整了解宗教文化的內涵及本地區(qū)宗教的發(fā)展狀況，為地方經(jīng)濟服務，提升本地區(qū)宗教文化的影響。

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