中國旅游文化小論文
中國旅游文化小論文
旅游文化是一種全新的文化,是旅游活動(dòng)發(fā)展到一定階段,以旅游活動(dòng)為核心而形成的關(guān)于旅游的文化本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國旅游文化小論文，供大家參考。
中國旅游文化小論文范文一：《中國旅游文化》課程改革與實(shí)踐探索
論文摘要：文章探討了中國旅游文化教學(xué)改革的動(dòng)因，指出課程教學(xué)改革應(yīng)著眼于學(xué)生職業(yè)素質(zhì)技能提升，并能滿足旅游業(yè)發(fā)展所需要的高素質(zhì)技能人才作為培養(yǎng)學(xué)生的根本目標(biāo)，以此作為立足點(diǎn)，提出了課程教學(xué)改革要以提升學(xué)生綜合實(shí)踐能力、靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法手段、校企合作培養(yǎng)人才的具體舉措。
論文關(guān)鍵詞：高職,中國旅游文化,教學(xué)改革,實(shí)踐途徑
引言
根據(jù)教育部16號(hào)文件的指導(dǎo)精神和社會(huì)對(duì)高職院校人才培養(yǎng)的要求下,應(yīng)不斷探索適用于市場(chǎng)發(fā)展和以人為本的精神,不斷培養(yǎng)育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),同時(shí)本著終身教育的原則,讓學(xué)生不僅在學(xué)校接受教育,而且在職場(chǎng)上能夠把理論和實(shí)踐結(jié)合起來,真正實(shí)現(xiàn)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，筆者在學(xué)習(xí)教育部16號(hào)文件，領(lǐng)會(huì)其精神，并結(jié)合自身在教學(xué)過程中對(duì)課程所做的嘗試進(jìn)行探討。
高職旅游的旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)造就所需要高素質(zhì)技能型人才?！吨袊糜挝幕肥锹糜螌I(yè)重點(diǎn)專業(yè)課程之一。因此，《中國旅游文化》課程的質(zhì)量影響高職旅游管理人才的培養(yǎng)目標(biāo)，也影響旅游人才的質(zhì)量。
一、中國旅游文化課程存在的問題
首先在教學(xué)方法上存在問題。目前的中國旅游文化課主要是介紹各地山水、各歷史時(shí)期的一些文化遺跡、風(fēng)俗、民俗、民間藝術(shù)等內(nèi)容,僅停留在介紹層面上,很少從深層次產(chǎn)生的原因、原理上上去探究，沒有深挖其內(nèi)涵,這樣易造成學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性，以及影響學(xué)生發(fā)揮其潛質(zhì)與其終身學(xué)習(xí)的能力。
其次，教學(xué)理念不明確。《中國旅游文化》課的內(nèi)容涉及面廣泛,包括了歷史、建筑、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等，即人類在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)的、精神的財(cái)富,以及創(chuàng)造文化的自然環(huán)境和時(shí)代背景,是一門綜合性很強(qiáng)的課程。在教學(xué)中如何進(jìn)行課程定位，明確教學(xué)目標(biāo)，是開展教學(xué)活動(dòng)的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。因此，教學(xué)過程中必須先明確這一課程與專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系，才能進(jìn)行課程教學(xué)改革與實(shí)踐。過去《中國旅游文化》一直被認(rèn)為是旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，有其科學(xué)依據(jù)。但是針對(duì)不同專業(yè)又要有區(qū)別得對(duì)待，在針對(duì)旅游管理專業(yè)中導(dǎo)游與旅行社方向的學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的導(dǎo)游服務(wù)實(shí)踐能力中，中國旅游文化對(duì)其專業(yè)理論指導(dǎo)的作用非常明顯和必要。因此，筆者在針對(duì)導(dǎo)游與旅行社專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過程中，將課程定位為專業(yè)技能課。
二、教學(xué)改革實(shí)踐的總體思路與實(shí)踐途徑
(一)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，增加實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)數(shù)
為了實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技能性人才培養(yǎng)的目標(biāo),也為了適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際情況。首先，明確課程定位，將《中國旅游文化》作為專業(yè)技能課，從整體調(diào)整實(shí)踐教學(xué)體系,增加實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)學(xué)時(shí)數(shù),加強(qiáng)學(xué)生的理論與實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)換能力。以前《中國旅游文化》總學(xué)時(shí)數(shù)為54，其中實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)數(shù)為18，現(xiàn)調(diào)整實(shí)訓(xùn)實(shí)時(shí)數(shù)為27。在整合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了八大實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目(如圖所示)，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目明確，針對(duì)的知識(shí)與能力目標(biāo)定位準(zhǔn)確，針對(duì)各章主要內(nèi)容全面提高學(xué)生的綜合運(yùn)用知識(shí)與實(shí)踐的能力。
(二)運(yùn)用多種教學(xué)方法手段，積極改進(jìn)教學(xué)方法。結(jié)合實(shí)際教學(xué)工作和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，筆者認(rèn)為中國旅游文化課程教學(xué)方法的選擇要綜合考慮教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，充分發(fā)揮各種教學(xué)方法的長(zhǎng)處，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。通過對(duì)旅游文化熱點(diǎn)問題探討、學(xué)生講述課程內(nèi)容和參與課件制作、集中實(shí)地研究旅游資源開發(fā)等多樣而富有趣味的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，積極改進(jìn)教學(xué)手段。主動(dòng)運(yùn)用多媒體教學(xué)，精心制作PPT課件，把文字、圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻等有機(jī)結(jié)合起來，生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)我國豐富的自然和人文旅游文化資源，全面提高中國旅游文化課程教學(xué)效果。充分利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的教學(xué)資源輔助教學(xué),實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)利用網(wǎng)站資源,學(xué)習(xí)指南、電子課件、成果展示等充分滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要,開放的資源,開放的課堂,產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。
(三)充分發(fā)揮校企合作的優(yōu)勢(shì)，共同培養(yǎng)人才。
通過密切聯(lián)系旅游企業(yè),建設(shè)好實(shí)習(xí)基地,實(shí)現(xiàn)開放式互動(dòng)教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)技能、服務(wù)意識(shí)和敬業(yè)精神。作為教學(xué)的主體，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是教學(xué)的重要保證。因此，教師主動(dòng)走進(jìn)企業(yè)頂崗輪訓(xùn),即時(shí)了解旅游行業(yè)前沿信息,以便更新教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)到景區(qū)景點(diǎn)實(shí)地考查，教師赴旅游景區(qū)景點(diǎn)實(shí)地考察調(diào)研,強(qiáng)化教師專業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)，也聘請(qǐng)企業(yè)中優(yōu)秀的人才共同參與教學(xué)設(shè)計(jì)與講授，共同培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。如在中國建筑文化教學(xué)單元中，我們聘請(qǐng)企業(yè)中的優(yōu)秀導(dǎo)游對(duì)黃鶴樓、武當(dāng)山等湖北省知名景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行講解，并針對(duì)這些建筑文化與學(xué)生進(jìn)行探討。在針對(duì)《中國旅游文化》學(xué)習(xí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。
三、結(jié)束語
《中國旅游文化》作為旅游管理專業(yè)的一門核心課程,其教學(xué)改革模式從課程整合教學(xué)內(nèi)容、能力培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法和教師培養(yǎng)、校企合作等方面提高課程實(shí)踐性，以實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)希望在本課程教學(xué)過程中的探索及研究成果可為旅游管理專業(yè)其它專業(yè)課程提供參考,推動(dòng)旅游管理專業(yè)的整體教學(xué)改革。
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中國旅游文化小論文范文二：略談宗教文化旅游資源開發(fā)需注意的問題
論文導(dǎo)讀：這些宗教不但歷史悠久，且對(duì)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生過深刻的影響，宗教問題在我國也具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征。開發(fā)、利用宗教文化旅游資源，必須依法辦事，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)政策，保證宗教文化旅游的有序進(jìn)行，保護(hù)宗教團(tuán)體的合法利益。因此，必須在保證宗教自身能夠良好發(fā)展的前提下，對(duì)那些具有旅游開發(fā)價(jià)值和潛力的宗教文化加以開發(fā)利用。
關(guān)鍵詞：宗教文化，旅游開發(fā)，問題
宗教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所產(chǎn)生的宗教建筑、音樂、文學(xué)、繪畫、雕塑、舞蹈、節(jié)日、養(yǎng)生之道等都具有深厚的文化內(nèi)涵，借助這些來開發(fā)旅游產(chǎn)品已成為宗教文化旅游發(fā)展的方向，這是“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)” [1](P8) 實(shí)踐的一個(gè)成功例證。但同時(shí)，宗教文化旅游資源既有歷史文物類旅游資源的所有特征，又具有鮮明的宗教性特征，而我國的宗教問題具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征。因此，宗教文化旅游資源的開發(fā)較他類旅游資源的開發(fā)更具有復(fù)雜性，在開發(fā)利用宗教文化旅游資源過程中應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待，必須注意以下幾個(gè)問題。
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一、要以科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行我國有關(guān)宗教的法規(guī)與政策
我國是一個(gè)宗教種類繁多的國家，既有土生土長(zhǎng)的宗教，如道教;也有外來的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教等。這些宗教不但歷史悠久，且對(duì)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生過深刻的影響，宗教問題在我國也具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征。因此，凡是涉及到宗教的問題都應(yīng)采取科學(xué)、謹(jǐn)慎的態(tài)度加以對(duì)待，全面正確地貫徹宗教信仰自由的政策。為此，我國頒布了《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》、《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》、《宗教團(tuán)體房地產(chǎn)政策規(guī)定》等有關(guān)宗教的具體法律和政策規(guī)定。開發(fā)、利用宗教文化旅游資源，必須依法辦事，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)政策，保證宗教文化旅游的有序進(jìn)行，保護(hù)宗教團(tuán)體的合法利益。通過宗教文化旅游，引導(dǎo)人們從事宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益。通過宗教文化旅游，挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，發(fā)揮宗教的積極作用，避免其消極影響。
二、保護(hù)與開發(fā)并重
宗教文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在開發(fā)、利用過程中應(yīng)認(rèn)真執(zhí)行《中華人民共和國文物保護(hù)法》，堅(jiān)持“保護(hù)中開發(fā)，開發(fā)中保護(hù)” [2](P281)的原則。
首先，必須重視宗教自身的發(fā)展及宗教文化旅游資源的開發(fā)利用。宗教文化作為一種特殊的旅游資源，其所產(chǎn)生的宗教建筑、雕塑、繪畫、書法、音樂、儀式、武術(shù)以及養(yǎng)生之道等等，都具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值，這些都可以為旅游業(yè)的發(fā)展提供高品位的旅游資源。因此，必須在保證宗教自身能夠良好發(fā)展的前提下，對(duì)那些具有旅游開發(fā)價(jià)值和潛力的宗教文化加以開發(fā)利用。
第二，由于游客的大量涌入，在帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也加速了宗教文化旅游資源的損耗。例如，敦煌石窟在接待大量的游客后，由于人們呼出的水汽和二氧化碳改變了石窟內(nèi)的大氣環(huán)境，再加上游客衣物與墻壁的摩擦以及光線的增強(qiáng)，使得石窟內(nèi)的雕塑和壁畫的變質(zhì)速度大大加快，許多壁畫的逼真細(xì)節(jié)已失去光澤。[2](P277)另外部分香客在寺廟、道觀里面燒香拜佛，弄得濃煙滾滾，污染了周邊的環(huán)境;而部分素質(zhì)低下游客的不文明行為，如亂寫亂刻，攀折花木，隨地吐痰、丟垃圾等，也會(huì)給宗教文化旅游資源造成損害。因此，宗教文化旅游資源的開發(fā)要注意保持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，對(duì)游客容量、環(huán)境的承受能力作出科學(xué)的預(yù)測(cè)，并采取相應(yīng)的防護(hù)措施。同時(shí)，要做好保護(hù)文物遺產(chǎn)、保持生態(tài)平衡的重要性等方面的宣傳。
第三，對(duì)宗教文物古跡的修復(fù)與重建應(yīng)盡量保持其歷史原貌，堅(jiān)持“修舊如故”的原則，切忌“整舊如新”人工建造的風(fēng)景也應(yīng)與周圍的宗教文物古跡相協(xié)調(diào)，切忌不倫不類，破壞宗教景點(diǎn)價(jià)值和風(fēng)格?？傊?，宗教景點(diǎn)的保護(hù)應(yīng)與旅游業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。如果宗教文物古跡的保護(hù)維修不與旅游活動(dòng)的開發(fā)相結(jié)合，最終只能是“保”了宗教文物，“丟”了旅游，宗教文化這塊國之“瑰寶”也無法為國家創(chuàng)造出新的財(cái)富，發(fā)揮應(yīng)有的作用，宗教文化本身也無法得到廣泛的傳播和交流。
三、劃清正常宗教活動(dòng)、旅游活動(dòng)與迷信活動(dòng)的界限
宗教文化作為高品位旅游資源，給旅游業(yè)帶來了豐厚的利潤，創(chuàng)造出極為可觀的經(jīng)濟(jì)效益。一些不法分子見有利可圖，便假借宗教名義，大肆宣揚(yáng)封建迷信，騙取人們錢財(cái)。例如，有些地方以開發(fā)宗教旅游資源為名，亂建寺廟、道觀，亂造“鬼國神宮”和露天神像;更有甚者在原是宗教名勝景觀旁曾建“鬼宮”、“閻王殿”之類所謂的宗教景點(diǎn)。這些粗制濫造的景點(diǎn)，文化品位低劣，不僅破壞了原有的名勝古跡與環(huán)境，造成了風(fēng)景污染和精神文化污染，同時(shí)更是違犯了我國的宗教政策，干擾了國家對(duì)宗教事務(wù)的管理，在社會(huì)上造成了不良影響，讓人們混淆了正常的宗教活動(dòng)與迷信的界限，極不利于社會(huì)主義精神文明建
另一方面，某些寺廟、宮觀的管理者由于受經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，利用游客的祈福心理把進(jìn)香、捐功德等原用于修行的途徑變?yōu)閿控?cái)?shù)氖侄?。曾有不少媒體披露某些寺觀一柱香要價(jià)上百或上千元，求簽解簽要天價(jià)等事件，對(duì)宗教文化旅游事業(yè)造成了極大的負(fù)面影響。近幾年來，宗教界人士正在越來越多地談?wù)撟诮倘绾芜m應(yīng)社會(huì)發(fā)展的問題，人們?cè)谥匾?ldquo;處理好宗教與社會(huì)主義的關(guān)系” [3](P7) “團(tuán)結(jié)和睦，同心同德，愛國愛教，維護(hù)國家統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”，[4](P28) “倡導(dǎo)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，締造全人類所理想的全面、持久、公正的和平幸福的極樂世界” [5](P29)等宏觀問題時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)如何應(yīng)對(duì)因社會(huì)發(fā)展變化而給宗教界帶來的挑戰(zhàn)，提出了加強(qiáng)管理、嚴(yán)守戒律等一系列具體保證措施。
四、旅游管理部門與宗教管理部門要加強(qiáng)溝通、協(xié)調(diào)
旅游文化是一種特殊的旅游資源，宗教文化旅游景點(diǎn)既是宗教活動(dòng)場(chǎng)所也是旅游景點(diǎn)。所以這些景點(diǎn)的管理也存在多方面的利益糾紛。宗教工作和旅游工作都是黨和政府工作中的一個(gè)重要部分，兩者應(yīng)該是相輔相成的，要在貫徹黨和國家政策基礎(chǔ)上互相支持、互相促進(jìn)，旅游與宗教管理部門要加強(qiáng)溝通、協(xié)調(diào)，按照政策規(guī)定：宗教的寺觀、房地產(chǎn)、寺觀的收入及正常的宗教活動(dòng)由宗教界有關(guān)部門管理，接受政府宗教部門的監(jiān)督，其他任何組織單位和個(gè)人不得侵占。旅游部門負(fù)責(zé)管理旅游設(shè)施，為游客提供優(yōu)良的交通、住宿、飲食、購物、導(dǎo)游等方面的服務(wù)。關(guān)于門票的問題更要妥善處理，做到旅游部門、宗教人士、游客三方都滿意。當(dāng)旅游部門和宗教部門發(fā)生矛盾糾紛時(shí)，雙方應(yīng)按照有關(guān)政策，積極加強(qiáng)溝通、協(xié)調(diào)，及時(shí)解決問題，才能讓旅游和宗教共贏發(fā)展。
五、警惕涉外宗教文化旅游中的不法分子
在我國宗教中占有重要地位的佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教同時(shí)也是在國際上占有重要地位的幾大宗教。隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，大批的外國游客到中國參觀游覽，其中信教的外國游客也不少。他們大多數(shù)只是來中國旅游或到宗教場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)。這些游客合法的宗教活動(dòng)是我國政府準(zhǔn)許并加以保護(hù)的，但是也要警惕極少數(shù)外國反動(dòng)勢(shì)利披著游客的外衣，力圖利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行滲透活動(dòng)，或試圖插手中國的宗教事務(wù)，重新控制中國宗教，以達(dá)到其政治目的。所以，在開發(fā)利用宗教文化過程中，既要利用這個(gè)機(jī)會(huì)積極開展宗教方面的國際友好往來，開展宗教學(xué)術(shù)文化交流，但也要堅(jiān)持抵制國際宗教反動(dòng)勢(shì)利趁機(jī)控制我國宗教的企圖。因此，外國游客在中國宗教景點(diǎn)參與宗教活動(dòng)必須服從中國宗教組織和教職人員的安排，遵守宗教活動(dòng)場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定，禁止散發(fā)有危害中國社會(huì)公共利益內(nèi)容的宗教印刷品和宗教音像制品。只有這樣，才能讓涉外宗教文化旅游得到良好的發(fā)展。
總而言之，宗教文化旅游資源的開發(fā)利用是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守黨的宗教政策，合理處理好開發(fā)利用過程中出現(xiàn)的問題，最大限度地發(fā)揮當(dāng)前形勢(shì)下的各種有利因素，使宗教與旅游業(yè)互相促進(jìn)，共贏發(fā)展。
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