文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)及其內(nèi)涵價(jià)值論文
文化是民族的血脈，是國(guó)家的靈魂，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是通過發(fā)展國(guó)家文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)來增強(qiáng)我國(guó)的綜合實(shí)力。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)及其內(nèi)涵價(jià)值的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)及其內(nèi)涵價(jià)值篇1
文化戰(zhàn)略是指國(guó)家通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大文化市場(chǎng)和文化消費(fèi)，造就文化人才，使文化更好地服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、科技、生態(tài)與文化的和諧發(fā)展，形成國(guó)家的文化品牌，提升國(guó)家的文化輻射力、傳承力、創(chuàng)新力、支撐力、競(jìng)爭(zhēng)力等，增強(qiáng)國(guó)家文化的硬實(shí)力和軟實(shí)力，提高人民的綜合素質(zhì)。文化強(qiáng)國(guó)是指一個(gè)國(guó)家的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)和文化人才的綜合實(shí)力居于國(guó)際的第一方陣。文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、文化強(qiáng)國(guó)對(duì)公民素質(zhì)的影響
科學(xué)文化素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分，良好的科學(xué)文化素質(zhì)包括良好的教育素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)?？茖W(xué)文化的力量，越來越深刻地成為改造世界、推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。通過文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，使國(guó)家公民具有較高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代文明行為方式是文化強(qiáng)國(guó)的最首要特征， 也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，越來越多地表現(xiàn)在是否擁有科學(xué)文化力量，以及多大程度上擁有科學(xué)文化力量。 人民必備的文明行為能力是文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要因素。人民如果都能自覺遵守社會(huì)公德、傳承家庭美德、崇尚職業(yè)道德、升華個(gè)人品德，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，那么就很容易樹立起良好的國(guó)家整體形象。
二、公共文化的建設(shè)
完善的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、區(qū)縣級(jí)重點(diǎn)文化設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)基層文化設(shè)施建設(shè)。大力實(shí)施數(shù)字文化建設(shè)工程，促進(jìn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在公共文化服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用。完善的文化活動(dòng)信息發(fā)布機(jī)制，健全的文化新聞發(fā)布制度。健全的公共文化服務(wù)方式和運(yùn)行機(jī)制。政府職能轉(zhuǎn)變，由辦文化到管理文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫砦幕凸参幕?wù)上來。滿足實(shí)際需要的公共文化產(chǎn)品，建立公益性文化場(chǎng)館免費(fèi)開放制度，建立公共文化服務(wù)公示制度，建立經(jīng)營(yíng)性文化場(chǎng)館的優(yōu)惠服務(wù)制度探索建立對(duì)高雅藝術(shù)演出活動(dòng)的票價(jià)補(bǔ)貼機(jī)制。健全的公共文化資金保障體系。堅(jiān)定的公共文化發(fā)展專項(xiàng)資金和基金保障，明確的政策、法規(guī)保障，完善的公益性文化事業(yè)資金籌措引導(dǎo)機(jī)制。
三、文化強(qiáng)國(guó)對(duì)國(guó)家形象的影響
國(guó)家形象傳播是由國(guó)家形象傳播者包括國(guó)家各級(jí)政府、企業(yè)、居民等推動(dòng)，通過國(guó)家符號(hào)的選擇來傳遞國(guó)家理念，以吸引國(guó)內(nèi)外公眾的行為過程。國(guó)家形象傳播力是指一個(gè)國(guó)家通過形象推廣、宣傳公關(guān)、媒體傳播、企業(yè)誠(chéng)信、文化交流、公民行為素質(zhì)等各種傳播渠道來影響人們對(duì)這些內(nèi)部諸要素的總和以及各要素之于國(guó)內(nèi)外人們的總體印象和感受，從而累積或改變?nèi)藗儗?duì)一個(gè)國(guó)家印象的能力。文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家形象傳播力能夠讓人們看出這個(gè)國(guó)家的風(fēng)格、特色以及文化特點(diǎn)，增加對(duì)這個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)和理解，并能夠產(chǎn)生文化和情感上的認(rèn)同和共鳴。
四、國(guó)家歷史文化的傳承
國(guó)家文化傳承是文化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任和使命，增強(qiáng)國(guó)家文化傳承力是國(guó)家各級(jí)政府和人民義不容辭的義務(wù)。國(guó)家物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和利用，保護(hù)工作機(jī)制完善有效，國(guó)家文物數(shù)據(jù)庫(kù)動(dòng)態(tài)管理系統(tǒng)完善，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)及時(shí)到位，文物保護(hù)手段和方式現(xiàn)代科技含量較高，物質(zhì)文化遺產(chǎn)在安全保護(hù)的前提下得到充分利用。非物質(zhì)文化得到傳承和發(fā)展，形成科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，完善有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施。傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄中得到弘揚(yáng)和創(chuàng)新，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承，國(guó)學(xué)被大力重視和提倡，國(guó)學(xué)熱成為時(shí)尚，國(guó)家內(nèi)涌現(xiàn)出一大批國(guó)學(xué)大師和傳承人。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革開放創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代理念的得到了極大地弘揚(yáng)。隨著各種文化事業(yè)的發(fā)展，各地區(qū)的圖書館，文化館，展覽館都在積極做好宣傳工作，把我國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷史文化展現(xiàn)給每一個(gè)人，在這些活動(dòng)的過程中，培養(yǎng)了大家對(duì)文化意識(shí)的認(rèn)同，營(yíng)造出最為良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。
五、文化強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新力
文化的發(fā)展和繁榮建設(shè)最大的推動(dòng)力就是不斷創(chuàng)新，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程同時(shí)也讓文化生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展，這也是建設(shè)先進(jìn)文化理念，繁榮發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)本國(guó)文化軟實(shí)力的最有效措施。先進(jìn)的文化發(fā)展需要各種相應(yīng)文化機(jī)制的建立和健全，更需要文化思想的不斷創(chuàng)新，也需要文化形式的多元化和文化環(huán)境的新鮮化。在文化建設(shè)和發(fā)展的過程中，遵循政企分開的原則，由政府領(lǐng)導(dǎo)部門牽頭帶動(dòng)社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
健全堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的體制機(jī)制，實(shí)行新聞發(fā)布制度，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，完善市場(chǎng)準(zhǔn)入和退出機(jī)制，建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制，建立法人治理機(jī)制;解放思想，更新觀念，有較強(qiáng)的尊重創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、主動(dòng)創(chuàng)新和保護(hù)創(chuàng)新的意識(shí);完整的系統(tǒng)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略;內(nèi)容和形式的創(chuàng)新是文化的吸引力、號(hào)召力、凝聚力、輻射力的源泉;濃厚的文化創(chuàng)新環(huán)境。文化創(chuàng)新力是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的帶動(dòng)與影響力。先進(jìn)文化創(chuàng)新力是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和活力所在，在當(dāng)今以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的全球化時(shí)代，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能否保持較快發(fā)展，能否保持可持續(xù)發(fā)展，主要取決于國(guó)家的科技創(chuàng)新能力、科技產(chǎn)品的研發(fā)能力、文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意能力。
六、文化強(qiáng)國(guó)的品牌競(jìng)爭(zhēng)力
文化品牌的建立是文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，文化品牌一旦建立起來可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中獲得豐厚的品牌價(jià)值和品牌利潤(rùn)，并且在市場(chǎng)發(fā)展中率先獲得獨(dú)占性。文化品牌效應(yīng)是核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵， 對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)至關(guān)重要，能夠增強(qiáng)文化的吸引力、凝聚力、影響力，能夠給國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來機(jī)遇，吸引投資，推動(dòng)旅游。文化強(qiáng)國(guó)要形成一批代表國(guó)家形象、具有國(guó)家特色的文化品牌，要?jiǎng)?chuàng)立適合國(guó)內(nèi)外人民需求的文化品牌，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行富有創(chuàng)意的挖掘和提煉，開發(fā)深受人民喜愛、市場(chǎng)占有率高的文化品牌產(chǎn)品，滿足不同群體、不同國(guó)家的文化需求。
七、文化人才創(chuàng)造力
人才資源是最重要的戰(zhàn)略資源，一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)鍵在人才。無論是發(fā)展文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，一方面要靠資源，另一方面要靠文化人才，兩者缺一不可，但在這二者中， 起決定作用的是文化人才，尤其是能夠提供文化創(chuàng)意的文化人才。繁榮和發(fā)展國(guó)家文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本途徑就要培養(yǎng)一大批素質(zhì)優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理的文化行政管理、文化經(jīng)營(yíng)管理和文化藝術(shù)專業(yè)方面的專門人才。文化人才是具有良好的內(nèi)在文化素質(zhì)，能夠在一定條件下通過不斷努力取得創(chuàng)造性文化成果，并對(duì)人類的文化發(fā)展產(chǎn)生影響的人。文化人才的內(nèi)在文化素質(zhì)是其特有的認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象、把握文化發(fā)展規(guī)律和進(jìn)行文化創(chuàng)造的知識(shí)和能力，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的特質(zhì)。創(chuàng)造性文化成果是文化人才在改造世界的過程中進(jìn)行的文化傳承、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、創(chuàng)新等。
文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略論文篇2：《淺談文化強(qiáng)國(guó)視域下的國(guó)文教育》
當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)國(guó)的視域下應(yīng)該更為積極地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。作為合格的高校學(xué)生，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文課程不僅是審美的精神享受，更是精神層面的成長(zhǎng)。
一、何謂大學(xué)國(guó)文
國(guó)文是建立在國(guó)學(xué)大的背景下展開的。廣義的國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù);狹義的國(guó)學(xué)是先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。國(guó)文是指本國(guó)的語言文學(xué)作品，民國(guó)時(shí)期的國(guó)文就是現(xiàn)在所說的語文科目?！皣?guó)文”顧名思義，堂堂一國(guó)之文，中華民族的五千年的文明之根，我們每一個(gè)中國(guó)人的精神之根、文化之根。它喚起的是我們意識(shí)深處對(duì)自己國(guó)家民族文化的認(rèn)同感、依賴感。需要說明的是，1949年之前，“語文”被稱作“國(guó)文”?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)國(guó)文課的學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化精神的傳承，現(xiàn)代語文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)功能、更強(qiáng)調(diào)應(yīng)試，進(jìn)而忽略了原有的本族文化意蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵。
在我國(guó)幾千年的歷史進(jìn)程中，形成了豐厚的文化積淀。“國(guó)學(xué)”就是指根植于中華大地的、以儒家思想為主干的中國(guó)文化精粹，它是我們民族精神成長(zhǎng)發(fā)育的基石，也是一個(gè)國(guó)民尤其是大學(xué)生應(yīng)該接受的基本素養(yǎng)。然而，全球經(jīng)濟(jì)一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的文化多元現(xiàn)象，弱化了我們對(duì)“國(guó)學(xué)”的傳承。而大學(xué)的人文素質(zhì)課應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起傳承文化的重大使命，作為教師更應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生們汲取國(guó)學(xué)瑰寶中人文素養(yǎng)的精華，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
二、大學(xué)國(guó)文教育現(xiàn)狀
(一)主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)不足
當(dāng)下主流意識(shí)是功利的，從而忽略了人文素質(zhì)課基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為專業(yè)課才是自己立足社會(huì)的基本，忽視了寫作、演講、面試的能力。這些綜合能力才是一名合格大學(xué)生畢業(yè)的立足之本?，F(xiàn)在的學(xué)生書寫能力不及高中水平，錯(cuò)字處處可見，表達(dá)能力欠佳，在這個(gè)時(shí)候更需要喚醒他們對(duì)國(guó)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)。
(二)國(guó)文教育缺失的原因
在功利社會(huì)的背景下，大多數(shù)人重物質(zhì)不重精神，這是社會(huì)大背景下的原因。中國(guó)文化的精神風(fēng)貌不再像古代受到重視，儒學(xué)之風(fēng)在物質(zhì)世界極大豐富的今天已經(jīng)儼然被削弱。大家之所以喜歡陳曉旭版的《紅樓夢(mèng)》，封其為經(jīng)典，不僅僅是因?yàn)閯〗M演員的敬業(yè)。在當(dāng)年拍攝伊始，他們就進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年之久的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)其中的文化課，使演員被知識(shí)熏陶，慢慢融入其中。然而，在當(dāng)下急功近利的社會(huì)，鮮有劇組會(huì)花費(fèi)大量的金錢與時(shí)間在拍攝的前期準(zhǔn)備過程當(dāng)中，大多數(shù)人都把預(yù)期效益、投資費(fèi)用看得很重，從而忽視了當(dāng)中蘊(yùn)含的文化綱常。當(dāng)代高校學(xué)生重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)、考試課的學(xué)習(xí)，忽視考查課和人文素質(zhì)課的學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底是因?yàn)樽非髮W(xué)分的功利心。從而忽視了各學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，忽視了課程設(shè)置的科學(xué)性、學(xué)科外部的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)今學(xué)生更注重學(xué)分，忽略了需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化，夯實(shí)自己的學(xué)習(xí)能力，最后達(dá)到增強(qiáng)自己的綜合實(shí)力的目的。
(三)相關(guān)表現(xiàn)
國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展日新月異，國(guó)際地位不斷提高;另一方面，本國(guó)歷史的地位在一片“振興國(guó)學(xué)”的呼喊聲中卻仍在下降，這種巨大的反差不能不使每一個(gè)教育工作者感到憂心。出于這種對(duì)弘揚(yáng)母語、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，我們高校老師更應(yīng)該自己以身作則把母語教育和人文教育很好地結(jié)合起來。各個(gè)高校更應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，而不是任意刪改覺得“沒有用”的學(xué)科，著力把基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育相聯(lián)系，使學(xué)生更能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
大學(xué)國(guó)文課程設(shè)置的走向究竟需要強(qiáng)調(diào)人文性、強(qiáng)調(diào)工具性、強(qiáng)調(diào)審美性、強(qiáng)調(diào)適用性，可謂仁者見仁、智者見智，眾說紛紜?，F(xiàn)代大學(xué)里開設(shè)了很多通識(shí)課程，很多都有提高人文素質(zhì)的作用，但通過提高駕馭母語、品味母語的能力來提高學(xué)生綜合人文素質(zhì)的課程恐怕非大學(xué)語文莫屬了，所以大學(xué)語文課程應(yīng)是集工具性與人文性于一體、通過學(xué)習(xí)品味語言來提升學(xué)生精神境界和終極關(guān)懷的一門通識(shí)教育課程。倘若脫離了工具性，便失去了這門課程的基礎(chǔ);倘若脫離了人文性，便失去了這門課程的方向，而大學(xué)，則更強(qiáng)調(diào)人文性。母語水平和人文素養(yǎng)是大學(xué)語文課的兩大支點(diǎn)。所以需要教師在授課過程中，強(qiáng)調(diào)文化元典和文學(xué)經(jīng)典的結(jié)合，以及知識(shí)性、審美性、趣味性的結(jié)合。
三、大學(xué)國(guó)文教育的重要意義
(一)加強(qiáng)語言規(guī)范性
語言文字應(yīng)放在大背景下考量，目的是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)。語言文字是文化的表現(xiàn)形式，使得創(chuàng)造的文明得以繼承。語言的產(chǎn)生與發(fā)展是對(duì)社會(huì)主流意識(shí)的肯定，比如“點(diǎn)贊”“給力”，新詞匯的產(chǎn)生符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀才得以流傳和發(fā)揚(yáng)。外國(guó)語的大量深入，提醒我們注重本族語的文化傾向性。對(duì)語言文字要有責(zé)任意識(shí)，使其健康發(fā)展。深入貫徹《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》推廣普通話，寫規(guī)范漢字。作為一名一線教師，要將其落實(shí)到每一節(jié)課中，支持國(guó)家通用語言文字的教學(xué)和科學(xué)研究，促進(jìn)國(guó)家通用語言文字的規(guī)范、豐富和發(fā)展。在尊重方言的同時(shí)，推廣普通話，維護(hù)國(guó)家主權(quán)民族尊嚴(yán)，建設(shè)和諧的社會(huì)。
(二)提升語言表達(dá)能力
口語的表達(dá)能力是學(xué)生能在當(dāng)今社會(huì)立足的重中之重，如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)在能夠迅速地抓住機(jī)會(huì)，才是通往成功之路的試金石?？谡Z表達(dá)的基礎(chǔ)又是語文能力學(xué)習(xí)的外在表現(xiàn)。高校畢業(yè)生應(yīng)具備基本的演講能力及面試能力。不善言談和不善表達(dá)的話，就很容易給人留下能力不高和思想?yún)T乏的印象。這樣的人不管處在哪一個(gè)社會(huì)層面，也不管走到哪里，都不會(huì)輕松地進(jìn)行人際交往，也不會(huì)得到足夠的器重和賞識(shí)。要想擺脫這種不利的境地，就必須努力提高自己的語言表達(dá)能力，讓語言成為架通事業(yè)成功的橋梁，讓語言成為連接自己和他人的紐帶。語言表達(dá)能力的高低直接關(guān)系到一個(gè)人立世和處事的成敗。因而高校大學(xué)生應(yīng)通過國(guó)文類的課程提高語言表達(dá)能力，以增強(qiáng)語言方面的自信力。
(三)增強(qiáng)教育品德功能
人品教育才是最好的教育。學(xué)校和老師有責(zé)任和義務(wù)加強(qiáng)學(xué)生的品德教育。韓愈在《師說》中提出，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。他把傳道、做人放在第一位，其次是知識(shí)的傳授。巴金勉勵(lì)后輩“說話要說真話，做人要做好人”。先賢的眾多論述，都強(qiáng)調(diào)了做人的重要性。誠(chéng)然，不做好人，就不會(huì)說真話;不會(huì)做人，“努力學(xué)習(xí)”就失去了方向，甚至?xí)鹣喾吹淖饔?。孔子也講“不學(xué)禮，無以立”。待人以禮，待君以禮“君命召，不俟駕行矣”(《鄉(xiāng)黨》)。在大學(xué)里學(xué)知識(shí)固然重要，修習(xí)人品更重要。比如清華大學(xué)學(xué)生硫酸潑熊事件、復(fù)旦大學(xué)學(xué)生投毒事件，這些血淋淋的事實(shí)都在提醒我們，學(xué)生應(yīng)該以德為本，德育是首要。尤其是高校教師更應(yīng)該提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的品德。從每一句話、從每一節(jié)課、每一個(gè)學(xué)期做起。
(四)體現(xiàn)中華民族的文化綱常
世人一講到儒，馬上就會(huì)聯(lián)想到孔子、孟子，因此很多人便想當(dāng)然地認(rèn)為，“儒”是從孔子那時(shí)才有的，“儒”都是孔子、孟子那樣的人，他們胸懷天下、知識(shí)廣博、講究仁義。其實(shí)這些都是誤解。早在孔子之前就有“儒”，他們的流品非常復(fù)雜，有“君子之儒”，也有“小人之儒”。孔子常常教導(dǎo)自己的弟子要做“君子之儒”，而不是“小人之儒”。后來經(jīng)過孔子的不斷努力，把那些“古儒”改造成“新儒”，這就是思想史上講的“儒家”。歷朝歷代也把這種儒家思想延續(xù)至今。許慎在《說文解字》中解釋“儒”為“柔也，術(shù)士之稱”?！叭濉睘槭裁磿?huì)有“柔”的意思呢?我們分析，這可能與以下兩點(diǎn)有關(guān)：一是“儒”源于東夷，而東夷諸族柔遜多禮;二是初期的“儒”多是有學(xué)問、有本事的公族，亦即讀書人，而讀書人大多性情柔遜。
從漢字的結(jié)構(gòu)看，“儒”字從“人”從“需”?！靶琛钡谋玖x是密云在上，雨要下而未下的樣子，因此“需”字有辦事不堅(jiān)決果斷、性格柔弱的意思。凡是從“需”的字，常常都有柔弱是意思，如“孺”“孺”“糯”。許慎所講的“術(shù)”，有時(shí)并非泛指所有的雜術(shù)，而是專指所謂術(shù)藝，就是禮樂射御書數(shù)這六藝。那么他講的“術(shù)士”，也可以專指熟悉六藝的讀書人，他們都是幫助諸侯用六藝教育人民的人，都是人民教師，當(dāng)教師時(shí)間長(zhǎng)了，自然有股文弱之氣，所以被他們成為“儒”。儒家學(xué)說主要內(nèi)容是“祖述堯舜，憲章文武”，重視倫理道德教育和自身修養(yǎng)。
無論是孔子講做人的道理，抑或是孟子講政治，都以“仁”字為出發(fā)點(diǎn)，做人到治國(guó)，仁愛之心一脈相承，這就是孔孟思想“仁”的核心。他們的重點(diǎn)是人，也就是指人的心性和品德，因此孔子和孟子從始至終都非常重視人格修養(yǎng)。儒家思想體現(xiàn)了中華文化的文化綱常和道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施國(guó)學(xué)教育就是要充分發(fā)揮高中語文教學(xué)的自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，積淀國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，大幅度提高人文素養(yǎng)，將對(duì)社會(huì)公德、各種公約、規(guī)章制度、行為規(guī)范的被動(dòng)遵守轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺意識(shí)、自覺行為，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
大學(xué)需要更多地培養(yǎng)應(yīng)用型人才，德才兼?zhèn)洳攀桥囵B(yǎng)的首要任務(wù)，是重中之重。在大學(xué)國(guó)文意識(shí)形態(tài)下，教師更應(yīng)注重學(xué)生的德育培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。應(yīng)用型技術(shù)大學(xué)的崛起勢(shì)在必行，由此，更要構(gòu)建出一套合理的教學(xué)方法，以適應(yīng)這種人才培養(yǎng)模式。
文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略論文篇3：《論建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》
文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，中國(guó)共產(chǎn)黨一直都重視文化的發(fā)展，重視用先進(jìn)文化來武裝全黨、引領(lǐng)社會(huì)，在我國(guó)幾千年的文化長(zhǎng)河中，中華民族團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗，創(chuàng)造出了博大精深的、優(yōu)秀的華夏文化，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的奉獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步，是中華民族進(jìn)步的精神力量以及重要保證和支持，不僅開辟了中華文化走向復(fù)興的光明前景，而且推動(dòng)了社會(huì)文明和精神文明的進(jìn)步。
一、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的提出
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，越來越重視文化的作用，對(duì)它的認(rèn)識(shí)程度也越來越深。對(duì)于“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”這個(gè)問題的提出并不是一舉成功的，相反，它是我們黨在經(jīng)歷了幾十多年的辛苦探索，不斷深化對(duì)文化的認(rèn)識(shí)后，才最終形成和提出的。
2002年11月，黨的召開。這次大會(huì)非常明確地提出了對(duì)于文化事業(yè)發(fā)展的任務(wù)以及部署，這是我們國(guó)家的文化體制改革步入嶄新的歷史階段的標(biāo)志。
2005年12月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于文化體制改革的若干意見》進(jìn)一步提出，在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮擁有全局性的重要戰(zhàn)略地位和作用。
2007年10月，黨的報(bào)告具體闡述了文化建設(shè)的重要作用和它的戰(zhàn)略地位，在如何促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮這一問題上，提出了重要的指示和要求。
2011年10月，黨的全會(huì)，通過對(duì)目前形勢(shì)的分析，實(shí)事求是地總結(jié)了我國(guó)在文化發(fā)展的過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。會(huì)上提到，要努力提高全民族的素質(zhì)，對(duì)他們的文化自覺和文化自信進(jìn)行高度的培養(yǎng)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不僅要做到文化自覺，更要做到文化自信，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)而奮斗。這充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重客觀規(guī)律，尊重社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史規(guī)律，也體現(xiàn)了在先進(jìn)文化發(fā)展這一問題上，黨的執(zhí)政能力作用的發(fā)揮，更彰顯了中共高度的文化自覺和文化自信。
二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要性
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是我們?cè)诿鎸?duì)新形勢(shì)、新任務(wù)的時(shí)代條件下，作出的滿足各族人民精神文化需要而作出的重大戰(zhàn)略決策，有利于我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，深刻認(rèn)識(shí)文化的作用和地位，使我們更加自覺地自發(fā)地位建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而奮斗，向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)前進(jìn)。
(一)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要求加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)
“2020年，全面建成小康社會(huì)，”是我們黨在全國(guó)人民面前許下的承諾。從黨的十八大為起，我們國(guó)家進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的階段。全面建成小康社會(huì)，不僅要讓人民的物質(zhì)生活得到提高，而且要讓人民的文化生活得到豐富。全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)是增強(qiáng)文化軟實(shí)力。億萬中華兒女不懈追求的光榮夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它重要的精神支撐是文化的繁榮發(fā)展。
(二)中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利要求加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)
我們黨是一個(gè)有著文化自覺的馬克思主義政黨，對(duì)于文化建設(shè)，歷來都高度重視。堅(jiān)持文化的前進(jìn)方向、團(tuán)結(jié)奮斗力量，用先進(jìn)的文化來引領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。不斷以新的文化視覺、新的文化成果來推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。不管是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，還是改善人民的生活水平，文化改革發(fā)展都要加快步伐，時(shí)刻牢記文化建設(shè)的任務(wù)，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
三、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的途徑
為了文化的發(fā)展，為了提高我們國(guó)家的實(shí)力，必須要在馬克思主義的帶領(lǐng)下，用科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)實(shí)踐，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化，以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，促使文化建設(shè)步入一個(gè)新的臺(tái)階。實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)，必須選擇科學(xué)的文化發(fā)展途徑。
1.加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，關(guān)鍵是提高全民族的文化創(chuàng)造活力
社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力。要使文化生產(chǎn)力得到不斷的解放和發(fā)展，使文化體制不斷得到深化和改革，不僅要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)術(shù)民主，還要發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，激發(fā)全民族的活力，確保人民的基本的文化權(quán)益，提高廣大人民的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，讓中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。各民族文化之間，應(yīng)形成各具特色、和而不同、互融共存、全面發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。全民族文化創(chuàng)造活力的增強(qiáng)，將為文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)勁的原動(dòng)力，使文化持續(xù)大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)中華民族的全面復(fù)興。
2.加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展道路
道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)和人民的幸福。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的一條就是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是加快建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)的建立，不僅僅是要堅(jiān)持正確的道路，要知道這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一蹴而就的，面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，必須做好充分準(zhǔn)備，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
3.加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，必須提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力
對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提，要提高黨對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的引領(lǐng)能力。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，文化才能夠適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)環(huán)境并與之相協(xié)調(diào)，使人民的精神文明需求得到體現(xiàn)。作為執(zhí)政黨，如果不加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，就不能領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義的文化建設(shè)，就不是一個(gè)合格的黨。所以，為了文化的發(fā)展，必須提高黨的引領(lǐng)能力，以此來保證文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。
四、結(jié)論
文化是民族的血脈，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗目標(biāo)，在各個(gè)方面都不能松懈，面對(duì)的挑戰(zhàn)還很多。我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)文化自覺和文化自信，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高全民族的道德文化素質(zhì)，鼓勵(lì)廣大人民群眾支持和發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，投身文化建設(shè)上來，學(xué)習(xí)和借鑒那些優(yōu)秀的文明成果，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)就會(huì)離我們?cè)絹碓浇?/p>
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