試析遼金西京善化寺“金碑”的文化研究
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王建舜1由 分享
論文關(guān)鍵詞:善化金碑 佛寺樓閣 文化信息
論文摘要:遼金西京之大普恩寺，即位于今大同市城區(qū)西南隅之善化寺，該寺現(xiàn)存有金代撰文金代刻立的石碑一通。碑文撰寫者是南宋著明理學(xué)家朱熹的叔祖父朱卉。此碑記事、述史、寫人，真切感人，對(duì)遼末保大二年金遼大戰(zhàn)給佛寺帶來的巨大災(zāi)禍，對(duì)圓滿大師忍辱精進(jìn)重建大寺的經(jīng)過，以及對(duì)金代重建的大普恩寺的建筑一一作了記述。此外，朱卉對(duì)自己被金人扣留西京十七年的生活記述，從一個(gè)側(cè)面反映了那一段歷史的真實(shí)情狀，具有極高的史料價(jià)值和文化價(jià)值。
一、善化寺“金碑”之文化內(nèi)涵
遼金時(shí)西京之大普恩寺，亦即今名之善化寺者，有金代撰文金代刻立的石碑。此碑撰文之人乃南宋大理學(xué)家朱熹的叔祖父朱棄，且因其名節(jié)高尚、學(xué)優(yōu)當(dāng)時(shí)，故后人皆因人而稱此碑為“朱棄碑”，亦稱其為“善化寺金碑”。
“朱棄碑”現(xiàn)存于善化寺三圣殿內(nèi)的西次間南側(cè)，刻立時(shí)間為金大定十六年(1176年)，碑體總高4.58m，寬1.28m，厚0.24m，碑額雕刻著玲瓏剔透的璃首，額篆“西京大普恩寺重修大殿之記”，碑文名“大金西京大普恩寺重修大殿記”，由時(shí)任魯縣開國子孔固書，濟(jì)陽郡開國伯丁障仁篆額，雁門郡雕刻藝人解遵一所刻。碑座為玄武石龜?shù)?ldquo;朱棄碑”共19行，每行52字，總計(jì)925字，為金代石碑之精品。茲錄此碑全文如下:
額篆：西京大普恩寺重修大殿之記
碑文：大金西京大普恩寺重修大殿記諸佛菩薩之應(yīng)世也，亦擾哲王之抹弊，或忠，或質(zhì)，或文，雖制治不同，其趨一也。世人構(gòu)達(dá)磨對(duì)蕭梁氏之言，遂疑有為功德不可復(fù)作，而不知指示神地，以植五王之福;補(bǔ)理故寺，當(dāng)獲二梵之報(bào)者。釋迎遺訓(xùn)，具存貝典，則崇飾塔廟，興建寺宇，以示現(xiàn)佛菩薩境界，蓋將誘接眾生，同歸于善二其為功德，拒可測(cè)量哉!彼達(dá)磨大士，方以妙元明心，親提教外別傳之印，則于有為功德不無抑揚(yáng)，是亦因時(shí)抹弊耳，非實(shí)貶也。具愿力必當(dāng)，能克遵付屬，而成就茲事，其為功德尚何警耶?大金西都普恩寺，自古號(hào)為大蘭若。遼末以來，再根鋒燼，樓閣飛為埃紛，堂殿聚為瓦礫，前日棟宇所僅存者，十不三四。驕兵悍卒指為列屯，而喧寂頓殊;掠藏俘獲紛然錯(cuò)處，而垢凈俄變;殘僧去之而飲泣，遺黎過之而增秋。閱歷滋久，散亡稍還。于是寺之上首、通玄文慧大師圓滿者，思童戲于畫沙，感宿因于移礎(chǔ)，發(fā)勇猛心，得不退轉(zhuǎn)，舍衣孟凡二十萬，與其徒合謀協(xié)力，化所難化，悟所未悟。開尸羅之壇，闡盧舍之教，以慈為航，遂其先登之志;以信為門，咸懷后至之恥。于斯時(shí)也，人以須達(dá)期，家用給孤相勉，咸蘊(yùn)至愿，爭(zhēng)舍所愛。彼髓腦支體尚無所吝，況百骸外物哉!于是舉幣委珠金，脫袍澎裘裳者，相系于道。累月逾時(shí)，殆無虛日。經(jīng)始于天會(huì)之戊申，落成于皇統(tǒng)之癸亥。凡為大殿暨東西朵殿、羅漢洞，文珠、普賢閣，及前殿、大門、左右抖廊，合八十余楹。領(lǐng)璧變于涎值，丹鑊供其繪畫，攘椽梁柱飾而不侈，階序確闊廣而有容。為諸佛薩睡，而天龍八部合爪掌圍繞，皆選于名筆;為五百尊者，而侍衛(wèi)供獻(xiàn)各有儀物，皆塑于善工。膝容莊穆，梵相奇古。慈憫利生之意，若發(fā)于眉宇;秘密拔苦之言，若出于舌端。有來瞻仰，莫不欽肅，五體投地，一二同聲二視此幻身，如在龍華會(huì)上，百寶光明中。其為饒益，至矣，大矣，不可得而思議矣!圓滿今年七十有四，自惟君恩、佛恩，等無差別成此功德，志實(shí)治安無事之時(shí)，則其成也甚易;圖于干戈未載之際，則其成也實(shí)難。圓滿身更兵火，備歷艱勤。視己財(cái)貨，猶身外影既捐所蓄，又衰檀信。經(jīng)營終始，淹貫時(shí)序，皆予所目睹也。則其成就，豈得以治安無事時(shí)比哉?始予筑館之三年，歲在庚戌冬十月，乃遷于茲寺，因得與寺眾往來，首尾凡十四年如一日也。眾以滿之意狀其事，以記為請(qǐng)記事之成，要得其實(shí)。今予既身親見之，其可辭哉?按寺建于唐明皇時(shí)，與道觀皆賜“開元”之號(hào)，而寺獨(dú)易名，不見其所自。今樓有銅鐘，其上款識(shí)，乃是清泰三年歲在丙申所鑄造也。其易今名，當(dāng)在石晉之初或唐亡以后，第未究其所易之因耳。后之作者，見其闊文，倘得其本末，為我著之，乃予之志也。非特予志，亦寺眾之所欲聞也皇統(tǒng)三年二月丁卯江東朱棄記。少中大夫、同知西京留守、大同尹兼本路兵馬都總管府事、上輕車都尉、濟(jì)陽郡開國伯，食邑七百戶、賜紫金魚袋丁嶂仁篆額。中憲大夫、西京路都轉(zhuǎn)運(yùn)副使、上騎都尉、魯縣開國子，食邑五百戶，賜紫金魚袋孔固書。通玄文慧師、賜紫沙門圓滿提點(diǎn)。大定十六年丙申八月丁酉初一日癸酉，三綱:寺主沙門惠鐲，尚座行完，都維那棲演立石雁門解遵一刊。
論文摘要:遼金西京之大普恩寺，即位于今大同市城區(qū)西南隅之善化寺，該寺現(xiàn)存有金代撰文金代刻立的石碑一通。碑文撰寫者是南宋著明理學(xué)家朱熹的叔祖父朱卉。此碑記事、述史、寫人，真切感人，對(duì)遼末保大二年金遼大戰(zhàn)給佛寺帶來的巨大災(zāi)禍，對(duì)圓滿大師忍辱精進(jìn)重建大寺的經(jīng)過，以及對(duì)金代重建的大普恩寺的建筑一一作了記述。此外，朱卉對(duì)自己被金人扣留西京十七年的生活記述，從一個(gè)側(cè)面反映了那一段歷史的真實(shí)情狀，具有極高的史料價(jià)值和文化價(jià)值。
一、善化寺“金碑”之文化內(nèi)涵
遼金時(shí)西京之大普恩寺，亦即今名之善化寺者，有金代撰文金代刻立的石碑。此碑撰文之人乃南宋大理學(xué)家朱熹的叔祖父朱棄，且因其名節(jié)高尚、學(xué)優(yōu)當(dāng)時(shí)，故后人皆因人而稱此碑為“朱棄碑”，亦稱其為“善化寺金碑”。
“朱棄碑”現(xiàn)存于善化寺三圣殿內(nèi)的西次間南側(cè)，刻立時(shí)間為金大定十六年(1176年)，碑體總高4.58m，寬1.28m，厚0.24m，碑額雕刻著玲瓏剔透的璃首，額篆“西京大普恩寺重修大殿之記”，碑文名“大金西京大普恩寺重修大殿記”，由時(shí)任魯縣開國子孔固書，濟(jì)陽郡開國伯丁障仁篆額，雁門郡雕刻藝人解遵一所刻。碑座為玄武石龜?shù)?ldquo;朱棄碑”共19行，每行52字，總計(jì)925字，為金代石碑之精品。茲錄此碑全文如下:
額篆：西京大普恩寺重修大殿之記
碑文：大金西京大普恩寺重修大殿記諸佛菩薩之應(yīng)世也，亦擾哲王之抹弊，或忠，或質(zhì)，或文，雖制治不同，其趨一也。世人構(gòu)達(dá)磨對(duì)蕭梁氏之言，遂疑有為功德不可復(fù)作，而不知指示神地，以植五王之福;補(bǔ)理故寺，當(dāng)獲二梵之報(bào)者。釋迎遺訓(xùn)，具存貝典，則崇飾塔廟，興建寺宇，以示現(xiàn)佛菩薩境界，蓋將誘接眾生，同歸于善二其為功德，拒可測(cè)量哉!彼達(dá)磨大士，方以妙元明心，親提教外別傳之印，則于有為功德不無抑揚(yáng)，是亦因時(shí)抹弊耳，非實(shí)貶也。具愿力必當(dāng)，能克遵付屬，而成就茲事，其為功德尚何警耶?大金西都普恩寺，自古號(hào)為大蘭若。遼末以來，再根鋒燼，樓閣飛為埃紛，堂殿聚為瓦礫，前日棟宇所僅存者，十不三四。驕兵悍卒指為列屯，而喧寂頓殊;掠藏俘獲紛然錯(cuò)處，而垢凈俄變;殘僧去之而飲泣，遺黎過之而增秋。閱歷滋久，散亡稍還。于是寺之上首、通玄文慧大師圓滿者，思童戲于畫沙，感宿因于移礎(chǔ)，發(fā)勇猛心，得不退轉(zhuǎn)，舍衣孟凡二十萬，與其徒合謀協(xié)力，化所難化，悟所未悟。開尸羅之壇，闡盧舍之教，以慈為航，遂其先登之志;以信為門，咸懷后至之恥。于斯時(shí)也，人以須達(dá)期，家用給孤相勉，咸蘊(yùn)至愿，爭(zhēng)舍所愛。彼髓腦支體尚無所吝，況百骸外物哉!于是舉幣委珠金，脫袍澎裘裳者，相系于道。累月逾時(shí)，殆無虛日。經(jīng)始于天會(huì)之戊申，落成于皇統(tǒng)之癸亥。凡為大殿暨東西朵殿、羅漢洞，文珠、普賢閣，及前殿、大門、左右抖廊，合八十余楹。領(lǐng)璧變于涎值，丹鑊供其繪畫，攘椽梁柱飾而不侈，階序確闊廣而有容。為諸佛薩睡，而天龍八部合爪掌圍繞，皆選于名筆;為五百尊者，而侍衛(wèi)供獻(xiàn)各有儀物，皆塑于善工。膝容莊穆，梵相奇古。慈憫利生之意，若發(fā)于眉宇;秘密拔苦之言，若出于舌端。有來瞻仰，莫不欽肅，五體投地，一二同聲二視此幻身，如在龍華會(huì)上，百寶光明中。其為饒益，至矣，大矣，不可得而思議矣!圓滿今年七十有四，自惟君恩、佛恩，等無差別成此功德，志實(shí)治安無事之時(shí)，則其成也甚易;圖于干戈未載之際，則其成也實(shí)難。圓滿身更兵火，備歷艱勤。視己財(cái)貨，猶身外影既捐所蓄，又衰檀信。經(jīng)營終始，淹貫時(shí)序，皆予所目睹也。則其成就，豈得以治安無事時(shí)比哉?始予筑館之三年，歲在庚戌冬十月，乃遷于茲寺，因得與寺眾往來，首尾凡十四年如一日也。眾以滿之意狀其事，以記為請(qǐng)記事之成，要得其實(shí)。今予既身親見之，其可辭哉?按寺建于唐明皇時(shí)，與道觀皆賜“開元”之號(hào)，而寺獨(dú)易名，不見其所自。今樓有銅鐘，其上款識(shí)，乃是清泰三年歲在丙申所鑄造也。其易今名，當(dāng)在石晉之初或唐亡以后，第未究其所易之因耳。后之作者，見其闊文，倘得其本末，為我著之，乃予之志也。非特予志，亦寺眾之所欲聞也皇統(tǒng)三年二月丁卯江東朱棄記。少中大夫、同知西京留守、大同尹兼本路兵馬都總管府事、上輕車都尉、濟(jì)陽郡開國伯，食邑七百戶、賜紫金魚袋丁嶂仁篆額。中憲大夫、西京路都轉(zhuǎn)運(yùn)副使、上騎都尉、魯縣開國子，食邑五百戶，賜紫金魚袋孔固書。通玄文慧師、賜紫沙門圓滿提點(diǎn)。大定十六年丙申八月丁酉初一日癸酉，三綱:寺主沙門惠鐲，尚座行完，都維那棲演立石雁門解遵一刊。