關(guān)于電影的論文代發(fā)
關(guān)于電影的論文代發(fā)
在當(dāng)今世界全球化的趨勢(shì)下,電影作為世界各國(guó)之間文化傳播與交流的重要組成部分,其地位越顯突出。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的關(guān)于電影的論文代發(fā)的內(nèi)容，希望能幫到大家，歡迎閱讀參考!
關(guān)于電影的論文代發(fā)篇1
論中國(guó)當(dāng)代喜劇電影的精神特質(zhì)
從觀眾的角度來(lái)看，喜劇電影的最大魅力就是能夠讓他們忘乎所以地開(kāi)懷大笑，從而讓自己的視覺(jué)和精神得到雙重的滿足和喜悅。然而，喜劇電影除去能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)笑聲外，更大的魅力在于它能夠跨越權(quán)威或等級(jí)等的禁忌，利用反諷的手法為觀眾帶來(lái)更加深刻的反思。
尤其是在社會(huì)發(fā)展速度不斷加快的今天，喜劇電影已成為了人們舒緩壓力的一個(gè)良好契機(jī)和渠道，人們思想觀念的不斷開(kāi)放讓中國(guó)的喜劇電影也得到了更多的發(fā)展機(jī)遇和更大的發(fā)展空間，用它們獨(dú)有的精神特質(zhì)影響著中國(guó)人的喜劇觀念與樂(lè)觀精神。
一、現(xiàn)實(shí)性與超越性的結(jié)合
中國(guó)當(dāng)代的很多喜劇電影都在盡可能地向大眾展示喜劇精神，影片中的主人公們都在連接現(xiàn)實(shí)生活的道路上執(zhí)著地奔跑著，一方面想要告訴所有人他所經(jīng)歷的正是我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活，另一方面又要不斷地跨越和掙脫現(xiàn)實(shí)的枷鎖，利用凌駕于現(xiàn)實(shí)生活上的巧合來(lái)闡述影片所擁有的深刻道理。事實(shí)上，絕大多數(shù)的喜劇電影中，我們都可以看到影片的參與者們總是在輕松加愉快地告別自己過(guò)去的天真和滑稽，以一種跳脫在外的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)并接納自己所做出的所有荒.唐舉動(dòng)，從而渾身上下都散發(fā)出一種充滿理想和信心的正能量。在中國(guó)式的喜劇電影中，隨處可見(jiàn)的是各個(gè)領(lǐng)域中的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展理念，例如新形勢(shì)中的市場(chǎng)理念、行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)觀念、環(huán)保觀念以及和平觀念等。除此之外，一些喜劇電影還會(huì)專門對(duì)我國(guó)的民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗展開(kāi)不同程度的批判與反思，在傳遞樂(lè)觀精神的同時(shí)帶給觀眾更多深層次的思考與感悟。
二、矛盾沖突的創(chuàng)新力表演
說(shuō)到中國(guó)的喜劇電影導(dǎo)演，我們就不得不提到寧浩，這位喜劇文藝界的鬼才導(dǎo)演。他始終認(rèn)為喜劇不應(yīng)該“隨波逐流”，而是選擇一種更加復(fù)雜和困難的角度來(lái)向人們展示與眾不同的電影喜感。事實(shí)證明，寧浩成功了，他打造出了帶有人性弱點(diǎn)且不乏矛盾沖突的創(chuàng)新喜劇精神。
例如《瘋狂的賽車》，這部電影中的人物線路異常復(fù)雜，有超過(guò)五個(gè)以上的事件脈絡(luò)在同時(shí)超前推進(jìn)，并且每個(gè)事件中又安排了非常多不同性格的人物，這些人的愛(ài)恨情仇穿插交織在一起，相互存在著矛盾沖突和因果關(guān)系。在如此緊湊的故事情節(jié)中，所有電影主人公都無(wú)法放慢自己的節(jié)奏，為了自己或忙碌或慵懶的平凡生活起勁兒地奮斗著。在這個(gè)大背景下，電影人物們開(kāi)始了各種各樣的“狹路相逢不知誰(shuí)勝”，在一次又一次的出招后激發(fā)出了火花四濺的化學(xué)反應(yīng)，根本不給旁觀者以冷靜和端詳他們真正面貌的機(jī)會(huì)和時(shí)間。在這段熱鬧且繁忙的故事真正落幕后，這些影片中存在的小人物們又冷不丁地將他們內(nèi)心的想法告訴給你。相信所有了解寧浩喜劇電影的人都知道，他最擅長(zhǎng)的就是用小人物和反面人物來(lái)詮釋幽默，從而讓觀眾很難猜中這個(gè)壞人要怎樣才能有一個(gè)合理的收?qǐng)觥?/p>
三、游戲式狂歡
仍然以寧浩的瘋狂電影系列為例，《瘋狂的石頭》與《瘋狂的賽車》這兩部電影中都存在著大量的反諷精神，并且利用黑色幽默的方式將游戲化的喜劇狂歡淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，讓所有觀眾都可以在開(kāi)懷大笑之余產(chǎn)生更加深刻的思考。簡(jiǎn)單解釋，黑色幽默式的喜劇電影大多都是以稍脫離現(xiàn)實(shí)的犯罪故事作為切入點(diǎn)，并且在其中設(shè)計(jì)很多令人猝不及防的搞笑包袱，讓觀眾感受到緊張情節(jié)的同時(shí)還不失輕松與詼諧。兩部影片中，主人公都是生活在社會(huì)最底層的一些小人物，要么是生活在骯臟簡(jiǎn)陋的貧民窟中，要么就是“隱匿”在黑暗逼仄的下水道里。這兩部影片之所以會(huì)得到這么多人的喜愛(ài)與好評(píng)，主要是由于他們能夠?qū)⒁恍┛此坪翢o(wú)關(guān)聯(lián)的人物，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)并不突兀的巧合聯(lián)系到一起，從而為觀眾營(yíng)造出一種“人生如戲”的幽默觀影氛圍。然而，即使是在游戲人生的背后，這些在生活中隨處可見(jiàn)的小人物們也都在默默承受著他們生活中的悲歡離合，讓觀眾在開(kāi)懷大笑之余感受到些許的感慨和悲傷。除此之外，電影中主人公在面對(duì)命運(yùn)與殘酷生活時(shí)總會(huì)表現(xiàn)出些許的絕望感和無(wú)力感，更加激發(fā)了觀眾對(duì)這些小人物的同情之心，進(jìn)而愿意付出更多的精力去關(guān)注他們身上所要發(fā)生的各種有趣情節(jié)。
四、結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)喜劇電影到目前為止仍然存在著很多的不足之處，筆者認(rèn)為，喜劇的真正意義絕不僅僅是為了換取觀眾們無(wú)意義的大笑，而是要讓所有觀看過(guò)電影的人都能夠在開(kāi)心的氛圍中對(duì)自己的生存狀態(tài)產(chǎn)生最為真誠(chéng)的思考和感悟。相信在不久的將來(lái)，中國(guó)的喜劇電影也一定會(huì)建立起獨(dú)有的審美風(fēng)格，在為千家萬(wàn)戶帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)的同時(shí)提高觀影者的藝術(shù)境界。
關(guān)于電影的論文代發(fā)篇2
從電影《刮痧》看中西方文化的“尊老”“愛(ài)幼”
一、引言
電影《刮痧》的主人公是一對(duì)從中國(guó)來(lái)到美國(guó)的中國(guó)夫婦，許大同(梁家輝飾演)、簡(jiǎn)寧(蔣雯麗飾演)和他們幾歲大的兒子丹尼斯。通過(guò)幾年的奮斗，一家人在美國(guó)圣路易斯過(guò)著還算不錯(cuò)的中產(chǎn)階級(jí)生活。大同的父親(朱旭飾演)是一位慈祥的中國(guó)老人，千里迢迢從北京來(lái)到圣路易斯看望自己的兒孫。本期望共享天倫之樂(lè)的一家人卻在一次意外之后陷入了糾結(jié)和痛苦當(dāng)中。事情的起因是這樣的，一次丹尼斯因?yàn)橐馔獗凰腿脶t(yī)院接受治療，在治療過(guò)程中，美國(guó)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子的背部有明顯的兩條淤痕，因而他懷疑孩子在家里遭到虐待，于是將這一事件報(bào)送兒童福利局。
原來(lái)，孩子身上的淤痕是因?yàn)楹⒆右淮味亲犹?，好心的爺爺用中醫(yī)療法刮痧為孫子治療，但他沒(méi)有想到就是這樣一件在中國(guó)人眼中早已習(xí)以為常的小事卻為兒子一家造成了大麻煩。大同因?yàn)榕孪嚓P(guān)調(diào)查會(huì)耽誤父親申請(qǐng)綠卡，因而替父親承擔(dān)了“罪名”。盡管大同夫妻兩人在法庭上據(jù)理力爭(zhēng)，但因?yàn)殡y以找到刮痧療法在西方醫(yī)學(xué)上的證明而被迫接受通過(guò)分居來(lái)?yè)Q取孩子撫養(yǎng)權(quán)的方案，大同則在整個(gè)過(guò)程中蒙受了巨大的“冤屈”。最后大同的上司約翰身體力行接受刮痧治療，并且終于找到了刮痧療法的證據(jù)，大同也最終沉冤得雪。整部電影在圣誕夜全家人大團(tuán)圓的氛圍下結(jié)束。電影中的很多橋段都向我們展現(xiàn)了中西方文化的劇烈碰撞，“尊老”“愛(ài)幼”之差就是其中一個(gè)非常有趣且典型之處。
二、“尊老”
“尊老”是中華民族的美德之一，也是國(guó)人引以為榮的優(yōu)良品質(zhì)。電影中，大同夫婦在獲得成功之后將遠(yuǎn)在千里之外北京的父親接到美國(guó)照顧就是這種品質(zhì)的集中體現(xiàn)。中國(guó)文化中有“父母在，不遠(yuǎn)游”的說(shuō)法，其意思是說(shuō)兒女應(yīng)當(dāng)盡力陪在父母身邊照顧老人，直到老人終老才可以出外打拼，從這一點(diǎn)我們就可以看出中國(guó)人對(duì)于“尊老”的重視程度。當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展的今天，似乎“父母在不遠(yuǎn)游”的思想很難得到完全的貫徹實(shí)現(xiàn)。很多子女為了能夠有一個(gè)更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，選擇背井離鄉(xiāng)，離開(kāi)自己的父母，獨(dú)自踏上打拼之路。
然而，在他們心里總是有這樣一個(gè)想法，等有朝一日獲得成功時(shí)，一定會(huì)將父母接到身邊享福，這也正是電影中身處美國(guó)的大同夫婦選擇把父親接到自己身邊照顧的文化根源。然而，在西方的文化中，子女雖然也同樣“尊老”，但子女與父母之間更像是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。在西方國(guó)家，子女多會(huì)選擇在18歲之后離開(kāi)父母的照顧獨(dú)立生活，而父母也愿意接受讓孩子單獨(dú)出去闖闖的想法，我們更是很少會(huì)看到在西方國(guó)家中成年子女與父母同住的情況。究其根源在于中西方不同的文化理念，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是集體，家的團(tuán)圓、整齊，一家人要生活在一起，互相照顧，家和萬(wàn)事興，而西方文化則更強(qiáng)調(diào)個(gè)體，個(gè)人的發(fā)展，獨(dú)立自主，爭(zhēng)取屬于自己的空間。
又如，電影中大同為了不影響父親申請(qǐng)綠卡，選擇自己承擔(dān)刮痧的責(zé)任。看似“尊老”之舉卻讓很多西方人感到不解。事實(shí)上，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是先為人后為己，凡事應(yīng)先為別人著想，更不要說(shuō)是自己的父親。在中國(guó)人的概念中是先有父母才會(huì)有子女，所以子女為了父親犧牲也就變得理所當(dāng)然，可以說(shuō)，在中國(guó)人的內(nèi)心深處，情要大于法。然而，在西方的文化理念中，法律的嚴(yán)肅公正要遠(yuǎn)大于人情。西方人追求的是事實(shí)的真相，強(qiáng)調(diào)誰(shuí)的責(zé)任就應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，看似有些無(wú)情，但卻體現(xiàn)了法律的公義。這一情一法的“尊老”糾結(jié)很好地體現(xiàn)了中西方文化中的差異。
中西方因“尊老”而產(chǎn)生的文化沖突還體現(xiàn)在電影的后半段。在大同送父親回國(guó)的機(jī)場(chǎng)，父親拿著孫子的照片戀戀不舍，大同看到父親對(duì)孫子的思念而深感內(nèi)疚。此刻的“尊老”之心讓他不顧違法的嚴(yán)重后果，跑到兒童福利中心把兒子“偷”了出來(lái)，情又一次戰(zhàn)勝了法。爺爺如愿以償?shù)匾?jiàn)到了自己日思夜想的孫子，兒子滿足了老父親最后的心愿，大同因?yàn)?ldquo;尊老”而感到驕傲。帶著兒子返途時(shí)追趕的警車，不但顯示了大同“尊老”行為的嚴(yán)重結(jié)果，同時(shí)鳴響的警笛也在提醒著觀眾中西方文化差異的劇烈碰撞。
三、“愛(ài)幼”
“尊老”之后，再來(lái)看看“愛(ài)幼”。對(duì)于孩子的愛(ài)護(hù)無(wú)論是在中國(guó)文化還是在西方文化中都是核心價(jià)值觀。下一代的健康成長(zhǎng)是整個(gè)民族得以繁衍的重要保證。然而，在《刮痧》這部電影中，由“愛(ài)幼”引發(fā)的沖突確是最明顯、最具爭(zhēng)議的。先從大同打兒子丹尼斯說(shuō)起。電影中，大同因?yàn)閮鹤拥つ崴勾蛄松纤炯s翰的兒子而打了兒子一巴掌。對(duì)此，西方觀眾的反應(yīng)最為強(qiáng)烈，他們無(wú)法理解一個(gè)父親深愛(ài)著自己兒子的父親怎么會(huì)忍心對(duì)自己的兒子下手。事實(shí)上，從這一點(diǎn)上也不難看出中國(guó)文化中獨(dú)特的“愛(ài)幼”之道。
中國(guó)文化中有“子不教，父之過(guò)”一說(shuō)。換言之，在中國(guó)父母的心中，子女在潛意識(shí)理被認(rèn)為是他們的私有財(cái)產(chǎn)，子女有錯(cuò)，父母對(duì)之施予管教是件再正常不過(guò)的事情。電影中還有一句臺(tái)詞“打是親，罵是愛(ài)，不打不罵不成材”，“Daddy beats you for your own good”也同樣體現(xiàn)了這種思想。中國(guó)文化中，父母相信在孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)他們應(yīng)當(dāng)及時(shí)出手制止，并且給予孩子懲罰，以讓其不再犯同樣的錯(cuò)誤。正所謂“愛(ài)之深責(zé)之切”“打在其身痛在我心”，中國(guó)父母對(duì)于孩子的管教有時(shí)看似過(guò)火，但其中卻隱含著父母對(duì)于孩子的殷切希望，打在丹尼斯身上的一巴掌也同樣打在了大同的心上。然而，對(duì)于西方觀眾，這一點(diǎn)卻是絕對(duì)無(wú)法理解的。在西方的文化概念中，孩子與父母是平等的個(gè)體，即便是父母也無(wú)權(quán)決定孩子的命運(yùn)。當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，西方父母更愿意以一種平等、溫和的態(tài)度來(lái)與之溝通交流，循序善誘，讓孩子從內(nèi)心接受父母的說(shuō)法，以達(dá)到心服口服的效果。從中可以看出，中國(guó)父母“愛(ài)幼”時(shí)更看重的是即時(shí)的效果，而西方父母則更看重對(duì)于孩子獨(dú)立人格和自尊心的保護(hù)。中國(guó)父母的良苦用心恐怕也只有同一文化背景下的東方人才能體會(huì)吧。
同樣讓西方觀眾不能理解的還有當(dāng)大同對(duì)上司約翰說(shuō)，“我打他是因?yàn)樗俏业暮⒆?，我打他是?duì)你的尊重，我給你面子才打他的”。此時(shí)的“愛(ài)幼”又與“面子”問(wèn)題扯上了關(guān)系。“面子”顧名思義就是別人給予自己臉面，通俗點(diǎn)說(shuō)就是別人對(duì)于自己的尊重。中西方文化都看重“面子”，然而對(duì)于面子的具體理解卻大不相同。中國(guó)人眼中的面子是“主動(dòng)的面子”，希望通過(guò)自己主動(dòng)的行為來(lái)得到群體的認(rèn)可和尊重，與對(duì)方達(dá)成共識(shí)。而西方人眼中的面子是“被動(dòng)的面子”，西方人希望得到的最大的尊重即是對(duì)于其個(gè)體的尊重，有獨(dú)立的個(gè)體人格，不希望別人干擾自己的生活，影響自己的決定。大同打孩子，本想以此舉來(lái)?yè)Q取上司約翰心理上的平衡進(jìn)而獲得他的諒解，也就是通常所說(shuō)的給對(duì)方面子。而成長(zhǎng)于西方文化氛圍下的約翰則很難把打孩子與給自己面子相聯(lián)系起來(lái)。這種錯(cuò)位的理解也導(dǎo)致了法庭上大同和約翰之間的激烈爭(zhēng)吵，甚至讓約翰誤認(rèn)為大同有虐待自己孩子的傾向。
四、全球化背景下的思考
在全球化快速發(fā)展的今天，國(guó)家間的交流變得日益頻繁、愈加深入。各國(guó)間的文化沖突與融合也變得越來(lái)越為普遍。電影《刮痧》中的每個(gè)人物都是“好人”都有鮮明的個(gè)性，也都代表了各自背景文化的突出特點(diǎn)。可以說(shuō)，他們即是各自文化的受益者，但同時(shí)也被自己的文化所傷。大同因?yàn)樽约旱?ldquo;尊老”而越過(guò)了法的界線，美國(guó)的醫(yī)生和兒童保護(hù)組織成員則因?yàn)?ldquo;愛(ài)幼”而被眼前的表象蒙蔽了雙眼差點(diǎn)冤枉了一個(gè)深愛(ài)自己孩子的中國(guó)父親。文化的沖突在片中隨處可見(jiàn)，但值得慶幸的是，中西方文化的融合終于在影片末尾處出現(xiàn)。一心想陪孩子過(guò)圣誕節(jié)的大同冒險(xiǎn)爬上了樓房的下水管，此時(shí)，無(wú)論是中國(guó)人還是西方人都被大同所展現(xiàn)出的父愛(ài)所深深打動(dòng)。最初誤解大同的上司約翰，因?yàn)樯钚糯笸臑槿耍x擇以身試法體驗(yàn)刮痧療法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是自己誤會(huì)了大同。最終在他和兒童保護(hù)組織成員的共同努力下大同終于沉冤得雪，又重新和自己的家人待在一起。結(jié)局的文化融合看似大團(tuán)圓，但也值得我們深思。在面對(duì)另一種不同于本民族的文化時(shí)，任何人都不應(yīng)該妄加判斷它的好與壞，只有勇于邁出一步去了解對(duì)方、親身實(shí)踐才能真正的做出合理的判斷，也只有這樣類似于大同一家的遭遇才可以被永遠(yuǎn)避免。
關(guān)于電影的論文代發(fā)相關(guān)文章：