藝術(shù)類碩士畢業(yè)論文

藝術(shù)類碩士畢業(yè)論文

　　藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的二度發(fā)現(xiàn)，所以陌生化的藝術(shù)手法廣泛運(yùn)用于作品的題材、思想、體驗(yàn)、視角、結(jié)構(gòu)、語言等方面，使形象更生動(dòng)更吸引讀者。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)類碩士畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)類碩士畢業(yè)論文篇1

　　淺析架上繪畫藝術(shù)語言的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化

　　引言

　　繪畫作為一種語言和信息的傳播載體,成為很多藝術(shù)工作者所追求的藝術(shù)表達(dá)形式,近年來,隨著非繪畫藝術(shù)表達(dá)形式逐漸沖擊著繪畫藝術(shù),作為西方傳統(tǒng)的油畫形式—架上繪畫更多地顯示出藝術(shù)語言上的保守和平庸,顯然一副繪畫作品的成敗,藝術(shù)工作者對作品所要表達(dá)的思想觀念和繪畫藝術(shù)語言的運(yùn)用尤為重要。本文主要從架上繪畫在當(dāng)代藝術(shù)多樣化環(huán)境中的處境出發(fā),探討架上繪畫在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上與新時(shí)代、新觀念、新手法的融合,作為藝術(shù)工作者,希望能給架上繪畫藝術(shù)開辟一條新的道路,使其能夠長遠(yuǎn)地發(fā)展。

　　一、架上繪畫藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中的現(xiàn)狀

　　當(dāng)代架上繪畫的發(fā)展受著很多方面因素的影響,尤其在當(dāng)今藝術(shù)形式多樣化和電子科技不斷發(fā)展的今天,更多的新穎繪畫語言呈現(xiàn)在我們的眼前,給我們更加直觀和生動(dòng)的信息,所以在時(shí)代不斷變化的背景下,架上繪畫如果要突破它的平庸和陳舊就必須尋找更大的突破,就要與時(shí)俱進(jìn),不斷的創(chuàng)新,只有這樣才能創(chuàng)造出更多、更好的繪畫作品,那么對于現(xiàn)代架上繪畫的概括主要從以下幾個(gè)方面:

　　(一)架上繪畫的發(fā)展歷史

　　“架上繪畫”作為一種舶來品,它是西方美術(shù)的藝術(shù)產(chǎn)物,所謂“架”上主要指對藝術(shù)存在方式和繪畫工具的表述,在可移動(dòng)的木質(zhì)或鐵架上系統(tǒng)完成的繪畫成品,它并沒有實(shí)質(zhì)性的技術(shù)性功能,更多情況下是對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的區(qū)分和分類,追溯它的歷史最初是從建筑壁畫、插畫、器皿等藝術(shù)表達(dá)形式中獨(dú)立出來而又相互聯(lián)系的繪畫表達(dá)形式。它相對于壁畫具有可移動(dòng)性和便捷性,架上繪畫經(jīng)過不斷的發(fā)展甚至取代了盛行一時(shí)的壁畫,可以說它是一種走上獨(dú)立藝術(shù)觀念的繪畫語言,是藝術(shù)家對于繪畫語言的一種新的運(yùn)用和嘗試。社會(huì)的不斷發(fā)展,架上繪畫曾幾度面臨著即將滅絕的狀況,如攝影技術(shù)的出現(xiàn)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的挑戰(zhàn)以及人們不斷變化和發(fā)展的審美要求等等,可以說架上繪畫藝術(shù)受到的威脅在社會(huì)不斷發(fā)展中幾乎沒有停止過,在當(dāng)今架上繪畫藝術(shù)處在一個(gè)圖像技術(shù)信心傳播飛速發(fā)展的時(shí)代,架上繪畫也面臨著即將被替代和被攻擊的境況,重新思考架上繪畫自身的存在意義和發(fā)展方向,是我們藝術(shù)工作者目前所面臨的問題。

　　(二)架上繪畫所面臨的危機(jī)

　　1.攝影技術(shù)對架上繪畫的威脅眾所周知,攝影技術(shù)的發(fā)明給繪畫藝術(shù)造成了巨大的沖擊力,很多畫家和藝術(shù)家認(rèn)為架上繪畫在攝影技術(shù)發(fā)明之際而瀕臨滅絕,會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。攝影技術(shù)的出現(xiàn)使得許多畫家在人物肖像畫上一度斷絕了積極來源,隨著攝影技術(shù)色彩全方位的進(jìn)步和革新,很多情況下人們已經(jīng)更樂于接受這種簡單、快速、表現(xiàn)性強(qiáng)的藝術(shù)形式,寫實(shí)繪畫已經(jīng)處在一個(gè)尷尬的境地。隨著時(shí)代的變遷,攝影和電視及互聯(lián)網(wǎng)的新媒體時(shí)代的出現(xiàn),繪畫在歷史上的很多功能被逐漸的取代和剝奪。2.藝術(shù)工作者所面臨的困境一些對藝術(shù)執(zhí)著的畫家始終堅(jiān)持著自我對藝術(shù)的信仰,保持著對傳統(tǒng)繪畫的熱愛,在繪畫形式上不斷地做出努力,試圖消除架上繪畫藝術(shù)與人們之間的距離,藝術(shù)家們認(rèn)為,繪畫是唯一可以用來記錄實(shí)物的不同形態(tài)的藝術(shù)手段,是對與人們生存環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),通常采取對客觀事物的外形塑造和色彩描繪,可以把藝術(shù)工作者的靈感想像和幻想通過繪畫的形式而表達(dá)出來,藝術(shù)工作者可以在二維世界中傳遞出繪畫的語言,盡管繪畫具有唯一性的特征,但不難看出,架上繪畫飽受著攝影技術(shù)的威脅及帶來的各種挑戰(zhàn),攝影技術(shù)的出現(xiàn),不得不使架上繪畫藝術(shù)尋找更多的表達(dá)形式和繪畫技巧,如19世紀(jì)印象派的出現(xiàn)和20世紀(jì)初立體主義、結(jié)構(gòu)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)都是對攝影技術(shù)的挑戰(zhàn),為的是縮短與之發(fā)展的距離。

　　二、架上繪畫藝術(shù)語言的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化

　　“當(dāng)代性”從字面上來講,不難看出給它賦予了更多的時(shí)間性和空間性的特征,“當(dāng)代”也更多地強(qiáng)調(diào)它與過去的不同,更多地凸顯出當(dāng)下發(fā)展的形式和特點(diǎn),在藝術(shù)上的“當(dāng)代性”通常是指不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式,以一種嶄新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法給人們呈現(xiàn)出新鮮感,當(dāng)代性藝術(shù)更加地符合這一時(shí)期人們的精神文化追求,甚至更多的時(shí)候是作為人們精神追求的導(dǎo)向。因此架上繪畫藝術(shù)語言的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化具有重要的時(shí)代意義。

　　(一)汲取新的藝術(shù)觀念

　　在藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化的今天,藝術(shù)的呈現(xiàn)大多數(shù)是跟隨者人們的審美觀念而革新,架上繪畫藝術(shù)表達(dá)出來的傳統(tǒng)繪畫技法和傳統(tǒng)審美觀念,已經(jīng)不再符合處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人們,雖然架上繪畫具有歷史性的繪畫特點(diǎn),在歷史上的相當(dāng)一段時(shí)期也表現(xiàn)出鼎盛的局面,但在多元文化的今天,其以很難滿足人們的精神文化追求和審美情感。我國當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)形式多樣性使人們已經(jīng)處在讀圖的時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電視、電影等各式各樣新媒體的出現(xiàn),使得藝術(shù)的活動(dòng)形式層出不窮,藝術(shù)創(chuàng)新手段也越來越靈活多樣,使得我國人們的審美觀念和對于精神文化的追求發(fā)生了重大的改變,單一的藝術(shù)表達(dá)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美需求,人們對藝術(shù)的要求也越來越高,那么,這些都對架上繪畫在當(dāng)今時(shí)代中的發(fā)展帶來了很大的挑戰(zhàn),這些挑戰(zhàn)在另一方面也給架上繪畫在新時(shí)期的發(fā)展和變革找到了突破口。因此,在架上繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作過程中,應(yīng)把觀念的表達(dá)和對審美的要求以滿足當(dāng)代人的文化追求為主,觀念更新是架上繪畫轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵,并賦予智慧的表達(dá)來關(guān)注人們的精神追求,將傳統(tǒng)文化、民族文化和大眾文化融合串通,這樣才能表現(xiàn)出架上繪畫的當(dāng)代性特征。因此,藝術(shù)觀念的不斷轉(zhuǎn)換是人們對現(xiàn)實(shí)生活情感和精神追求的不斷彰顯。

　　(二)體現(xiàn)出人文精神

　　在架上繪畫藝術(shù)形式上運(yùn)用先進(jìn)的科技和先進(jìn)的思想觀念,會(huì)更進(jìn)一步地滿足人們的對文化的追求和對生活的審美,但是在更多的情況下只是為了滿足人們的視覺效果來努力,這樣只是符合表面上的“當(dāng)代性”特點(diǎn),而沒有凸顯出架上繪畫的特性和創(chuàng)造性。如我國著名的藝術(shù)家尚揚(yáng),在他的作品中,我們可以看到更加注重對視覺效果的追求,在作品《診斷系列》中,他借用了生活現(xiàn)實(shí)的圖像,如醫(yī)院的診斷臺(tái)、X光片等,這些都是真實(shí)性的物體,在他的繪畫中,他把圖式進(jìn)行重新改造,使得每一個(gè)圖案都成為一種元素符號(hào),同時(shí),他的作品中還融入了中國的傳統(tǒng)文化儒家、道家、以及禪意的表達(dá),并與中國畫中的“氣韻”相結(jié)合,使得作品在運(yùn)用西方傳統(tǒng)繪畫技法的同時(shí)也能彰顯出中國傳統(tǒng)文化的意境。

　　三、結(jié)論

　　在全球化快速發(fā)展的當(dāng)今,各行各業(yè)都在不斷地進(jìn)步,不斷地創(chuàng)新,藝術(shù)作為人們生活不可缺少的調(diào)味劑,更需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí),不斷地滿足人們的精神文化追求和審美需求,作為藝術(shù)工作者應(yīng)該去人們的生活中放眼觀察、去感覺生活中的真實(shí),在現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感,這樣才能更好地將架上繪畫藝術(shù)走下去。

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