藝術(shù)道德論文參考范文

　　藝術(shù)傳播過程中的道德介入,體現(xiàn)在藝術(shù)文本的道德傳承、藝術(shù)傳播媒介的道德介入、藝術(shù)受眾的道德激發(fā)等層面。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)道德論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)道德論文參考范文篇1

　　淺談歌唱演員的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德

　　摘 要：歌唱演員也稱聲樂演員，其工作是演唱歌曲。所謂“演唱”，即以表演的形式，通過歌唱的方式來詮釋作品。所以演唱，并不單單是“唱”，而是演和唱的綜合藝術(shù)結(jié)合，這就要求歌唱演員具有表演才能和專業(yè)技藝的綜合能力(包括戲曲、舞蹈、音樂等)。這種綜合能力，主要來源于平時的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐。同時，無論藝術(shù)修養(yǎng)的高低，還是藝術(shù)實(shí)踐的多少，都必須以正確的職業(yè)道德為前提。因此，作為一個合格且出色的文藝工作者，必須正確認(rèn)識三者的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：聲樂演員;藝術(shù)修養(yǎng);職業(yè)道德;

　　一、文藝工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則

　　2012年3月1日中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第九屆全國委員會第二次全體會議審議通過的《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》中提出：要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范職業(yè)行為，弘揚(yáng)高尚的職業(yè)精神，積極踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，爭做德藝雙馨的文藝工作者，更加自覺主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。公約要求文藝工作者：堅(jiān)持愛國為民;弘揚(yáng)先進(jìn)文化;追求德藝雙馨;倡導(dǎo)寬容和諧;模范遵紀(jì)守法。

　　簡單的公約要求，蘊(yùn)含文藝工作者最基本的道德準(zhǔn)則和職業(yè)道德的最高要求，作為一名合格的文藝工作者，必須以此公約來要求自己，提升自己，把自己的藝術(shù)技能、藝術(shù)修養(yǎng)緊密地和推動當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展繁榮相結(jié)合，緊密地與中國夢相聯(lián)系，把自己定位在德藝雙馨的文化藝術(shù)貢獻(xiàn)者上，為國家藝術(shù)建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。

　　二、聲樂演員藝術(shù)修養(yǎng)

　　藝術(shù)修養(yǎng)，是一個文藝工作者的靈魂，如果把藝術(shù)比作一顆樹木，那么藝術(shù)技能就是茂密枝葉的展示，藝術(shù)修養(yǎng)就是強(qiáng)勁扎入泥土的根莖，它決定了藝術(shù)的造詣高低，所以只有不斷汲取更多文化的養(yǎng)分，才能保證藝術(shù)表現(xiàn)的飽滿且富有生命力，期間，藝術(shù)修養(yǎng)的基本素養(yǎng)，就變的尤為關(guān)鍵。

　　(一)文學(xué)素養(yǎng)

　　作為語言藝術(shù)的文學(xué)，是音樂的孿生兄弟，放眼世界各地，最早的音樂都與文學(xué)中的詩歌密切相關(guān)。我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，即是可以演唱的民歌。因此，歌曲的創(chuàng)作背景需要歌唱演員充分理解詞、曲作者創(chuàng)作的時代背景、歌曲的主題與樂思、作品的風(fēng)格特色等等，只有理解，才能把握，才能通過演唱把所有這些表現(xiàn)出來。而所有這一切，離開文學(xué)修養(yǎng)都將寸步難行。

　　(二)專業(yè)素養(yǎng)

　　聲樂演員的專業(yè)素養(yǎng)主要指聲樂專業(yè)所涉及的相關(guān)史論與技能知識。一個歌唱者，除了具備良好的聲音條件之外，需要不斷提高自己的歌唱技巧，學(xué)習(xí)音樂專業(yè)理論知識，以及中西方音樂歷史等多方面音樂元素，同時增強(qiáng)對藝術(shù)作品的鑒賞能力。

　　(三)舞蹈素養(yǎng)

　　樂舞自古便是一體，載歌載舞，歌舞同步，是最為常見的藝術(shù)形式。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神文化需求也相應(yīng)有了更高的要求。單一形式的藝術(shù)作品，已經(jīng)不能滿足大眾的藝術(shù)需求，這就要求我們歌唱演員除了歌唱這種單純的表現(xiàn)形式，還必須要有舞蹈技藝的融入。舞蹈不但增加了視覺的觀賞性，更增強(qiáng)了作品的詮釋表達(dá)，通過聽覺、視覺的同步輸出，可以大大提高藝術(shù)傳播的大眾接受度。

　　(四)實(shí)踐素養(yǎng)

　　聲樂演員創(chuàng)作的基本原料和前提條件是豐富的生活體驗(yàn)。對一個有創(chuàng)作力的歌唱者，他的親身經(jīng)歷特別是與自己命運(yùn)相關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷和感受，往往能夠激發(fā)歌唱者的歌唱欲望，唱出內(nèi)涵深刻、感人至深的歌曲。任何優(yōu)秀的歌唱者，即使是世界頂級的歌唱家，長時間遠(yuǎn)離社會生活或是對所要表現(xiàn)的聲樂作品不熟悉或者沒有深刻的體驗(yàn)，其演唱必定失敗。

　　三、演員的職業(yè)道德、藝術(shù)修養(yǎng)與職業(yè)技能的互促關(guān)系

　　職業(yè)技能的形成不是一個簡單的過程，它必然以某種目的為支撐，而且這種目的往往具有不確定性。而特殊的規(guī)范性、相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性是職業(yè)道德三個突出特點(diǎn)。

　　規(guī)范性實(shí)質(zhì)就是導(dǎo)示性，它使職業(yè)道德能夠以應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做的方式來體現(xiàn)社會對職業(yè)的特殊要求。由于職業(yè)道德在內(nèi)容上有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性，使得它能夠?qū)臉I(yè)人員發(fā)揮持久的影響，有助于為提高職業(yè)技能水平提示正確方向和提供持久的精神動力。

　　在以職業(yè)道德為指導(dǎo)方向和準(zhǔn)則約束之下，職業(yè)技能發(fā)展到一定程度，往往會遇到瓶頸，這就對文藝工作者的藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)修養(yǎng)是可持續(xù)的，是在有文化沉淀積累的基礎(chǔ)上，吸取新鮮藝術(shù)元素的同時，將兩者融合的行為，符合了傳承和創(chuàng)新的時代發(fā)展要求。

　　作為一個文藝工作者，對于這三者的關(guān)系，必須有科學(xué)的認(rèn)知和自己獨(dú)特的理解，即道德決定了方向、技能是手段、修養(yǎng)是循序漸進(jìn)的沉淀和積累，三者融會貫通，才能保證在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)表現(xiàn)上更加具有時代性和文化內(nèi)涵。

　　四、聲樂演員藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)方式

　　藝術(shù)修養(yǎng)的高低、深淺，不是一日之功，更多的是文藝工作者在長期自己獨(dú)有藝術(shù)職業(yè)中的積累、沉淀、結(jié)合自身特點(diǎn)而形成的個人獨(dú)有的藝術(shù)修養(yǎng)方式。下面，結(jié)合自身的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，就歌唱演員，談?wù)勊囆g(shù)修養(yǎng)方式和方法的一些心得體會：

　　(一)加強(qiáng)思想和文化修養(yǎng)

　　良好的思想文化修養(yǎng)對歌唱藝術(shù)起著積極的導(dǎo)向作用。改革開放以來，我國在各個教育階段和領(lǐng)域都提倡全面教育。同樣在藝術(shù)領(lǐng)域，作為每一個藝術(shù)表演者更應(yīng)該具備正確的價值觀和人生觀。只有這樣，才能保證藝術(shù)的純正和高雅不被污染。

　　在當(dāng)代社會，大部分歌唱者每天都在學(xué)習(xí)發(fā)聲的技巧和歌唱的方法，卻往往忽視了文化知識的補(bǔ)充。只有諸多方面的能力均衡發(fā)展，好的嗓音條件才能成為歌唱者進(jìn)行聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的工具。注重文化的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。古往今來，凡在藝術(shù)史上留下光輝一頁的藝術(shù)家，他們的產(chǎn)生無不得益于深刻的思想修養(yǎng)。所以要想成為家喻戶曉的歌唱家，就必須在日常的生活學(xué)習(xí)中加強(qiáng)知識修養(yǎng)，開闊視野，建立完整的知識結(jié)構(gòu)。由此可見，歌唱者良好的思想文化修養(yǎng)對歌唱藝術(shù)的發(fā)展方向起到了助推作用。只有形成正確的創(chuàng)作目的與動機(jī)，選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方法，提高藝術(shù)作品格調(diào)和品位，激發(fā)健康的感情，才能創(chuàng)造出崇高的審美境界。

　　(二)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)

　　民族聲樂藝術(shù)的價值絕不是僅僅只是提高民族整體的音樂素質(zhì)，而是能弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，這種強(qiáng)大的審美功效一方面來自音樂本身的審美魅力，而另一方面還應(yīng)借助于音樂與周邊藝術(shù)以及其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系和融合。

　　比如國畫，與聲樂有著密不可分的關(guān)聯(lián)。著名民歌表演藝術(shù)家郭蘭英就很喜歡繪畫，她畫的蘭花能使人聯(lián)想到她的表演藝術(shù)，給人以深刻的印象。因此，我們從事民族聲樂的演唱者也應(yīng)從美術(shù)中吸取寶貴的營養(yǎng)，豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　再比如民族舞蹈，可以加深對音樂形象的理解。我國是個多民族的國家，民族民間舞蹈絢麗多姿。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，民族聲樂演唱者可根據(jù)歌曲的風(fēng)格，配以簡單易學(xué)的各民族舞蹈動作，使自己在愉快的舞蹈律動中了解各民族的風(fēng)格特點(diǎn)，從而加深對音樂、歌詞的理解。

　　(三)加強(qiáng)歌唱技術(shù)和技巧的培養(yǎng)

　　聲樂技巧是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的。一個好的歌唱者，需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，與時俱進(jìn)運(yùn)用新的聲樂技巧，以適應(yīng)當(dāng)代聲樂演唱的需要。

　　技巧高于技術(shù)。歌唱技術(shù)是指符合聲樂發(fā)聲原理的專業(yè)技能，那么歌唱技巧則是在歌唱技術(shù)的基礎(chǔ)之上追求聲樂演唱的風(fēng)采和神韻，提升表演的境界。精湛的歌唱技術(shù)不是一朝一夕所能達(dá)到的，必須通過長期的訓(xùn)練和不斷的探索，才能使聲樂技巧日臻成熟。

　　(四)提高藝術(shù)表演的實(shí)踐

　　歌唱藝術(shù)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的表演藝術(shù)。藝術(shù)實(shí)踐能夠培養(yǎng)聲樂演唱者多方面的能力，能讓聲樂演唱者獲得豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)靈感。在實(shí)踐中接觸不同的藝術(shù)表達(dá)方式，通過歌劇，話劇，戲曲，京劇等來提高自己對舞臺的駕馭能力，人物形象的塑造和把握能力，在實(shí)踐過程中提高自己文化和文學(xué)的修養(yǎng)。通過這樣的實(shí)踐可以激發(fā)演唱者的豐富想象力、創(chuàng)造力，提高演唱的表現(xiàn)力和張力。除此之外，我們還可以參加各種聲樂比賽，虛心接受專業(yè)人士的點(diǎn)評和建議，在比賽中學(xué)習(xí)、比較、前進(jìn)。

　　只有當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐做到完美的結(jié)合和統(tǒng)一時，聲樂演員才能更好地演繹作品、表達(dá)作品。要想成為一名優(yōu)秀的聲樂演員，就必須不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，多讀、多練、多實(shí)踐，不斷加強(qiáng)自身思想、知識、情感、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)，逐漸形成個人風(fēng)格。

　　藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系是相輔相成的，在漫長的學(xué)習(xí)過程中，聲樂演員要嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)并豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，全方位的進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)創(chuàng)作，成就自己的藝術(shù)夢想。

　　五、加強(qiáng)聲樂演員職業(yè)道德培養(yǎng)的方法

　　一個人的思想道德修養(yǎng)包涵著各個方面，包含對生活的態(tài)度、對職業(yè)的操守，等等。熱愛藝術(shù)，首先要熱愛生活，只有不斷從生活中去積累自己的感受，善于從生活中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，才能結(jié)合專業(yè)技能來表現(xiàn)，傳達(dá)愛。

　　我們常常會說，人的品格決定人的一生。品格的高低，往往決定你人生道路能走得多遠(yuǎn)。人生的學(xué)習(xí)，不單單是在學(xué)多少知識，等到回歸社會這個大熔爐之后才會明白，有時候人的品行遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個人所擁有的知識更重要。

　　聲樂表演者在掌握了一定的表演技巧和創(chuàng)作方法后進(jìn)入表演行業(yè)，良好的職業(yè)行為習(xí)慣對演員在今后的演藝道路上的發(fā)展起著不可估量的作用。表演專業(yè)是一個實(shí)踐第一的專業(yè)，良好的職業(yè)行為習(xí)慣必須在表演實(shí)踐中體會。因此，在緊張的排練和演出過程中，同時要注重培養(yǎng)吃苦精神、時間觀念和尊重觀眾等品質(zhì)，才能更好地為觀眾所接受和喜愛。

　　六、小結(jié)

　　音樂藝術(shù)的表現(xiàn)，是人內(nèi)在素養(yǎng)的表現(xiàn)，并且也能夠從這樣的藝術(shù)中來提高人的內(nèi)在素養(yǎng)，二者是相輔相成的。聲樂演唱者要廣泛接觸各門類藝術(shù)，促使自己在各門藝術(shù)之間能夠互相貫通，開闊自己的文化視野，發(fā)展自己的形象思維和抽象思維能力，以提高綜合藝術(shù)的審美能力和演唱水平，去歌頌美、表現(xiàn)美，把美好的歌唱藝術(shù)獻(xiàn)給祖國和人民。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　藝術(shù)道德論文參考范文篇2

　　淺析藝術(shù)高職職業(yè)道德教育

　　【摘要】本文主要探索的是藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要意義，并且梳理目前我國藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)存在的主要問題，同時，在剖析問題的基礎(chǔ)之上，找出能夠有效培養(yǎng)藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的方法。

　　【關(guān)鍵詞】藝術(shù)高職院校 學(xué)生 職業(yè)道德 素質(zhì) 培養(yǎng)

　　孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”如果一個藝術(shù)從業(yè)者能夠以高尚的道德情操以及個人修養(yǎng)、身體力行的去從事他所從事的職業(yè)，那么這個人就會像天空中的北極星一樣，能夠讓身邊的其他人或團(tuán)隊(duì)自動圍繞著他，從而形成強(qiáng)烈的人格渲染力。因此，藝術(shù)從業(yè)者一定要具備此種責(zé)任感，要把社會和諧以及人類進(jìn)步作為自己奮斗的目標(biāo)，用藝術(shù)作品崇尚弘揚(yáng)真善美，有力鞭策假惡丑。同時，藝術(shù)從業(yè)者還需擁有寬廣的胸襟、博大的情懷以及富有悲憫情懷和底層意識，能夠善于揭露事實(shí)真相，為藝術(shù)獻(xiàn)身，用藝術(shù)來美化、引導(dǎo)我們的生活，讓藝術(shù)以表達(dá)人類的情感，讓整個社會變得更加的和諧。

　　一、加強(qiáng)藝術(shù)高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

　　1、是對現(xiàn)有職業(yè)道德教育理論的重要補(bǔ)充

　　目前有關(guān)職業(yè)道德的著述以及理論并不在少數(shù)，并且在最近幾年有關(guān)提升藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的著作也不斷得到了完善和發(fā)展，在一定程度上能夠從較深層次去研究藝術(shù)類高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。比如，媒體類工作者職業(yè)道德、戲劇類藝術(shù)工作者職業(yè)道德等等這方面的著作非常多，于此相對應(yīng)的職業(yè)道德教育也在藝術(shù)類高校等學(xué)校開始普及。但是目前對于藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的研究并不夠，有關(guān)的理論基礎(chǔ)也并不是足夠完善，沒有觸及到所有的藝術(shù)領(lǐng)域，而且很多職業(yè)道德教育的課程在眾多藝術(shù)高職院校也沒有得到廣泛普及。

　　2、是藝術(shù)工作者發(fā)揮其積極的社會作用的必然要求

　　大眾藝術(shù)發(fā)揮的主要社會作用體現(xiàn)在讓我們的社會變得更加和諧、生活變得更加美好，文化生活不斷豐富，從而無形中全面提升了我國國民道德素質(zhì)以及高尚的個人人格，但若藝術(shù)從業(yè)人員職業(yè)道德水平不高，很難創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因此，加強(qiáng)藝術(shù)類高校學(xué)生，尤其是藝術(shù)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)是社會發(fā)展的必要要求。

　　二、藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)存在的問題

　　1、基礎(chǔ)職業(yè)道德素質(zhì)偏薄弱

　　基礎(chǔ)職業(yè)道德素質(zhì)被認(rèn)為是一種具有普遍適用性的一種職業(yè)道德意識以及行為，對于藝術(shù)工作者也是一樣，都應(yīng)該遵循的基本職業(yè)準(zhǔn)則。但是，在當(dāng)今浮躁的社會市場經(jīng)濟(jì)洪流當(dāng)中，出現(xiàn)了各種為了功名利祿，自利和排他現(xiàn)象出現(xiàn)，尤其是藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)一度令人擔(dān)憂。這些問題主要體現(xiàn)在四個方面：其一是對工作不夠敬業(yè);其二是誠信意識太弱;其三是團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神偏差;其四是對工作忠誠度不足。

　　2、職業(yè)核心價值觀主體地位不明顯

　　主要表現(xiàn)在職業(yè)價值觀取向太過庸俗，并且存在很強(qiáng)烈的生存主義。雖然說職業(yè)信仰是作為職業(yè)價值觀的一種外在體現(xiàn)，但是信仰對于一個人的某種職業(yè)行為起著最為關(guān)建性的作用，信仰能夠左右人的意識以及行動，并且最終影響一個人的職業(yè)狀態(tài)。但是在目前的藝術(shù)高職院校學(xué)生中，這種高尚的、純潔的職業(yè)信仰并沒有完全建立起來，甚至可以說根本就沒有深入人心，還有很大一部分學(xué)生仍然信仰“生存主義”以及“消費(fèi)主義”。因此，他們很容易被外界物質(zhì)所蒙蔽。另外，藝術(shù)職業(yè)的核心價值觀主體地位并沒有得到很好的體現(xiàn)，雖然說信仰和“生存主義”二者有著百分之九十九的相似，但是還是很多工作者存在這種僥幸心理，因此，應(yīng)該不斷加強(qiáng)對藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使得職業(yè)核心價值觀能夠占據(jù)主體地位，使得每一位學(xué)生都能夠有較高的職業(yè)信仰。

　　三、培養(yǎng)藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的途徑

　　1、構(gòu)建系統(tǒng)的藝術(shù)職業(yè)院校道德素質(zhì)培養(yǎng)體系

　　首先應(yīng)該建立起一套相對完整的藝術(shù)職業(yè)道德培養(yǎng)理論體系，不管是關(guān)于職業(yè)道德理念方面的普及還是說在課程體系方面的構(gòu)建，都應(yīng)該有一套相對完整的理論體系，并且以此為依據(jù)。構(gòu)建這一理論體系的主要內(nèi)容應(yīng)該包括以下四個方面：其一是基礎(chǔ)職業(yè)道德教育;其二是藝術(shù)職業(yè)價值觀教育;其三是藝術(shù)職業(yè)情感以及社會責(zé)任感教育;其四是藝術(shù)職業(yè)倫理以及法律教育。

　　2、充分利用德育陣地，全面促進(jìn)職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)工作創(chuàng)新性突破。

　　日常教育過程中，針對學(xué)生開展與此相關(guān)的學(xué)生素質(zhì)拓展練習(xí)，通過素質(zhì)拓展練習(xí)全面增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德能力以及職業(yè)道德意識。比如說團(tuán)隊(duì)合作精神，協(xié)作能力以及創(chuàng)新能力，還有溝通能力等等。尤其是部分拓展練習(xí)能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，能夠更加全面有效的提升藝術(shù)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。另外，我們還可以借鑒國外優(yōu)秀的培育經(jīng)驗(yàn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生到社會以及街頭上去體驗(yàn)，讓他們參與到眾多社會公益活動當(dāng)中去，以此來提升學(xué)生的職業(yè)道德推理能力以及判斷能力，進(jìn)而提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

　　3、將職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于就業(yè)指導(dǎo)的全過程

　　目前，我國不僅僅需要在自身有關(guān)職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)方面加強(qiáng)員工培養(yǎng)，同時還要不斷吸收和借鑒國外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我國實(shí)際情況以及藝術(shù)高職院校學(xué)生的實(shí)際綜合素質(zhì)表現(xiàn)狀況做有針對性的素質(zhì)培養(yǎng)。實(shí)踐檢驗(yàn)，通過加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)能夠有效提升學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。原因在于，就業(yè)指導(dǎo)不僅僅關(guān)系到如何解決學(xué)生即將面臨的就業(yè)問題，同時還關(guān)系到學(xué)生在未來的職場生涯中如何獲得長期穩(wěn)定的發(fā)展和更高的工作平臺。通過加強(qiáng)對他們的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)能夠有效提升學(xué)生對于未來職業(yè)的選擇，當(dāng)學(xué)生走上了工作崗位之后便能夠由于兼具良好的職業(yè)道德素質(zhì)以及精湛的職業(yè)技能而受到用人單位的特殊鼓勵和培養(yǎng)，從而提供更大的發(fā)展平臺。在課程開設(shè)中，當(dāng)然我們不僅僅可以開設(shè)相關(guān)職業(yè)道德素質(zhì)教育講座，還可以開設(shè)專門的職業(yè)道德培養(yǎng)課程，向?qū)W生灌輸正確的工作、處事理念，比如用“我的工作，我的至愛”、“無以規(guī)矩，不成方圓”等等來引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生正式走向社會打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

　　4、藝術(shù)高職院校教師隊(duì)伍要加強(qiáng)職業(yè)道德培訓(xùn)，即師德教育

　　教師的特殊作用決定了教師必須具有為人師表的道德風(fēng)范。特別是就業(yè)指導(dǎo)課的教師，更要努力塑造良好的人格魅力，真正做到言傳身教，用高尚的道德情操去影響學(xué)生，以無形的人格力量去感召學(xué)生。當(dāng)教師按照教師職業(yè)道德作為時，會使職業(yè)道德要求具體化、人格化，從而使學(xué)生在富于形象性的榜樣中受到啟迪和教育，在潛移默化中形成教師所期望學(xué)生擁有的良好思想品德和工作職業(yè)道德，無形增強(qiáng)教師教育的可信度、吸引力和有效性?？偠灾?，良好師德風(fēng)范的形成，將會在職業(yè)道德教育中顯現(xiàn)最直接、最有效的榜樣作用。因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德培訓(xùn)對藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用，不可小覷。

　　5、創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，探索藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)發(fā)展新路徑

　　藝術(shù)高職院?？刹扇〈罱ㄋ囆g(shù)教學(xué)實(shí)踐和產(chǎn)學(xué)結(jié)合的有效平臺，改變脫離舞臺、遠(yuǎn)離觀眾的傳統(tǒng)教育模式，讓學(xué)生能夠在舞臺實(shí)踐中，學(xué)習(xí)到更多的藝術(shù)知識，進(jìn)行感悟、思辨，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和理論品格;同時，學(xué)校也可積極探索構(gòu)建演學(xué)結(jié)合的新體系，促進(jìn)藝術(shù)人才與藝術(shù)作品的市場化，加強(qiáng)學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)以及劇團(tuán)的合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)與用人標(biāo)準(zhǔn)對接以及學(xué)生技藝訓(xùn)練與崗位要求對接，從而完成“學(xué)生”到“職工”的角色轉(zhuǎn)換，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德“零距離”上崗。比如，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院成立了星河演出公司，把學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐和就業(yè)聯(lián)系在一起，架起了一座學(xué)校通向文化市場的橋梁，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)學(xué)演的有效結(jié)合，學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)在舞臺實(shí)踐中也得到了充分的提升。

　　總之，重視對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)是藝術(shù)職業(yè)教育中一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校的高度關(guān)注，任重道遠(yuǎn)。但是，僅有學(xué)校方面的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有待社會各界的支持和配合，唯有如此，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的新型藝術(shù)優(yōu)秀人才，促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)全面繁榮和快速發(fā)展，更好的滿足廣大人民群眾的文化生活需求。