音樂(lè)類(lèi)小論文
音樂(lè)類(lèi)小論文
音樂(lè)是抽象的，不像繪畫(huà)描摹現(xiàn)實(shí)的景物，不像文學(xué)訴說(shuō)生活的情節(jié)，不像電影展現(xiàn)絢爛的畫(huà)面，音樂(lè)和現(xiàn)實(shí)沒(méi)有明確的對(duì)應(yīng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂(lè)類(lèi)小論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
音樂(lè)類(lèi)小論文篇1
淺析廣告音樂(lè)發(fā)展史
1 廣告史中的廣告音樂(lè)
《史記?貨殖列傳》記載：用貧求富者，皆以為農(nóng)不如工，工不如商，刺繡門(mén)不如倚市門(mén)。秦漢時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力有了更進(jìn)一步的發(fā)展，“幌子”這樣的廣告已經(jīng)較常見(jiàn)了，“音響叫賣(mài)”進(jìn)入歷史舞臺(tái)。據(jù)古文獻(xiàn)記載，音響叫賣(mài)在西漢時(shí)便出現(xiàn)了，《詩(shī)經(jīng).周頌》“簫管備舉”漢代鄭玄注云：“簫，編小竹管，如今(漢代)買(mǎi)觴者吹也”。唐代孔穎達(dá)疏解亦云：“其時(shí)賣(mài)觴之人，吹簫以自表也”。也就是說(shuō)，在東漢的時(shí)候，買(mǎi)糖食的小販就已經(jīng)懂得以吹簫管為音響媒介，來(lái)吸引人們的注意從而招來(lái)生意。音響叫賣(mài)由此發(fā)端。
隋唐時(shí)期是中國(guó)歷史上的輝煌時(shí)期，城市商業(yè)已初具規(guī)模，《隨書(shū).煬帝紀(jì)》：大業(yè)元年三月，“徙天下富商大賈數(shù)萬(wàn)家安于東京”，商業(yè)之繁榮可見(jiàn)一斑。唐朝商業(yè)也空前興旺，唐朝對(duì)市場(chǎng)有嚴(yán)格的管理制度，商品價(jià)格由官方評(píng)定，懸牌經(jīng)營(yíng)，這說(shuō)明招牌的重要性開(kāi)始凸顯。唐代詩(shī)人杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”作為廣告的另一種形式的“幌子”也很普遍了。
北宋時(shí)，改變了自古以來(lái)的坊市制度，市場(chǎng)和交換的地域和時(shí)間不再由官方限制。這一時(shí)期的口頭叫賣(mài)被一些聰明的商人加以改進(jìn)，配以樂(lè)曲歌詞，沿街吟唱叫賣(mài)，大大提高了叫賣(mài)效果。南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷七記載：“是月季春，萬(wàn)花爛漫，牡丹芍藥，棠梨木香，種種上市，賣(mài)花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽(tīng)”。歌叫之聲顯然比單純的叫喊人更吸引人。南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》載：今街市與宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣(mài)物之聲，采合宮商以成其詞。也就是說(shuō)，南宋臨安效仿北宋東京街頭的叫賣(mài)聲，且配以樂(lè)曲歌辭，沿街吟唱叫賣(mài)。許多宋詞元曲的中不少的詞牌、曲牌如《貨郎兒》、《賣(mài)花聲》、《叫聲等》，都是采納叫賣(mài)市聲加工而成，這一形式一直沿用至今。
中國(guó)近現(xiàn)代，報(bào)刊興起，1861年創(chuàng)辦的《上海新報(bào)》，1868年創(chuàng)辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，1872年創(chuàng)辦的《申報(bào)》，報(bào)紙上都發(fā)布廣告，《申報(bào)》的《本館條例》就寫(xiě)著，專(zhuān)談該報(bào)發(fā)行，廣告事宜，隨著廣播媒介的興起，1927年，上海地區(qū)有一位叫萬(wàn)仰祖的人，首先組織在無(wú)線電廣播上為“大百萬(wàn)金”牌香煙做廣告(加圖片)[1]。當(dāng)時(shí)上海地區(qū)規(guī)模較大的商店，如綢布莊、藥房等，大都自己選擇各種曲目叫電臺(tái)播送，在節(jié)目中插播廣告。[2]這一時(shí)期霓虹燈廣告、大櫥窗廣告、月份牌廣告都開(kāi)始勃興。1979年1月28日第一條電視商業(yè)廣告――“參桂補(bǔ)酒”問(wèn)世，孫順華在《中外廣告史》中寫(xiě)道電視廣告，作為視聽(tīng)兼容、聲畫(huà)并茂的綜合藝術(shù)，集語(yǔ)言、音樂(lè)、圖像、動(dòng)作與一體。雜志廣告、互聯(lián)網(wǎng)廣告也逐漸出現(xiàn)和勃興。
叫賣(mài)，音響等也是一種古老的聽(tīng)覺(jué)性廣告表現(xiàn)形式。早些時(shí)候，廣告當(dāng)然不是一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，商品的生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者及廣告的發(fā)布者是集于一人的。而后的第三次社會(huì)大分工，負(fù)責(zé)物品流通的商人階層開(kāi)始出現(xiàn)，這也為廣告代理業(yè)務(wù)提供了必要的前提條件。公元前700年的古埃及商人們，開(kāi)始雇傭?qū)ｉT(mén)為他們商品作促銷(xiāo)服務(wù)的人。一些雇主雇傭?qū)Ｈ嗽诙煽诖舐暫霸?，發(fā)布商業(yè)信息。公元900年，歐洲各國(guó)盛行賣(mài)報(bào)員沿街傳報(bào)新聞。1141年，在法國(guó)貝星州出現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的口頭叫賣(mài)團(tuán)體，該團(tuán)體得到法國(guó)國(guó)王路易七世簽發(fā)的特許經(jīng)營(yíng)證，他們負(fù)責(zé)為業(yè)主做口頭廣告宣傳業(yè)務(wù)。
2 音樂(lè)史上的廣告音樂(lè)
早在中國(guó)的原始社會(huì)中，原始先民們已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)作、運(yùn)用音樂(lè)了，戰(zhàn)國(guó)末年的《呂氏春秋》在描寫(xiě)中國(guó)原始先民音樂(lè)活動(dòng)的時(shí)候這樣寫(xiě)“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。”[3]由此可見(jiàn)音樂(lè)與原始社會(huì)聯(lián)系在一起，音樂(lè)先于廣告而存在，音樂(lè)原本也并不是商品。
持“勞動(dòng)起源說(shuō)”的普列漢諾夫說(shuō)：“原始人在勞動(dòng)時(shí)總是伴著歌唱。音調(diào)和歌詞是次要的。主要的是節(jié)奏，歌的節(jié)奏恰恰是工作節(jié)奏的再現(xiàn)，音樂(lè)起源于勞動(dòng)。”在一般條件下，人們充分的認(rèn)識(shí)到，唱歌，并不能解決溫飽，而只有打獵和勞動(dòng)，才能解決溫飽，才能想到唱歌。當(dāng)私有制出現(xiàn)的商品社會(huì)有所發(fā)展的時(shí)候，音樂(lè)藝術(shù)與物質(zhì)在作等價(jià)交換。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中舉出了古代羅馬詩(shī)人普洛佩爾提烏斯的一卷《哀歌集》和8盎司鼻煙相互交換的實(shí)例，這種以音樂(lè)為業(yè)，以音樂(lè)謀生被稱(chēng)為音樂(lè)商品出現(xiàn)和音樂(lè)商品價(jià)值的萌芽發(fā)展時(shí)期。中國(guó)古代宮廷里的“音樂(lè)奴隸”或是“樂(lè)妓”，就是私有制產(chǎn)生于發(fā)展、社會(huì)分工的產(chǎn)物。
唐代詞人李益公開(kāi)賣(mài)詞，在宋代城市中，“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”，在元代，元曲作為商品性的音樂(lè)傳播，活躍在城市歌妓藝人之間。中國(guó)古代的叫賣(mài)歌謠是直接依附于商品交換的而出現(xiàn)的音樂(lè)商品，這種在宋代稱(chēng)為“叫聲”的“叫賣(mài)歌謠”，元代商販們又稱(chēng)為“貨郎兒”。貨郎們的勞動(dòng)(包括創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品)在其“叫賣(mài)歌謠”中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值與使用價(jià)值。中國(guó)古代和近現(xiàn)代的“叫賣(mài)歌謠”是現(xiàn)代廣告音樂(lè)――典型而實(shí)用的音樂(lè)商品胚胎。隨著后來(lái)廣播電視的發(fā)展，廣告音樂(lè)的傳播效果大大加強(qiáng)。這種廣告音樂(lè)的商品交換行為，最初不是在音樂(lè)聽(tīng)眾和觀眾以及媒體之間進(jìn)行的，而是媒體與企業(yè)之間進(jìn)行。這種與音樂(lè)聽(tīng)眾與觀眾不直接發(fā)生交換聯(lián)系的廣告音樂(lè)性質(zhì)的音樂(lè)商品，還有電視劇、電視晚會(huì)音樂(lè)。音樂(lè)也從單純藝術(shù)性走向了藝術(shù)性和商業(yè)性并存的狀態(tài)。
3 結(jié)論
通過(guò)以上的分析可知，音樂(lè)早于廣告出現(xiàn)，但在人類(lèi)社會(huì)的早期，音樂(lè)以其藝術(shù)價(jià)值存在于人們的生活之中，當(dāng)出現(xiàn)私有制，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始萌芽的時(shí)候，音樂(lè)的商業(yè)性也初露端倪，伴隨著商業(yè)的發(fā)展，最初意義上的廣告以歌謠為主的“口頭叫賣(mài)”和以樂(lè)器為主的“音響叫賣(mài)”開(kāi)始出現(xiàn)，廣告和音樂(lè)共有的商業(yè)屬性讓它們做了最好的結(jié)合，即廣告音樂(lè)。
音樂(lè)類(lèi)小論文篇2
淺談培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力的對(duì)策
目前，在我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中一直存在著一個(gè)重要矛盾，就是我們現(xiàn)有的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)模式是根據(jù)我國(guó)制定的大綱完成的，其內(nèi)容較為保守、滯后，適用于傳統(tǒng)的“應(yīng)試”教育的模式，而我們的社會(huì)卻需要有動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力的學(xué)生培養(yǎng)模式，如何在我們的學(xué)校教學(xué)課堂那有限的時(shí)間里培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力就是我們目前致力解決的問(wèn)題。
一、如何進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)新教學(xué)模式
首先，要清楚音樂(lè)的創(chuàng)新是指的哪些方面，筆者認(rèn)為，音樂(lè)創(chuàng)新是從音樂(lè)的意識(shí)、情感、能力和思維等方面著手，通過(guò)這幾方面的創(chuàng)新觀念的培養(yǎng)能夠較好的培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力。其次，如何進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)模式體制下，“教書(shū)”與“育人”永遠(yuǎn)都是老師在教學(xué)過(guò)程中兩個(gè)重要組成部分，教書(shū)是教授學(xué)生學(xué)會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)，傳授專(zhuān)業(yè)技能;而育人則是在教授學(xué)業(yè)的過(guò)程中建立學(xué)生正確的人生觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀，這兩個(gè)部分是融為一體不可分割的。最后，我們應(yīng)該從幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)的創(chuàng)新教學(xué)模式，如為學(xué)生的全面發(fā)展而建立起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)新能力增進(jìn)師生之間的情感交流，在音樂(lè)創(chuàng)新的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的訓(xùn)練。這些手段能夠讓我們培養(yǎng)出適應(yīng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展需要的全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。
二、音樂(lè)教育要以人為本
音樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)情感表達(dá)的藝術(shù)，它是人類(lèi)精神世界的再現(xiàn)，所以音樂(lè)藝術(shù)既包含了情感信息，也包含了思想信息。從頭至尾的音樂(lè)活動(dòng)，包括音樂(lè)的創(chuàng)造、音樂(lè)的表現(xiàn)和音樂(lè)的欣賞活動(dòng)都是以人的活動(dòng)為中心的。我們的音樂(lè)教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)這種審美活動(dòng)，感受音樂(lè)帶給我們的真正快樂(lè)。學(xué)校音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)教授基礎(chǔ)音樂(lè)的學(xué)科，這門(mén)學(xué)科的建立更多的目的是為了一種音樂(lè)基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)，感受到音樂(lè)的美好并能通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己情感的能力，能夠初步掌握欣賞音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)的能力，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)讓人能夠感受到生活的意義，從而創(chuàng)建健全的人格，建立積極向上的個(gè)性，培養(yǎng)一名具有全面發(fā)展能力的健康人才。在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，更多的是要注重知識(shí)技能與音樂(lè)創(chuàng)造力相結(jié)合的能力，要綜合的去看待音樂(lè)藝術(shù)，這就需要我們更多的去體驗(yàn)音樂(lè)、發(fā)現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)，讓沒(méi)有專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)生也能在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)興趣、創(chuàng)造音樂(lè)，讓學(xué)校音樂(lè)教學(xué)真正的回歸到以人為本的宗旨上來(lái)。
三、音樂(lè)教育可以開(kāi)啟兒童的智力
音樂(lè)教育不僅可以讓學(xué)生得到美的感受和實(shí)踐美的技能，還可以通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，鍛煉學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋解決問(wèn)題。心理學(xué)家、國(guó)際“超級(jí)學(xué)習(xí)法”的創(chuàng)始人洛扎諾夫的實(shí)驗(yàn)證明：“即以優(yōu)美的音樂(lè)是左大腦半球進(jìn)入抑制狀態(tài)得到休息后，人的記憶力是通常狀態(tài)的2.17倍至2.51倍。”在我國(guó)，很多音樂(lè)教育學(xué)家也通過(guò)音樂(lè)教育訓(xùn)練培養(yǎng)兒童記憶力的。
實(shí)驗(yàn)表明：“1.兒童的觀察力、記憶力、想象力、綜合的直覺(jué)判斷力均有良好發(fā)展;2.開(kāi)發(fā)右腦、發(fā)展形象思維是早期智力開(kāi)發(fā)的重要途徑;3.音樂(lè)不是單純的技能課、啟迪靈感思維、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面有重要的作用。”在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中，只要能充分發(fā)揮音樂(lè)的功用，處處都可以體現(xiàn)出對(duì)兒童智力開(kāi)發(fā)的作用，如在音樂(lè)唱歌課中，對(duì)歌曲的處理能力;在音樂(lè)欣賞課教學(xué)中對(duì)聯(lián)想與想象的發(fā)揮;在器樂(lè)課教學(xué)中，對(duì)情緒的把握和樂(lè)器的掌握;在律動(dòng)課教學(xué)中，對(duì)肢體協(xié)調(diào)能力的掌控能力等等都是在對(duì)人的大腦思維的開(kāi)發(fā)，特別是在音樂(lè)創(chuàng)造課的教學(xué)中，不僅要把以往的知識(shí)緊密結(jié)合在一起，還要將自己的豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感融入到自己的音樂(lè)創(chuàng)作中，促進(jìn)學(xué)生的頭腦敏捷度。
四、音樂(lè)的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)
(一)“創(chuàng)新意識(shí)是重要的心理素質(zhì)之一
只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)下，才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)造是指首創(chuàng)前所未有的事物。”創(chuàng)造是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志之一，人往往對(duì)神秘的事物充滿了好奇，也正是有了探索世界的精神才會(huì)有了我們現(xiàn)在眾多的發(fā)明和創(chuàng)造，才有了我們現(xiàn)在這個(gè)美好的生活。創(chuàng)造有真創(chuàng)造和類(lèi)創(chuàng)造之分。“真創(chuàng)造是科學(xué)家、發(fā)明家最終產(chǎn)生了對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是新的知識(shí)和社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的活動(dòng);類(lèi)創(chuàng)造是對(duì)個(gè)體而言的，其思維的結(jié)果雖對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是已知的，但對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)卻是獨(dú)創(chuàng)的。”我們現(xiàn)在所說(shuō)的音樂(lè)教育就是屬于類(lèi)創(chuàng)造的范疇。音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)，而且這門(mén)藝術(shù)還屬于非語(yǔ)義性的藝術(shù)，所以它具有模糊性、不確定性的特征，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程我們也往往運(yùn)用了這種不確定性在歌唱課或是器樂(lè)或是欣賞亦或是律動(dòng)課時(shí)都要運(yùn)用這種特征進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，這是其它學(xué)科所不具備的特征。
(二)音樂(lè)創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。
在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育中，音樂(lè)創(chuàng)新是一個(gè)重要的核心部分，音樂(lè)也是一門(mén)審美活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)很強(qiáng)的學(xué)科，所以在音樂(lè)教學(xué)中將創(chuàng)新思維納入到課堂教學(xué)中，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的最好途徑。在思維訓(xùn)練中，發(fā)散性思維是對(duì)已經(jīng)獲得的信息進(jìn)行多方位、多視角的思辨，產(chǎn)生多種結(jié)果的一種思維方式，這種思考方式是向外散發(fā)性的，這種思維方式就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果也與眾不同，將這種思維方式結(jié)合在教學(xué)之中，更是應(yīng)該提高這種思維的訓(xùn)練。教師可做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，選擇一個(gè)發(fā)散點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)自己的聯(lián)想和想象功能結(jié)合所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行音樂(lè)的二度甚至三度創(chuàng)造，這樣就可以讓學(xué)生在已知的音樂(lè)中延伸、拓展，使模式的音樂(lè)形象通過(guò)自己的思維變成具象的事物;還可以在教學(xué)中設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生討論、分析，這樣還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也促進(jìn)了學(xué)生從不同的角度去看待問(wèn)題和尋找答案。因此，在學(xué)校音樂(lè)教育中就特別注意不斷的豐富學(xué)生的平時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)積累。
(三)音樂(lè)創(chuàng)新能力的提高。
我們可以把人的能力分為一般能力和特殊能力兩種。一般能力是可以通過(guò)自己學(xué)習(xí)或理解就可以掌握的一種綜合性的能力，這種能力的培養(yǎng)不需要特別的訓(xùn)練或特殊技能就可以掌握。而特殊能力則是要通過(guò)特別的訓(xùn)練或理解才能得到。一般能力為人的基本能力是所有能力的基礎(chǔ)，一般能力的水平高低可以為特殊能力的培養(yǎng)做好保障。瑞士的心理學(xué)皮亞杰曾說(shuō)過(guò)：“教育的主要目的是造就能創(chuàng)新的而不是簡(jiǎn)單重復(fù)前人所做過(guò)的事的人，這種人能有所創(chuàng)造發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。”這里，我們可以清楚的看到音樂(lè)教學(xué)的主要任選就是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，由于音樂(lè)這門(mén)學(xué)科的特殊性，它就是從審美活動(dòng)中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)新能力。在音樂(lè)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要人的想象力的參與，這種想象力就是一種音樂(lè)創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)，這種活動(dòng)表現(xiàn)在學(xué)生的心理和生理的各個(gè)方面，讓學(xué)生不僅從思想上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，而且可以通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)踐，不僅開(kāi)發(fā)了學(xué)生的頭腦思維的訓(xùn)練，更對(duì)身體的協(xié)調(diào)性進(jìn)行了鍛煉。
總之，讓我們通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)新能力，讓他們更好的感受音樂(lè)的美，體驗(yàn)音樂(lè)的美和表現(xiàn)音樂(lè)的美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了多角度、獨(dú)立思考的能力，讓我們的學(xué)生成為全方面的人才。