有關(guān)音樂德育論文5000字(2)
有關(guān)音樂德育論文5000字
音樂德育論文5000字篇3
淺談院校音樂德育教育
高等師范院校的根本宗旨是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和教育事業(yè)的接班人，其目的是“教書育人”。所以在各學(xué)科的教學(xué)中，必須滲透德育的內(nèi)容，使學(xué)生的知識文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)得到共同提高?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當把德育貫穿到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用促進學(xué)生全面發(fā)展”。而音樂教育含有豐富的德育內(nèi)容，音樂教育中的德育是以愛國主義教育和思想道德品質(zhì)教育為中心展開的。在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛科學(xué)、愛勞動、愛學(xué)習、愛自然、樹立遠大理想、繼承革命傳統(tǒng)等多方面的道德品質(zhì)。
大學(xué)時期是長知識的時期，也是完善人生觀、價值觀和世界觀的時期，他們這個時期對周圍的一切現(xiàn)象都具備了分析和鑒別的初步能力。但極易受到其他思潮的影響而變異，在此階段音樂教學(xué)具備了間接或直接影響其形成正確人生觀、世界觀的功能。音樂教學(xué)通過生動的音樂形象，在進行審美的同時動之以情、曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂教育是以音樂為媒介來感染人、塑造人的過程，它是以情感教育為主要方式的。注重人的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，所以在教學(xué)過程中必須滲透豐富的德育內(nèi)容。
德育作為人類社會的一種精神活動，它所反映的不是現(xiàn)實行為的寫照，而是一種社會行為準則和規(guī)范。道德教育是指讓受教育者認識和了解自己的思想行為應(yīng)該是怎樣的，它是一種心理情感變化的動態(tài)。如果脫離了情感的教化和理性的認同，那么道德教育就如同文學(xué)、歷史學(xué)的教育，只是單純注重書面和口頭的教授，而音樂教育作為審美教育的重要手段，能夠通過自身對音樂藝術(shù)的感受和理解達到心靈深處情感的和諧。席勒也曾指出：“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來”。由此可見，道德的形成始于審美，而審美狀態(tài)直接影響到人的道德水平。下面從四個方面來談音樂教育中的德育滲透。
一、把德育教育融入音樂藝術(shù)審美之中
“音樂是實施美育的重要途徑。音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注重音樂知識教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)、思想品德教育的配合。”讓學(xué)生在欣賞音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂中發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的感情。這樣的音樂教育必須是以審美為核心，通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的道德情操。通過音樂的美來陶冶學(xué)生的愛國主義情操絕非空洞的政治說教。
作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)、樹立正確的審美觀起到獨特的作用。教師應(yīng)緊抓旋律、節(jié)奏、主題、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進入歌(樂)曲意境，抒發(fā)美好的情感，讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。因此，音樂的德育功能要體現(xiàn)在與藝術(shù)美感成為一體來進行。
例如在學(xué)唱《國歌》時，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中的音樂語言：如號角式旋律音調(diào)以純四度音程再三強調(diào)的“前進”，及弱起部分的急切吶喊以及三連音的運用等特點。既準確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進而樹立時代責任感。同學(xué)們在演唱時嚴肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁、寓情于理、情景交融。
我國著名音樂家賀淥汀指出：音樂是表達人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的手段。一首好的歌(樂)曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無窮，尤其是對青少年更能產(chǎn)生深遠的影響，甚至作用于他的一生。一首《義勇軍進行曲》曾鼓舞了多少愛國志士拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線。今天，一曲《愛的奉獻》又促使多少人慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)，幫助素不相識的失學(xué)兒童……所以在音樂教學(xué)中教師要采用各種教學(xué)手段使學(xué)生深刻地理解歌曲的思想感情，提高他們對生活中真與假、美與丑、善與惡的識別能力，能受到更深刻的思想教育。這樣，寓思想教育于音樂教學(xué)之中，通過音樂藝術(shù)形象、音樂的內(nèi)在感情來感染學(xué)生，使心靈美的花朵在他們心中悄然開放。
二、音樂教學(xué)能促使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)
音樂具有教育感化的功能。通過欣賞多種題材、體裁、風格、形式的優(yōu)秀音樂作品，不但能使學(xué)生豐富聽覺感知、擴大視野、積累音樂語匯、發(fā)展音樂思維，并且把聽、唱、演奏等各種音樂實踐相結(jié)合，使學(xué)生良好的道德情操受到感染。這種功能在教育上能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。例如：儒家學(xué)派創(chuàng)始人“孔子”的音樂思想主要集中在《論語》中，提倡“禮治”、重禮樂的政治作用，強調(diào)音樂從道德上能教化人。如《樂記》寫道：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后。”就是說，在當代的音樂教學(xué)中，音樂教育工作者不是要把他們的學(xué)生全部培養(yǎng)、訓(xùn)練成專業(yè)的音樂人才，而是通過音樂教育培養(yǎng)、擴展學(xué)生的音樂素質(zhì)，使他們具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，符合時代要求的新型人才。其實一些優(yōu)秀的音樂作品本身就具有一種人們自愿接受的“教化”因素。利用這種“教化”作用，從演唱歌曲、演奏音樂、欣賞音樂作品教學(xué)和音樂知識教學(xué)方面對學(xué)生進行思想品德及品質(zhì)教育。
為了更好地通過音樂教學(xué)促使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。首先，教師在音樂教學(xué)中應(yīng)更多采用師生互動的形式，優(yōu)化課堂評價、建立積極健康的藝術(shù)和道德氛圍，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習積極上進的音樂作品，與學(xué)生達到平等、互動，建立民主的課堂氛圍。教師在教學(xué)過程中不要輕易地去判斷錯與對、是與非，應(yīng)更多地誘發(fā)學(xué)生積極地參與到音樂活動和評價討論中，使學(xué)生在學(xué)習知識的過程中能與他人探討，在合作中建立自信和自尊。教師還應(yīng)尊重學(xué)生的見解，要充分調(diào)動學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，給學(xué)生盡可能多的機會施展音樂方面的創(chuàng)新能力。只有這樣的音樂氛圍和輕松的環(huán)境，才能使學(xué)生具有良好的心態(tài)，才能促使學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，在教唱歌(樂)曲前就介紹歌曲創(chuàng)作的時代背景、詞曲作者以及歌詞的含義，并引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗誦歌詞和演唱，掌握歌曲的情緒，理解、體會其內(nèi)涵。如《國歌》、《歌唱祖國》等，同學(xué)們聽到歌聲，仿佛看到了五星紅旗在冉冉升起，進而想到我們的國家和民族在雄壯的樂曲聲中正以無比堅定的步伐闊步前進。這樣，學(xué)生不僅受到了音樂的熏陶，也接受了一次深刻的愛國主義教育。
三、愛國主義思想反映在音樂教育之中
古今中外的音樂文化藝術(shù)淵源流長，各時期的著名音樂家及其音樂作品以及民族、民間的優(yōu)秀音樂作品浩瀚無垠。這給我們的音樂教育提供了良好的條件，但如何根據(jù)我國國情，如何根據(jù)學(xué)生的個體特征及接受能力等因素，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操及正確的審美觀點和高尚的審美情趣呢?在教學(xué)中選擇音樂作品要更有針對性。一方面選擇具有高度的藝術(shù)性，同時又有很強的思想性，能培養(yǎng)學(xué)生美感的優(yōu)秀作品;另一方面教師要精心挖掘教材的內(nèi)涵，并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象。才能使以音樂之美來陶冶學(xué)生愛國主義情操的目的得以實現(xiàn)。
愛國主義思想體現(xiàn)于音樂教學(xué)之中，既不是空洞的說教，也不是有組織有約束的灌輸，音樂教育的性質(zhì)不同于政治報告、哲學(xué)論文的演講，也不同于有目的有意義的政治教育活動。因此要體現(xiàn)愛國主義教育于音樂教育之中，要對學(xué)生既動之以情又曉之以理，從而使學(xué)生達到感情和思想的愉悅，得到理智的滿足。為此，我們要把一些優(yōu)秀民族音樂曲目介紹給學(xué)生，組織學(xué)生接觸優(yōu)美、純潔的音樂，用它來影響學(xué)生的思想和觀點，讓學(xué)生知道自己民族的昨天，了解民族音樂的精粹，并利用這種意識去看問題、想事情、辨美丑，樹立正確的審美觀、藝術(shù)觀和道德觀。
1.民歌是人民群眾在社會實踐中的口頭創(chuàng)作，是人民社會生活和思想感情最直接、最真摯的反映。任何一首民歌在漫長的流傳過程中，都滲透了無數(shù)人的心血，它經(jīng)過一代一代人的潤飾、加工、再創(chuàng)造和發(fā)展，日臻完善;它是無數(shù)人智慧的結(jié)晶，是人們社會生活中不可缺少的精神食糧和親密伙伴。如歌曲《東方紅》、《擁護八路軍》、《解放區(qū)的天》、《在北京的金山上》、《工農(nóng)齊武裝》等歌曲都對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義教育起著重要作用。
2.除了學(xué)習一些民歌，還可以讓學(xué)生接觸一些民族器樂曲和鋼琴協(xié)奏曲。
我國民族樂器以品種豐富，獨具特色而聞名于世。按照我國傳統(tǒng)習慣，把民族樂器依照樂器的形式、演奏方式、性能和色彩分為吹管、拉弦、彈弦、打擊樂器四大類。如嗩吶曲《百鳥朝鳳》是一首著名民間樂曲，是一首能夠喚起人們對大自然的熱愛，對勞動生活回憶的優(yōu)秀民間樂曲;雙管獨奏曲《江河水》，它表現(xiàn)的是痛苦凄涼和悲憤激越的曲調(diào)，哭訴了勞苦大眾在舊社會遭受的壓迫和剝削，從而教育學(xué)生要珍惜現(xiàn)在的美好生活，熱愛我們的祖國;民族管弦樂曲《春江花月夜》(原名《夕陽簫鼓》)，是我國優(yōu)秀的古典音樂作品中的名曲之一，是民族傳統(tǒng)樂曲中一顆璀璨的明珠?！洞航ㄔ乱埂藩q如一軸長幅畫卷，把一幅幅畫面有機地連綴在一起：那隆隆的暮鼓聲、徐徐上升的明月、江風吹拂的微波、頻頻搖晃的花影、水浸遙天的景象、悠揚的漁歌、江水激岸的回響、櫓槳劃處的漩渦、歸舟遠去的幽靜，這一幅幅清雅的音畫，引人入勝、令人陶醉。描繪出大自然迷人的景色。加之教師充分的解釋，會給學(xué)生以高度藝術(shù)美的享受，使學(xué)生很自然地聯(lián)想到祖國的壯麗山河，悠久的文化歷史以及我們民族音樂的偉大。并且在學(xué)生的心靈深處，播下了愛我中華的種子，使他們更加熱愛祖國。
四、目前商業(yè)文化市場對傳統(tǒng)音樂教育的沖擊
文化市場對青年有著重要影響，而且越來越明顯。這一點已被越來越多的人所認識到。我們可以從以下四個方面來探討這個問題：
1.隨著文化市場的迅速發(fā)展，來自網(wǎng)絡(luò)、書刊、電影、音像制品等多種形式的新鮮知識內(nèi)容，為當代大學(xué)生求知求新增添了更多的窗口，提供了更大的選擇范圍，使他們與以前的大學(xué)生相比，在認識世界和了解社會發(fā)展的最新信息方面視野開闊了，知識結(jié)構(gòu)得到了健全，但在思想上還是會帶來一定的負面影響。
2.更有些非法經(jīng)營者將色情讀物和音像制品帶入文化市場，那些消極的、不健康的音樂作品，對當代大學(xué)生的思想品德有著強烈的腐蝕作用，嚴重地危害著他們的身心健康，所以在這方面教師必須加強引導(dǎo)。
3.在我們的大學(xué)生活中，有意或無意地接觸了很多西方文化，部分學(xué)生產(chǎn)生了一些盲目媚外思想，導(dǎo)致了人格和精神上的畸形，影響了學(xué)生的精神狀態(tài)。所以老師要正確地引導(dǎo)學(xué)生參與一些藝術(shù)觀賞和健康的娛樂活動，增強學(xué)生對優(yōu)秀文化的接受能力。
4.文化市場中脫離中國國情的高消費，也把一部分學(xué)生卷了進去，這不僅給家長們增加了經(jīng)濟負擔，而且導(dǎo)致了一些學(xué)生消費超前，欲望超前，不利于培養(yǎng)當代大學(xué)生艱苦奮斗，勤儉立業(yè)的信念和習慣。
我們不能因為這些問題的存在而否定文化市場發(fā)展的成績和主流，也不能因為強調(diào)文化市場發(fā)展的成績和主流就否定這些問題的存在，或者對它輕描淡寫。我們應(yīng)當有計劃有組織地進行全面的量化調(diào)查和研究，并在此基礎(chǔ)上制定出切實可行的解決問題的方案。
我們要扎扎實實地深化文化體制改革，增強藝術(shù)生產(chǎn)的活力與效率，按照弘揚主旋律、堅持多樣化的創(chuàng)作思路，使越來越多的思想藝術(shù)水平高又雅俗共賞的文藝作品進入大學(xué)校園。
當代大學(xué)生是祖國的建設(shè)者，是民族的未來。目前我國極力提倡實施素質(zhì)教育，并將德育納入培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的軌道，我們要精心設(shè)計音樂教學(xué)的實踐工作，抓好這具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)工程，培養(yǎng)出無愧于時代的跨世紀優(yōu)秀人才。
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音樂德育論文5000字篇4
試談小學(xué)音樂德育教育
1.導(dǎo)入注意學(xué)生情感的培養(yǎng)
在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，有一個好的開始非常重要，所以教師必須要注重課程的導(dǎo)入，讓德育教育自然地滲透到音樂的教學(xué)過程中。音樂教師在教授學(xué)生少數(shù)民族歌曲時，如：《娃哈哈》、《草原就是我的家》、《侗家兒童真快樂》等，都可以在導(dǎo)入時放一些和少數(shù)民族有關(guān)的影像視頻。少數(shù)民族中有很多學(xué)生不了解的民俗習慣和美麗的自然風光，這一切對于小學(xué)生而言都是陌生而新奇的，所以讓學(xué)生了解“56個民族，56個家”，除了漢族以外，還有其他少數(shù)民族，這些民族成員都是我們自己的同胞，我們要民族大團結(jié)，祖國才會更加的繁榮昌盛。在教授學(xué)生革命歌曲之前，可以跟學(xué)生說一些和革命有關(guān)的小故事，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。如：教師在教授《義勇軍進行曲》時，作為學(xué)生對這首歌并不陌生，但是并不了解這首歌的含義，所以教師在導(dǎo)入這課時，可以有步驟、有層次的深入，通過一層一層的啟發(fā)和鋪墊，讓學(xué)生了解這首歌的創(chuàng)作時間、內(nèi)涵以及當中蘊涵的思想感情等。
教師可以向?qū)W生介紹一些有名的革命故事，如：抗日小英雄王樸、朱德的扁擔等。而《義勇軍進行曲》就是為了歌頌這些為了祖國而拋頭顱、灑熱血的偉大軍人，歌曲中所有被壓迫、被欺辱的中國人民都開始奮起反抗，進行民族自救，由衷發(fā)出濃烈的愛國主義情感。教師可以讓學(xué)生對比今天的幸福生活和歌曲中所描述情景之間的差異，鼓勵學(xué)生樹立起民族的使命感和責任感。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習到了歌曲，思想品德也受到了熏陶，強烈感受到革命歷史歌曲所傳達出的濃烈感情和豐厚的凝聚力。
2.內(nèi)涵的挖掘
新課程改革之后，小學(xué)音樂教材中出現(xiàn)了很多反應(yīng)學(xué)生健康生活和精神面貌的歌曲，教師要善于挖掘這些歌曲所具備的內(nèi)涵。一方面，歌詞積極向上。如：《美麗的家鄉(xiāng)》歌詞充分贊美了家鄉(xiāng)的美好;《北京的孩子逛北京》熱烈歌頌了我們的首都，充滿了濃烈的北京氣息;《我們多么幸?！烦浞终故玖藘和⑸倌陫^發(fā)向上的精神面貌。這些歌曲都具有深刻的哲理和豐富的德育內(nèi)涵，教師必須要用巧妙的手段讓學(xué)生的情感和思想都受到歌曲獨特魅力的感染，從而達到教育目的。
同時，學(xué)生也可以有感情的朗讀歌詞，在這個過程中，可以喚起學(xué)生情感上的共鳴，如：教師在教授《螢火蟲》這首歌曲時，由于這首歌曲的歌詞非常美麗且生動，所以教師可以先讓學(xué)生有感情的朗誦歌詞，讓學(xué)生展開聯(lián)想：美麗、寧靜的夏天夜色中，眼前出現(xiàn)了一群一群、一閃一閃的綠色螢火蟲，這些螢火蟲雖然只有非常短暫的生命，但是就在這短暫的時間里，都是不斷照亮周圍。對于其他類型的歌曲，如：《義勇軍進行曲》、《七子之歌》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等，教師可以結(jié)合各種教學(xué)手段，加深學(xué)生對歌曲的印象，從而提升思想美境界。教師要想充分挖掘小學(xué)音樂教材中獨特的德育內(nèi)涵，就要在課程開始前對這首歌曲進行充分的了解，為日后的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
3.注重拓展和實踐
在課程結(jié)束之后，教師一定要進行課堂小結(jié)，對一節(jié)音樂課進行總結(jié)和回顧。進行小結(jié)時，要針對班集體所有學(xué)生，對本節(jié)課涉及到的音樂知識進行系統(tǒng)的梳理，突出重點內(nèi)容，在其中滲透德育教育內(nèi)容，讓小學(xué)德育教育工作可以和音樂教學(xué)工作共同開展，培養(yǎng)具有高尚品格的音樂人才。教師在授課的同時還要注重音樂的實踐活動，如：教師在《我和小樹來比賽》音樂課程結(jié)束之后，學(xué)生們都希望可以為美化家園盡自己的一份力，教師可以組織學(xué)生開展植樹活動。讓學(xué)生到固定的地方去種下屬于自己的樹，美化環(huán)境，生活才可以更加美好。教師也可以組織一些音樂興趣小組，如：舞蹈隊、合唱隊、器樂隊等，這些興趣小組都可以是音樂課堂的拓展和延伸。教師還可以組織學(xué)生參與校園歌唱比賽以及一些團體活動，通過這些活動對學(xué)生進行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和集體榮譽感，養(yǎng)成嚴守紀律的好品質(zhì)。
4.結(jié)束語
綜上所述，小學(xué)音樂教師必須不斷提升自己的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，將德育教育滲透到教學(xué)中去，才能在教授音樂課的同時，陶冶學(xué)生的性情，豐富學(xué)生的生活，提升學(xué)生的審美趣味，樹立正確的人生觀價值觀，讓學(xué)生們健康向上的成長。
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