世界上好看的經(jīng)典書(shū)籍排行榜
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世界上好看的經(jīng)典書(shū)籍介紹
世界上好看的經(jīng)典書(shū)籍1、《湯姆叔叔的小屋》
19世紀(jì)中葉，美國(guó)北方肯塔基州農(nóng)場(chǎng)主謝爾比家有一名忠心維護(hù)主人利益的黑奴，大家都稱(chēng)呼他為湯姆叔叔。因主人在股票市場(chǎng)投機(jī)失敗而破產(chǎn)，主人只好將此湯姆等十名黑奴價(jià)賣(mài)給奴隸販子利格里抵債。一起乘船運(yùn)回南方。在船上一個(gè)得了不治之癥的小女孩，特別喜歡湯姆叔叔唱歌，就堅(jiān)決請(qǐng)求她的父親圣克萊爾買(mǎi)了下湯姆叔叔、由于圣克萊爾主張解放黑奴，利格里等奴隸主對(duì)他恨之入骨，隧下毒手將他暗殺，從此，湯姆叔叔又落入奴隸販子利格里手中。湯姆叔叔為解救不愿充當(dāng)利格里玩物的奴女卡茜，被車(chē)撞得重傷致命。他在生命奄奄一息的時(shí)刻，終于悟出了只有斗爭(zhēng)才會(huì)有自由的真理。他督促黑奴們盡快離開(kāi)這人間地獄，于是黑奴們?cè)议_(kāi)水閘在白人的幫助下，與利格里展開(kāi)斗爭(zhēng)。這時(shí)湯姆叔叔躺在他的小屋里，眼看著利格里自認(rèn)失敗落魄離去，對(duì)自己黑人同胞能取得勝利，以及有許多白人都站在他們一邊而無(wú)限欣慰地離開(kāi)了人間。
世界上好看的經(jīng)典書(shū)籍2、《活著》
講述的是一位老人的故事，關(guān)于生命與死亡的斗爭(zhēng)史。老人的親人相繼離去，直到他惟一的孫子也走了，他買(mǎi)了一頭垂危的老牛，從此二者相依為命。但老人依舊活著，仿佛比往日更加灑脫與堅(jiān)強(qiáng)。他的活著是一個(gè)結(jié)局，也同樣是一個(gè)新的開(kāi)始。這本身就很耐人尋味。余華說(shuō)：“人是為活著本身而活的，而不是為活著以外的任何事情而活的。”
中文的詞匯很多，很多人都說(shuō)，沒(méi)有中文描述不出來(lái)的感覺(jué)，沒(méi)有中文表達(dá)不了的深情。看完此書(shū)，我推翻了這個(gè)言論，或許是我學(xué)藝不精，但看完后覺(jué)得，這世上真有一種復(fù)雜感無(wú)法描述。
世界上好看的經(jīng)典書(shū)籍3、《傷逝》
一九二五年創(chuàng)作的《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛(ài)情的小說(shuō)。作者將一對(duì)青年的愛(ài)情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過(guò)他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì)解放結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”，具有深刻的歷史意義。 《傷逝》選自魯迅小說(shuō)集《彷徨》;在題材上，《傷逝》是魯迅唯一以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)，如果要用幾句最簡(jiǎn)單的話(huà)客觀地概括其內(nèi)容，大致可以這樣說(shuō)：《傷逝》寫(xiě)的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。但《傷逝》這篇作品著重的并不在于寫(xiě)出社會(huì)是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在于寫(xiě)出涓生與子君怎樣去面對(duì)社會(huì)施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對(duì)象的。歸根結(jié)底他們愛(ài)情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因?yàn)樯鐣?huì)的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利，卻無(wú)法剝奪他們的愛(ài)情。明眼人都看出涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系;而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。那么，最后必然是要?dú)w于幻滅的。愛(ài)情和自由，到底哪個(gè)更重要?王子娶了公主是童話(huà)的結(jié)局，但不是最后的許諾。“他們從此以后過(guò)上了幸福的生活“在現(xiàn)實(shí)中也遠(yuǎn)沒(méi)那么輕描淡寫(xiě)的篤定。究竟這樣的認(rèn)可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。”涓生與子君的確是從昏睡的夢(mèng)境中清醒了，然而覺(jué)醒僅僅是斗爭(zhēng)的開(kāi)始，他們醒后沒(méi)有明確的目標(biāo)，甚至這個(gè)目標(biāo)似乎對(duì)他們也并不重要?，F(xiàn)實(shí)主義作品的偉大之處便在于此——關(guān)注現(xiàn)俗，指明并試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛(ài)情：“人的本質(zhì)是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果。”
或者柏拉圖式的愛(ài)情或者自由主義者的愛(ài)情，根本就沒(méi)有什么朝夕相隨、生死與共。愛(ài)情為什么會(huì)干擾自由，或許是因?yàn)楹?jiǎn)單的情欲吧。很多人愿意為了愛(ài)情而失去自由，小女人情懷其實(shí)無(wú)可厚非;好多大老爺們叫嚷著孤獨(dú)，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎?
世界上好看的經(jīng)典書(shū)籍4、《老人與?！?/strong>
故事的背景是在二十世紀(jì)中葉的古巴。主角人物是一位圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩。這位風(fēng)燭殘年的漁夫一連八十四天都沒(méi)有釣到一條魚(yú)，幾乎都快餓死了;但他仍然不肯認(rèn)輸，而充滿(mǎn)著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八呎，體重一千五百磅的大馬林魚(yú)。大魚(yú)拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放，即使沒(méi)有水，沒(méi)有食物，沒(méi)有武器，沒(méi)有助手，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后，他終于殺死大魚(yú)，把它拴在船邊。但許多小鯊立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品;他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄器。結(jié)果，大魚(yú)仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終，老人筋疲力竭地拖回一副魚(yú)骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。
老漁夫雖然老了，倒霉、失敗;但他仍舊堅(jiān)持努力，而能在失敗的風(fēng)度上贏得勝利。這部小說(shuō)表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對(duì)的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過(guò)程中，我們可以看到一個(gè)人如何成為一個(gè)頂天立地的大丈夫。
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