孔子道德修養(yǎng)行為54精要
孔子道德修養(yǎng)行為54精要
一個人的道德修養(yǎng)比個人的事業(yè)成就重要的多，下面是學習啦小編為您整理的孔子道德修養(yǎng)行為54精要，希望可以幫助到大家!
孔子道德修養(yǎng)行為54精要
1、人有三知就可以立世，你可知否?
人這一輩子需要知道的東西太多了，常常讓人感到累得慌。那么這些繁雜的知識中有沒有最為主要和核心的東西呢?也就是說，即使不太了解其他的知識，只要了解它們就足以立身處世?有!說來倒是簡單,只有三個字：禮、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一個人如果實現(xiàn)了俗世理想，成為達官顯貴，那么自然可以享洪福;如果沒有實現(xiàn)俗世理想，那么也要安心享受清福。沒有人能同時既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂趣。
3、善于提問是金鉤，能鉤出令你驚喜的答案。
世事復雜，對任何事都得多留幾個心眼。凡事多問必多益，因為任何疑難問題都招架不住三個以上問號的敲打，只要打破砂鍋問到底，問題的癥結(jié)必定會水落石出。
4、可以讓人幫你買鞋，不可讓人代你走路。
每個人都需要別人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀能動性。別人的腳步注定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生于天地之間，自立自強才是人生最重要的課題。
5、良藥苦口，喂藥時別被對方噴到你臉上。
朋友的真正價值就在于關鍵時能提個醒兒，走錯了路時能幫著扳扳道岔子?？梢⒁獾氖牵斠辉僖?guī)勸仍然不被朋友接受，甚至還誤會我們的用意時，我們明智的做法是“差不多就行了”。
6、變通，是人生的萬向輪。
“兵地常勢，水無常形”，我們在處理各種事物時都要能夠做到隨機應變，因勢利導，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達到變則通，通則靈，靈則達，達則成的理想效果。
7、慷時間之慨的人，命運會對他很吝嗇。
慷時間之概的人，命運之神會對他很吝嗇。只有惜時如金的人，只有想盡一切辦法擠干時間這頭奶牛最后一滴乳汁的人，才會成為人生的闊佬。
8、不要做自己心靈的綁票者。
我們的一切煩惱都源于欲望，因為欲望是無限的，而能得到滿足的欲望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的秘訣是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔綁架的心靈。
9、自己發(fā)達時，莫忘幫助他人發(fā)展。
先行登上崖頂?shù)娜?，不要只顧自己極目四望看萬壑風光，而應該向崖底扔下一根繩子。如果你這樣做了，那些在下面苦苦攀爬的后進者向你仰望時，會像看一尊山神。
10、太極般的處事技巧：虛與周旋。
虛與周旋是一種表面順隨，實際上是敷衍應付的態(tài)度。對于有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針鋒相對，于是便采取這種虛與周旋的態(tài)度。虛與周旋是一種有用而又有效的處事技巧。
11、寬容是互贈的禮品，苛求是對刺的尖刀。
寬容是互贈的禮品----你能寬容別人，別人也不會難為你;苛求是對刺的尖刀-----你苛求別人，別人也不會饒了你。在寬大平和之中，認識這世界的可愛和可贊之處，才不辜負我們這難得的一生。
12、忍不下一個耳光，有可能被割下耳朵。
你看這個“忍”字造得多殘酷----心上插著一把滴血的刀，從字面上就能看出，人們在忍耐時內(nèi)心是非常難受的!雖然人們有許多難忍之忍，但還不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一種大智大勇。
13、人無遠慮，必有近憂。
現(xiàn)在所面臨的問題和憂愁，是起因于以前沒有深思熟慮的作為;同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長遠的深思熟慮，將來必會嘗到苦果。有些人之所以被稱為高人，就是因為他們善于高瞻遠矚，往往比常人多看三兩步，多做三兩手準備。
14、要做你所在行業(yè)的通才。
我們生在一個廣義的專業(yè)化時代，事物變遷日新月異，生活愈來愈復雜和多樣化。愈來愈多的領域需要通才，你一定要在自己的領域成為絕對的內(nèi)行通才，這樣才能盡快獲得事業(yè)的成功。
15、欲成大事恰恰要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會增強承受能力。我們空手而來本不擁有任何東西，中間短暫的擁有則是上天的恩賜，如果失去也不過是減少了所得。如有這種心態(tài)，肯定比患失更易獲得成功，心理也會很健康。
16、天生我才必有用。
一個人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你還要深信，自己的才能總會派上用場。上蒼讓你誕生于世，絕不是毫無理由的，完全是因為這個世間需要你們這一個角色。你所要做的，就是找到最適合你的那個位置，并發(fā)揮作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在與人類生活問題有關的古今哲學中，還不曾發(fā)現(xiàn)過一個比中庸學說更深奧的真理。這種學說，就是指介于兩個極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡。
18、曠達之人會隨遇而安。
學會曠達，我們不再因生活中所謂的煩惱而憂心忡忡;就會站在人生另一個高度上去看待和審視周圍的人和事;就會走在時代的前列，我們就會以一個過來者的身份出現(xiàn)在他人面前。
19、寧做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一個戰(zhàn)略家，最終能贏得一場戰(zhàn)爭;而奸中傻者只有一個戰(zhàn)術家，充其量只能贏得某場戰(zhàn)斗而已。
20、許諾如負債，到時必須還。
言而無信的騙子遲早是要倒霉的，即使人家不報復和懲罰你，你的信譽和人緣也必然會損失殆盡，你的各種機會也就沒了。行騙最終是要付出慘重代價和高昂成本，因而做的是一樁得不償失的賠本生意。
21、善事做了再說，以后自有成果。
盡管有人在做善事時，只是按照良心、道義和仁愛在行動，并沒有想要也沒有想到會有回報，但一個人把善事做出之后，是不可能在世間不產(chǎn)生任何反響的----知恩圖報之心，人皆有之。
22、有病不怕治，有錯不怕改。
錯誤是難免的，庸人忙于掩飾錯誤，而有心人不但敢于承認和改正自己的錯誤，還能從中提煉出智慧，化作走向成功之途的路費。
23、用火燒一下就知道你是不是蠟做的。
不到關鍵時刻，就考驗不出一個人的真相。危機就如試金石一樣，把每個人的品質(zhì)與能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同----黃金終究會放出與黃銅不同的光芒。
24、不要時時賣弄自己。
人可偶爾露崢嶸，關鍵時候顯身手，時機成熟時一鳴驚人。如果時時都想賣弄自己，則十個有十個要失敗;有城府者藏才隱德，謙虛謹慎，以弱制勝，將這些作為任重而道遠的護身符，比別人成功的機會更多。
25、只有練好內(nèi)功,才能建立外功。
如果你沒什么本事，那么別人不了解你是件好事，因為你的無能得以掩藏;如果你很有本事，那么你也別怕自己暫時的默默無聞，因為你的本事是掩藏不住的，就像燈絲兒藏不住電一樣，它總會放出光芒的。
26、不要不懂裝懂，自欺欺人。
客觀地正視不足，果敢地采取舉措，就會最終填平欠缺。而對不足遮遮掩掩，試圖文過飾非，則必將永遠無法取得進步，再博學的人也會有不知道的東西，所以智者常以虛心好學的姿態(tài)出現(xiàn)于人們面前。
27、猶豫就是成敗之間搖擺不定。
猶豫越久，就越容易銷磨信心和意志，喪失成功的時機。從最糟的結(jié)果來說，如果一個較差的決定是比較早做出的，出了問題你還有補救的時間;而一個決策的作出如果既差又遲，那么你連補救的余地都沒有了。
28、做自己喜歡的事情最容易成功
只有去做真心喜歡的一件事情，我們才會成功。原因很簡單，真正的喜歡投入就多，能量一充足，就可以發(fā)電，電能一充足，就能把事情玩得很轉(zhuǎn)。
29、心量有多大，事業(yè)就有多大
一個人心量有多大，事業(yè)就有多大;一個人心能容多少，成就就有多少。對于心胸開闊的人來說，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的資源。同時，他更能裝天下難裝之事，容天下難容之人，成就畢生偉業(yè)。
30、固執(zhí)者就是握著紅烙鐵不撒手的人。
固執(zhí)會把一個聰明人變成傻瓜，過度地堅持意味著把自己逼上絕路。為人不要太固執(zhí)，必要時就要放下自己的一切成見，這樣才會別有洞天。
31、要活出富有創(chuàng)意的人生。
創(chuàng)新并不只是某些行業(yè)的專利，也不是超常智慧的人才具有創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新只是在尋找一種新的改進方法，這種辦法也許并不起眼，但是它一旦真的被實施之后，就能產(chǎn)生巨大的效應。你也可以創(chuàng)新，你也可以成功。
32、要讓工作成為樂趣的源泉。
任何一項事業(yè)的背后，都需要一種無形的精神力量作為支撐。這種精神就是要像信仰神祗一樣信仰職業(yè)，像熱愛生命一樣熱愛工作的敬業(yè)精神。
33、巧舌可免禍。
中國人常說禍從口出，卻很少強調(diào)口能免災，這對我們的嘴巴是不公允的。在關鍵時刻如商業(yè)談判、法庭辯護和解除誤會時，若嘴巴不幫我們的忙，我們就會遭受重大損失。至于嘴巴能幫到什么程度，那就看我們舌功如何了。
34、學習是快樂的，成功是學來的。
人們的學習從呱呱墜地時開始，到了一命嗚呼時才算畢業(yè)。在這期間人們學習了好多生存的本領，同時也享受了學習本身的樂趣。一個人學習什么，決定了他將會成為什么人。平庸是不學來的，偉大是學習來的。
35、捧場都上場，拆臺都下臺。
在任何一個團體內(nèi)都需要成員之間的相互合作，而不是相互拆臺，這樣才會共贏。正如俗話所言：捧場都上場，拆臺都下臺。
36、行動的意義勝于一切。
“現(xiàn)在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事;它會幫你抓住寶貴的剎那，幸運之神很可能就在這剎那之間投入你的懷抱。但如果一旦錯過這個剎那，很可能永遠不會再碰到。
37、不該你干的事就別干。
每個人在社會和家庭中都有自己相對固定的位置和權限，如果越位去考慮或從事自己權限之外的事，你就要承擔本該由別人來承擔的責任和義務。干好了，等于搶了別人的機會和功勞，干壞了是自取其辱。
38、要做一個看時代臉色行事的人。
一個人能審時度勢是很重要的，有了這種本領便會知道自己當下應該采取何種姿態(tài)，今后應該往何處行進，否則就會成為一個精神上的肓者，像一只無頭的蒼蠅到處亂撞。
39、話要說到點子上。
常言道:“鼓要敲在點子上，蛇要打在七寸處”，講的就是為人話不在多，而在于關鍵時刻能因地制宜地講出關鍵的話來，從而起到四兩拔千斤的作用。
40、講道德是一種立足長遠的好投資。
德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周圍就會聚足人氣，而且芳名遠播，形成一種無形而又無價的品牌，這是成功的最大助力。
41、人人需要贊美，你我皆不例外。
人性中最本質(zhì)的愿望就是希望得到贊賞。一句真誠贊揚的話，有時能改變自己一生的命運，也能改變別人一生的命運。在日常生活中，如果我們能善用贊美之法，會在交際中起到意想不到的奇妙作用。
42、能使耳朵增值的不是金墜，而是傾聽。
善于傾聽的人，才會像一個精細的淘金匠那樣，從別人大量語言礦石中提煉出我們最需要的成分。
43、你資歷再深，也決不可輕視新人。
每個時代的人都有每個時代的特征，歷史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相傳的過程，也是繼承前人、超越前人、開拓新的生活、創(chuàng)造新的輝煌的過程。縱觀歷史長河，正是長江后浪推前浪，一代更比一代強。
44、要看日出的人必須守到拂曉。
羅馬非一日造就，成功是聚沙成塔的結(jié)果。有駱駝一樣的耐心，才能找到事業(yè)沙漠中的綠洲。真正的成功是需要時間的，而恒心和堅貞就是能幫助人們?nèi)〉米罱K成功的一種偉大的優(yōu)點。
45、簡單生活中才有生命的原汁原味。
飲食原本是能維持我們生命的東西，音樂原本是高興了在曠野里拖長嗓子吼叫……如今這一切都變得非常復雜了。讓我們提升境界將其還原，過一過簡單的生活，因為簡單生活中才有生命的原汁原味。
46、人生各個階段都有必須注意的事項。
如果你年紀輕輕，我們要說，老弟，女色當前悠著點兒;如果你年富力強，我們要說，老兄，與人競爭別扮斗雞相兒;如果你年紀一大把，我們要說，老爺爺，余下的時間可別那么貪。
47、熱愛節(jié)儉是一切美德的根本。
儉的本身需要約束，需要克制，所以儉的過程可能是有痛苦的。但是，有了約束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了貪欲，減少了煩惱，因而儉的結(jié)果往往又是幸福的，快樂的。
48、凡事要多為別人想一想。
我們眼里要有他人，心里也要為別人著想。這世界并不是我一個人生活在其中，這世界還有許許多多其他的人，他們和我一樣，我生活，也要讓別人生活。
49、有了成績不要居功自傲。
每個人都在試圖成為重要人物，都可能是功勞的競爭者。如果你居功，那么你的功就可以被爭奪和駁倒;如果你不居功，那個功也就無法從你身上拿走----因為那個功根本就沒有提出來過，怎么可能被爭奪和駁倒呢?
50、做事要有分寸感。
一個有分寸感的人，就是一個做事得體、說話微妙，言行進退有度的人，在剛?cè)釓埑谥g透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會走得順風順水。
51、不要做一個巧言令色的人。
踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神已成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。古往今來，那些違背這些原則和精神的人，雖可能得逞于一時，但最終其真實面目都將昭然若揭，其中的大奸者會被永遠地釘在了歷史的恥辱柱上。
52、言過其實者會斷送自己的前程(君子恥其言而過其行)。
不要把話講得超過了自己的實際能力，夸大其詞不是智者所為，聰明的人表現(xiàn)出的是嚴謹，有時還會故意縮小其詞，給自己留下回旋的余地。
53、工欲善其事，必先利其器。
我們在做一件事情之前，一定要考慮好什么才是完成這件事情最好的方法和手段。找到并利用好這些方法和手段，肯定會使你事半功倍。
54、在生存競爭中，做一個有勇有謀的選手。
在殘酷的生存競爭中，膽量決定了一個人敢不敢競爭，智謀決定了一個人善不善于競爭。最完美的競爭選手是智勇雙全的人，他作用于對方的是智慧與勇敢有機結(jié)合而形成的合力。有了這種合力，既可以巧妙地戰(zhàn)勝對手----競爭成本非常小;也可以不戰(zhàn)而屈人之兵----競爭成本幾乎為零。
孔子道德修養(yǎng)行為：孔子的道德觀
孔子是我國傳統(tǒng)文化的主要代表人物，對我國的歷史文化發(fā)展做出了重要的貢獻，特別是他的道德思想，對我國傳統(tǒng)文化的影響更為突出，孔子從他所追求的社會理想和道德理想出發(fā)，繼承了崇德重禮的文化傳統(tǒng)，在總結(jié)以往倫理道德學說和理論觀點的基礎上，建立了以“仁”為核心的一整套思想學說和道德理論體系，孔子的道德觀主要反映在《論語》一書中，其中仁、義、禮是孔子道德觀的主要內(nèi)容。