中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系

　　當(dāng)代中國(guó)人際關(guān)系是在傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化積淀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際關(guān)系日趨多元化、復(fù)雜化。在歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系又有了什么變化呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)在人際關(guān)系方面更加個(gè)性化、平民化

　　相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系相當(dāng)強(qiáng)調(diào)尊重他人的隱私，即便是在最親密的關(guān)系之間亦是如此。夫妻之間、父母和子女之間都有保留個(gè)人秘密的權(quán)利。人們?cè)谏鐣?huì)交往中強(qiáng)化了以個(gè)人為中心的并且是具有選擇性的價(jià)值觀念，他們希望擁有自己獨(dú)立的空間，在同事面前保留自己的尊嚴(yán)和隱私，保持自己生活、工作的計(jì)劃性、條理性，合理安排自己的時(shí)間和生活方式的愿望。

　　現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)在人際關(guān)系方面更加表面化、淡漠化

　　傳統(tǒng)社會(huì)人們?cè)谏a(chǎn)上互濟(jì)、生活上守望相助，對(duì)晚輩的社會(huì)化等多方面的社會(huì)功能。作為惟一的政治、經(jīng)濟(jì)、生活共同體的農(nóng)村，這些職能即使社會(huì)擔(dān)負(fù)得更多也不能在農(nóng)村完全喪失。由于現(xiàn)代社會(huì)分工比較發(fā)達(dá)，人口的流動(dòng)性大，異質(zhì)性強(qiáng)，人們之間的接觸帶有短暫性、表面性和匿名性，人與人之間往往只是見(jiàn)面禮儀型，彼此并不深交。這就導(dǎo)致利益關(guān)系的間斷性，人們之間一般并不存在直接的利益沖突，彼此的匿名也為人際交往卸下了后顧之憂。但是高節(jié)奏的工作生活使他們?nèi)狈涣骱拖嗷バ湃?，人們的地域觀念、鄰里觀念淡薄，居民相對(duì)于彼此來(lái)說(shuō)都是“陌生人”，就算有交往大多不太持久，另外，間接交往的中介手段如電話、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等的介入，給人們的交際設(shè)立了無(wú)形的隔閡，弱化了人們感情的穩(wěn)定性，這些都會(huì)使人們會(huì)產(chǎn)生陌生感，形成人際關(guān)系的表面化、淡漠化。

　　現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)在人際關(guān)系方面更加復(fù)雜化和多樣化

　　在傳統(tǒng)社會(huì)，由于人口流動(dòng)性不強(qiáng)，人們具有同質(zhì)性，另外收傳統(tǒng)儒家思想的影響，人際關(guān)系主要是建立在血緣和地緣的基礎(chǔ)上。而在現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系相對(duì)復(fù)雜化、多樣化，除了建立在傳統(tǒng)的血緣和地緣基礎(chǔ)上，業(yè)緣和趣緣群體大大的增加。所謂業(yè)緣群體是指社會(huì)成員基于勞動(dòng)和職業(yè)的聯(lián)系通過(guò)互動(dòng)和交往而形成的群體，是同質(zhì)相聚性的一種具體形式。在處于現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，由此形成的勞動(dòng)亞群體愈來(lái)愈多，體現(xiàn)在人際關(guān)系上就是“同事關(guān)系”。同一個(gè)業(yè)緣群體在生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣以及思維模式方面都表現(xiàn)出較強(qiáng)的同質(zhì)性，因此群體內(nèi)的交往比較頻繁，構(gòu)成了現(xiàn)代人際關(guān)系網(wǎng)不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。物質(zhì)條件和生活水平的提高使得人們?cè)诰裆罘矫嬗兄鄬?duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)更高的要求，他們通過(guò)共同的興趣愛(ài)好并表現(xiàn)出趨同行為結(jié)成群體，形成一種同質(zhì)性的趣緣交往群體。信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及使得人際交往的方式變得多樣，各個(gè)層次的人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面接觸機(jī)會(huì)的增多和在虛擬空間中交往的無(wú)涉性使城市人脈錯(cuò)綜復(fù)雜，人們的活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越多樣化，不同層次間互動(dòng)的可能性和機(jī)會(huì)增加，人們的選擇自主性增強(qiáng)，出現(xiàn)了多取向多層次性。初級(jí)社會(huì)群體趨向衰落，地緣關(guān)系不再緊密，科層化組織日益發(fā)達(dá)。流動(dòng)性的增加，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的開(kāi)放，加之現(xiàn)代社會(huì)文化世俗化、平民化，現(xiàn)代社會(huì)的人在社會(huì)交往中強(qiáng)化了“以個(gè)人為中心的并且是具有選擇性的價(jià)值觀念”。

　　現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)在人際關(guān)系方面更加世俗化、功利化

　　中國(guó)人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，在傳統(tǒng)社會(huì)，家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)，在人際交往的過(guò)程中，人們內(nèi)化了的價(jià)值規(guī)范和社會(huì)價(jià)值觀約束人們的行為，他們之間結(jié)成的人際關(guān)系帶有無(wú)私性，交往較為頻繁，人情來(lái)往是人際交往的主要內(nèi)容。而在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)的主導(dǎo)力量，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國(guó)血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來(lái)越弱，物質(zhì)利益成為人們行為的重要或首要內(nèi)驅(qū)力，決定著人們的交往價(jià)值觀及交往動(dòng)機(jī)，對(duì)人際關(guān)系的變化、發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)力。“對(duì)個(gè)人來(lái)講，它的行動(dòng)結(jié)果越是有價(jià)值，他就越有可能進(jìn)行這類活動(dòng)。反之，其行動(dòng)結(jié)果越是沒(méi)價(jià)值或帶來(lái)懲罰，他就越不可能進(jìn)行這類活動(dòng)”。 不同于傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)化的道德觀念形成的長(zhǎng)期的、基于充分交往、互相了解基礎(chǔ)上的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系在中國(guó)由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則日益滲透到城市居民的人際關(guān)系之中，其中信息交換是核心，人們建立的人際關(guān)系有利于節(jié)約交易成本和關(guān)系成本，人們結(jié)成的關(guān)系往往是“一次性”、“淺層次”的，人際關(guān)系方面表現(xiàn)為世俗化和功利化。