關(guān)于家庭成員之間的禮儀
關(guān)于家庭成員之間的禮儀
人的社會化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。那么家庭成員之間也是要注意禮儀的。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準備的關(guān)于家庭成員之間的禮儀，希望可以幫助大家!
關(guān)于家庭成員之間的禮儀
什么是家庭?
家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的親密合作、共同生活的小型群體，是適應(yīng)人類自身生產(chǎn)的需要而出現(xiàn)的社會生活組織形式。
人們的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式，家庭的形式隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，它有個歷史的演變過程。家庭是從群居雜交關(guān)系的原始狀態(tài)中發(fā)展而來的，其最初階段是血緣家庭，它按輩份區(qū)分血緣婚姻，以群婚制為基礎(chǔ)，這血緣家庭是原始人群向氏族共同體過渡的重要環(huán)節(jié)。然后發(fā)展到對偶家庭，這是成為配偶在或長或短的時期內(nèi)相對穩(wěn)定的同居現(xiàn)象，還不是十分牢固的家庭形式。從對偶家庭中產(chǎn)生一夫一妻制家庭，是在原始社會末期，在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會組織形式，它是為適應(yīng)生產(chǎn)進一步發(fā)展、要求形成各自獨立的經(jīng)濟單位的情況下建立的。在私有制的階級社會中，對在經(jīng)濟上或政治上享有特殊地位的人來說，一夫一妻制的個體家庭實質(zhì)上是建立在男性對女性的支配和奴役的基礎(chǔ)上的。社會上的賣淫制和男性的多妻生活是這種家庭的補充。
家庭是社會的基本單位，它同整個社會的聯(lián)系十分密切，是社會生活的基礎(chǔ)和必不可少的組成部門。家庭和社會之間的關(guān)系可以說是局部和整體的關(guān)系，整個社會的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域能制約、滲透、影響各個家庭的存在和發(fā)展，家庭是社會的縮影。但是家庭又是社會的細胞，它為人們提供社會生活的最基本環(huán)境，如果家庭的存在和發(fā)展是健康的、穩(wěn)定的，對社會生活和經(jīng)濟發(fā)展就能起到促進和穩(wěn)定作用。反之，家庭的存在和發(fā)展是不穩(wěn)定的，不健康的，甚至遭到破壞，那么，對社會生活和發(fā)展就會起破壞作用。
家庭是具有多功能的小型社會群體。一般來說，家庭具有生產(chǎn)、消費、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會交往等各種功能。家庭的生產(chǎn)功能是指在個體經(jīng)濟存在前提下，生產(chǎn)是以家庭為單位來進行的，這樣的個體家庭具有生產(chǎn)功能。家庭的消費功能是家庭也是一個消費單位，生活資料的消費，主要是以家庭為單位進行的。家庭撫育和贍養(yǎng)功能，是指人口的再生產(chǎn)，是任何其他社會組織形式不能代替的，家庭成員有撫育子女和贍養(yǎng)父母的義務(wù)。家庭的教育功能是指家庭是人的教育、特別是幼兒教育的基本場所。除學(xué)校來承擔(dān)教育任務(wù)外，家庭是教育后代的重要陣地。家庭的社會交往功能，是指作為一個家庭，必然存在著家庭成員之間、朋友之間、親屬之間以及與其他社會成員、組織之間的相互交往關(guān)系。正確處理好這些關(guān)系，是家庭存在和發(fā)展的基本條件。一個家庭，每天都離不開對于這些關(guān)系的處理。
社會主義制度為建立平等、團結(jié)、和睦的社會主義新型家庭關(guān)系創(chuàng)造了條件。只有在社會主義條件下，男女在經(jīng)濟上、政治上以及社會生活的各方面都處于平等地位，一夫一妻平等的家庭對于男女雙方才成為現(xiàn)實。社會主義新型家庭關(guān)系不僅有力地推動了社會主義精神文明建設(shè)，還推動了社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)。
家庭禮儀
家庭禮儀，指的就是人們在長期的家庭生活中，用以溝通思想、交流信息、聯(lián)絡(luò)感情而逐漸形成的約定俗成的行為準則和禮節(jié)、儀式的總稱。“不幸的家庭有各自的不幸，幸福的家庭卻一樣幸福。”這里所說的幸福是建立在禮儀的基礎(chǔ)上的。“相敬如賓、白頭偕老”闡明的就是夫妻間也要有禮節(jié)才能幸福一輩子的道理。“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興”，可見“和”是關(guān)鍵。這個“和”用今天的話來解釋，也就是相互謙恭有禮的意思。家庭禮儀在現(xiàn)代社會生活中發(fā)揮著重要的作用。簡單地說，家庭禮儀是維持家庭生存和實現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)，家庭禮儀能調(diào)節(jié)家庭成員之間達成和諧的關(guān)系，家庭禮儀也有助于社會的安定、國家的發(fā)展。
家庭成員之間的相處之道
父母道
1、上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。
2、向子女宣揚老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。
3、不安排老人做事，他們喜歡什么就做點什么，但要多關(guān)心老人，常勸他們多休息。
4、小孩子是否健康與母親關(guān)系很大，有無智慧與父親關(guān)系很大，是否福德莊嚴就看父母是否經(jīng)常以快樂的愛心去做事做人。
5、子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母(老人)的功德，對下(子女)怎么教育都不到位。
6、孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，?？隙ǎ倥u，不用物質(zhì)誘惑。
夫妻道
1、整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立家庭，愛是成家的第一條件。
2、夫妻之間要做到相互補漏，而不是互相埋怨。
3、本來是丈夫的事情，但是丈夫忘記做了，妻子不要埋怨，要認真把事情做好;反過來，丈夫也要這樣做。對方做不到的自己補上去。這就是互相補漏。
4、成家后，男人若不能把女人領(lǐng)到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈兒女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
5、丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如給老人買東西，應(yīng)該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。
6、男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本;女子以柔和為本。“剛”是不動性(不發(fā)脾氣)，“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎 理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。
7、夫妻道，也就是陰陽道， 夫義婦順，陰陽氣順，互相不克，不但不生病，不夭亡，還能家齊，子孫昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合樂。
婆媳道
1、家庭內(nèi)的婆媳，全是自外姓來的，到同一個家里，如同母女。
2、道在恩義并用，相處合道，能侍奉終身。若不合道，便婆媳不睦，鬧得家務(wù)不合分居另過，家庭分崩拆離，家道不興。
3、婆婆是當(dāng)媳婦多年熬出來的，等到娶了兒媳，便當(dāng)了婆婆。媳婦是在家當(dāng)姑娘，一出閣到了婆婆家，便當(dāng)了媳婦。
4、婆婆是早來的，一切事務(wù)全都明白;媳婦是晚來的，一切事務(wù)全不明白。婆婆就要把媳婦領(lǐng)到道上，待媳婦如女兒，不知道的告訴她，指導(dǎo)她，不得作難。
5、本來媳婦就不是婆婆生的， 婆婆若不明白道，未先施恩，先揚短處，或以大壓小，用脾氣來管她，說話總種惡因，婆媳哪能發(fā)生好感情?
6、做媳婦的應(yīng)該把公婆當(dāng)成自己的父母孝敬。古人云：人生都有雙重父母。所以對雙方父母都要一視同仁。
7、家和萬事興，要想夫貴子賢，就要孝敬公婆，日子準能發(fā)達。 否則富貴花間露，榮華草頭霜，皆不能長久。學(xué)道不是要求別人，而是為了完善自己!
老人道
1、老人是一家的天德星，以德為根。“德”是擔(dān)當(dāng)一家的過，和平一家的過。
2、老人性如灰，溫和無火氣，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。
3、知足常樂，在家頤養(yǎng)天命。 宣揚家風(fēng)，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩、感恩、報恩。
4、子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當(dāng)家，不擺老資格。
5、家里有問題，老人應(yīng)生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。
6、老人如何使一家興旺呢? 就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。
7、老人有德是最好的風(fēng)水，最高等的風(fēng)水。