真正的教養(yǎng)是什么
教養(yǎng)是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，真正的教養(yǎng)是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
真正的教養(yǎng)：靈魂的品質(zhì)與內(nèi)心的健全
也就是說(shuō)，它是由內(nèi)而外的，而非儀式化的、外在的做給人看的，符合集體期待的，能在社會(huì)關(guān)系中如魚(yú)得水的。
只有在安全、私密、無(wú)監(jiān)督與懲罰的環(huán)境里，一個(gè)人的表現(xiàn)，才接近他真正的品質(zhì)。
當(dāng)下鼓吹教養(yǎng)的文章鋪天蓋地。但是，其中的絕大多數(shù)，都是說(shuō)的社交技能和說(shuō)話技術(shù)。少有人提到內(nèi)心，提到精神內(nèi)核。因此，這種宣傳，在根本的方向上，就出了問(wèn)題。
如果一個(gè)人變態(tài)扭曲，充滿心理疾病，一味重視外在，他就會(huì)成為安嘉禾，成為《美國(guó)精神病人》中的帕特里克.貝特曼，成為《熔爐》中的校長(zhǎng)，成為岳不群，成為《消失的愛(ài)人》中的艾米。而這，正是舍本逐末的教養(yǎng)宣傳的壞處——無(wú)視心靈的健全，一味強(qiáng)調(diào)社交的繁文縟節(jié)，它必會(huì)成為罪行的掩護(hù)，惡的保護(hù)膜，傷害的綠燈。
真正的教養(yǎng)，不是你在公開(kāi)場(chǎng)合如何長(zhǎng)袖善舞，不是你在師長(zhǎng)面前如何妙語(yǔ)如珠，不是你在陌生人面前如何滴水不漏。
而是你在家中，表現(xiàn)出什么樣子。因?yàn)樵谕馊嗣媲?，我們難免會(huì)偽裝。但在家人面前，都會(huì)真相畢露。
所以真正聰明的人，如果想看清一個(gè)人，不會(huì)去看他在公開(kāi)場(chǎng)合的表現(xiàn)，就看一條：在至親面前，他到底怎么樣。比如一個(gè)長(zhǎng)輩就曾對(duì)我說(shuō)：周沖，如果你以后嫁人，一定要記得，先去看看他如何和他父母相處。如果他對(duì)他父母恭敬溫柔，他以后必會(huì)對(duì)你親愛(ài)有加;他如果對(duì)父母呼來(lái)喚去，不懂感恩，他以后必會(huì)對(duì)你同樣如此。因?yàn)?，所有的?ài)情，最終都會(huì)變成親情。而那時(shí)，他和父母的模式，必會(huì)轉(zhuǎn)移到你身上。這句話，我一直記到現(xiàn)在。而我所經(jīng)歷的感情與婚姻，每一場(chǎng)，是的，每一場(chǎng)，都是這句話的注腳。百試不爽，概莫能外。甚至許多友人，亦以其親身經(jīng)歷，反復(fù)替它證明：說(shuō)的對(duì)!
真正的教養(yǎng)是理性
教養(yǎng)是個(gè)好東西。
但是，我渴望的教養(yǎng)，是王小波式的教養(yǎng)，而非岳不群式的美德。
也就是說(shuō)，教養(yǎng)是因?yàn)槲腋硇远斐桑皇且驗(yàn)樗说钠诖?、集體的壓制、輿論的襲卷而催生。
一個(gè)人，若非通過(guò)深刻的覺(jué)察，理智的思考，表面化做人做事，則會(huì)淪入裝逼、虛偽、表里不一、看人說(shuō)話、視場(chǎng)合而變化、情緒用事、好心做壞事等尷尬的處境。
一個(gè)人——姑且稱為A，代號(hào)而已，不必講究——在許多場(chǎng)合，都宣揚(yáng)愛(ài)與和平。
言語(yǔ)充滿情義，舉止妥帖到位，極紳士，極體面，幾乎令人如沐春風(fēng)。
在更多人心中，他確實(shí)仁厚、慈悲、有教養(yǎng)。
但是，在家中，對(duì)下級(jí)，對(duì)熟人圈外的弱者，所行之事，與所言之語(yǔ)，卻截然不同。
A會(huì)控制，會(huì)威脅，會(huì)施暴——武力的，語(yǔ)言的。
這種言行不一，到底緣于什么?
根據(jù)心理學(xué)來(lái)說(shuō)，他的良善，只是緣于恐懼。
生存不易，危機(jī)四面埋伏，面對(duì)無(wú)法掌控的人與環(huán)境，自然謹(jǐn)小慎微。
但在至親至低至弱之人面前，這種恐懼喪失，內(nèi)在的憤怒就會(huì)暴露。
也就是說(shuō)，他的教養(yǎng)，只是一種應(yīng)激方式，是一種討好，而非自我真正的需求。
也許有人要說(shuō)：不，你錯(cuò)了。真正的教養(yǎng)，就是對(duì)家人和弱者和善。
這話也是政治正確的廢話。
因?yàn)?，這也會(huì)淪為一種教條。
所有從集體、從社會(huì)、從他人角度出發(fā)的“要”、“應(yīng)該”、“必須”，都是一種外來(lái)的控制。
不由分說(shuō)的控制，必會(huì)導(dǎo)致憤怒。
而在教養(yǎng)主義橫行的當(dāng)下，憤怒無(wú)從出口，則會(huì)導(dǎo)致虛偽——嘴上學(xué)佛，心中養(yǎng)魔——成為我們最常見(jiàn)的悖論與荒誕。
所以你會(huì)看到一個(gè)人，在朋友圈極盡友善，但披上馬甲，就會(huì)去網(wǎng)絡(luò)上攻擊他人;
你會(huì)看到一個(gè)職員，剛剛和同事領(lǐng)導(dǎo)禮貌地分手，馬上就對(duì)車(chē)上的愛(ài)人大發(fā)雷霆;
你會(huì)看到《熔爐》里的校長(zhǎng)，道貌岸然，滿口仁義道德，但是，他們對(duì)聾啞兒童，做盡了喪盡天良之事。
在許多人眼中，
《熔爐》里的校長(zhǎng)，
也是有教養(yǎng)的人。
但是，他們是真正的惡魔
即便不攻擊他者，缺乏理性認(rèn)知的教養(yǎng)，還會(huì)以教養(yǎng)之名，行愚蠢之實(shí)——
比如，在公園里放生眼鏡蛇，
在農(nóng)村放生一萬(wàn)只老鼠，
逼迫有錢(qián)人為災(zāi)民捐款，
支持劫富濟(jì)貧，
給病人喂服民間偏方，
勸被家暴的女人“好歹夫妻一場(chǎng)，看在孩子的份上……”
勸單身女青年“你父母生你養(yǎng)你不容易，不要那么挑了，差不多就行了，你要盡孝心……”
還有，對(duì)惡行沉默，對(duì)丑惡不言，對(duì)不公不反抗，對(duì)謬誤不澄清，因?yàn)?ldquo;我的教養(yǎng)不允許我充滿戾氣，卷入紛爭(zhēng)”。
以上行為，皆是“善良的好人”所干的蠢事。
農(nóng)夫與蛇，早已以寓言告訴我們，當(dāng)善良>心智，當(dāng)教養(yǎng)>理性，當(dāng)?shù)赖?gt;是非，惡就會(huì)慢慢蘇醒，誘惑著，試探著，張開(kāi)它毒森森的牙。
一個(gè)朋友說(shuō)：若理性不存在，則教養(yǎng)無(wú)意義。
他在朋友圈發(fā)了這話后，我馬上點(diǎn)了贊。并回復(fù)他：英雄所見(jiàn)略同。
是的，安·蘭德也是這樣認(rèn)為的：人的最高教養(yǎng)便是理性。
在闡述自己的道德觀念時(shí)，蘭德說(shuō)：
美德只能建立在個(gè)體理性的基礎(chǔ)上，它的基礎(chǔ)，不應(yīng)該是任何宗教、情感、社會(huì)、國(guó)家、階級(jí)以及任何形式的集體。
她承認(rèn)經(jīng)由內(nèi)心省察、理性分析后的教養(yǎng)，而非被意識(shí)形態(tài)、社會(huì)倫理、集體意識(shí)所裹挾的道德。
因?yàn)?，后一種教養(yǎng)，是被動(dòng)的，應(yīng)激的，碎片的，由外而內(nèi)的。
故而常常出現(xiàn)虛偽，心口不一，自相矛盾之現(xiàn)象。
前一種教養(yǎng)，才是真實(shí)的，篤定的，系統(tǒng)的，由內(nèi)而外的。
故而言行合一，誠(chéng)實(shí)，自在，慈悲，令自己與他人，都心生歡喜。
我朋友可二，是這樣一個(gè)人(為了客觀，大家可自動(dòng)理解成“努力理性的人”，哈，我就算了)。
我與他相識(shí)八年。八年之中，無(wú)論在公共討論，或者私人交往中，他的理性，都令我受益無(wú)窮。
比如，無(wú)論我和他說(shuō)過(guò)多么私密的困擾，他都在事后絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)問(wèn)詢。是的，絕對(duì)。
我對(duì)他說(shuō)，屬于傾訴。
他打探我，屬于過(guò)界。
他知道界限感的重要。于是，從不會(huì)因?yàn)榘素耘c好奇，來(lái)干涉或打擾。但是，又因?yàn)橛颜x，他會(huì)在我求助時(shí)，給予我妥帖的建議。
這一生，遇見(jiàn)過(guò)太多是是非非，大起大落。印象最深的，就是低谷時(shí)，大多數(shù)“好人”與“有教養(yǎng)”之人，都避之不及，馬上劃清界限。
只有真正能看清問(wèn)題的人，依然在給予支持。
因此，如果你問(wèn)我，困境給予你哪些收獲，我會(huì)告訴你：
1，讓你快速成長(zhǎng)。
2，尤其在那種時(shí)刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，崇尚理性的人，比崇尚教養(yǎng)的人靠譜得多。