一個合格的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)
一個合格的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)
領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是一個歷史的概念，隨著時代的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)制度的變化將有不同的要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的一個合格的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
一個合格的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)
一、智
智者，有先見而不惑，能謀慮，通權(quán)變也，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，要有迥異與一般人的智慧，能夠看到常人不能看到的，想到常人所不能想到的事情，具有長遠(yuǎn)的眼光，能夠預(yù)見未來。
二、信
信指二兩個方面：自信、誠信，自信大家都知道，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)必須要有自信，你首先要相信你自己，然后別人才會相信你，這是先決條件，誠信也是我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪新牭筋l率比較高的一個詞，對于一個人來說，誠信乃做人之本，千萬不能忽視，孔子說：民無信不立，孟子也說：言而有信，人無信不交，信用是一種承諾，是做人的根本，對于一個人來說都如此重要，更不用說是對一個領(lǐng)導(dǎo)者?？谑切姆鞘枪芾淼拇蠹?。作為領(lǐng)導(dǎo)者，言出必行、言行一致才能得到員工的尊敬與信賴。 在一個公司，領(lǐng)導(dǎo)者又是一個決策者，如果要做到所下達(dá)的任務(wù)和命令執(zhí)行力強(qiáng)，那么自身就必須言而有信，因為下屬會記住你可能不經(jīng)意許下的一個諾言，所以不要輕易許諾，一旦許諾就不要輕易忘記，因為別人輕易不會去提醒你。
三、仁
一個對屬下無仁愛之心，只知苛刻責(zé)備的人是不會贏得別人對他的支持和擁護(hù)的，雖為領(lǐng)導(dǎo)，但更要對人真誠、寬容、仁愛，這樣才能讓使眾人愿意義無反顧地跟隨你、擁護(hù)你。
四、勇
一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須是勇敢的，在面對選擇、面對挑戰(zhàn)時要堅決，面對困難時要勇敢，不能左右搖擺，不能臨陣退縮，要知道，你是榜樣、是表率。
五、嚴(yán)
仁與嚴(yán)并不是反義詞，即要對員工發(fā)自內(nèi)心真誠地關(guān)心他們，但在工作上更要對他們嚴(yán)格要求，培養(yǎng)他們用心、勤奮、一絲不茍、奮發(fā)向上的品德。
綜上所述， 有智能夠形成謀略，講信能夠做到賞罰分明，仁義能夠做到眾人歸附，勇敢能確保遇事果斷，嚴(yán)明能確立自己的威信。智、信、仁、勇、嚴(yán)是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者必備的五種品德和素養(yǎng)，也是今天領(lǐng)導(dǎo)者自身素養(yǎng)的努力方向。
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的基本素質(zhì)
1、道德素質(zhì)
現(xiàn)代社會是一個繁華的世界，因為繁華而讓人難守清貧，現(xiàn)代社會又是一個熱鬧的世界，因為熱鬧而讓人寂寞難耐。以前人們很少關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者實施領(lǐng)導(dǎo)行為的倫理基礎(chǔ)和取得這些成就的道德價值。只有在領(lǐng)導(dǎo)者陷入困境的時候，他們的道德素質(zhì)才會備受關(guān)注。像美國安然丑聞或前科龍董事長顧雛軍案件等使人們意識到領(lǐng)導(dǎo)者道德素質(zhì)具有何等的重要性。道德素質(zhì)是指一定群體或組織乃至整個社會在一定時期調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化為心靈內(nèi)容后形成的整個精神內(nèi)涵，是充滿價值內(nèi)容和主觀取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。道德素質(zhì)上的問題，是不正之風(fēng)的重要根源，也是腐敗的主要根源。確保不了道德素質(zhì)的質(zhì)量和品位，就一定會使領(lǐng)導(dǎo)者個人乃至整個領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)、整個上層建筑都迅速走向腐朽和崩潰瓦解，在這種情況下，其他領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)無論如何優(yōu)秀都不能挽回其覆亡的命運(yùn)，不需要外力攻擊，就可能因為道德問題而自我毀滅。
領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中自覺遵守社會規(guī)范，恪守領(lǐng)導(dǎo)活動職業(yè)道德的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)高于一般職業(yè)道德，要求嚴(yán)于一般人員。領(lǐng)導(dǎo)者有道德，才會有影響力、號召力，才能實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。優(yōu)秀的道德素質(zhì)包括：一是有責(zé)任心。領(lǐng)導(dǎo)者在享有相應(yīng)的權(quán)利的同時，付出相應(yīng)的勞動，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù);二是寬容。領(lǐng)導(dǎo)者只有豁達(dá)大度，能容人、容言、容事，才能團(tuán)結(jié)上下、左右，成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者;三是誠實。誠實是對領(lǐng)導(dǎo)者的最基本的要求。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把誠實作為自己生命的瑰寶，在人際交往中表里如一，坦誠相見，真誠可信;四是信賴。領(lǐng)導(dǎo)者要充分信任下屬，放心大膽地讓他們?nèi)ネ瓿扇蝿?wù)，以充分發(fā)揮下屬的作用;五是廉潔。領(lǐng)導(dǎo)者要正確對待自己手中的權(quán)力，真正弄明白“用權(quán)做什么，奮斗圖什么”，切實做到克己奉公、清正廉潔。
道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者必不可少的內(nèi)在素質(zhì)，在領(lǐng)導(dǎo)活動的每一個環(huán)節(jié)中都滲透著道德素質(zhì)的作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德修養(yǎng)的層次應(yīng)當(dāng)是高的，應(yīng)當(dāng)身體力行地帶出好作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)，以德感人，以德樹威，以德勤政，以德帶動一片，以德影響一方。從領(lǐng)導(dǎo)活動的手段看，似乎不存在什么道德與不道德的問題，但手段的選擇必須符合道德要求，要有對社會和人類高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感。如果所選擇的手段不當(dāng)，不符合社會規(guī)范，就會遭到輿論的譴責(zé)，良心的自責(zé)，最終導(dǎo)致失敗。如：國家統(tǒng)計局原局長邱曉華在任國家統(tǒng)計局領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，收受不法企業(yè)主所送現(xiàn)金，生活腐化、墮落，涉嫌重婚罪，而淪為階下囚。因為他違背道德的行為，使國家統(tǒng)計局遭遇嚴(yán)重的信任危機(jī)。
2、創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是不斷發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新是時代的呼喚，是新世紀(jì)、新任務(wù)、新環(huán)境對領(lǐng)導(dǎo)者提出的迫切要求。英特爾公司前總裁曾經(jīng)撰文指出，我們正處在以十位速度發(fā)展的時代，我們面臨的是80%的危機(jī)、20%的機(jī)會，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者隨時感到身邊的變化，而且知道什么在變，自己如何去適應(yīng)這種變化。可見，創(chuàng)新能力已成為領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的最重要的能力和首要素質(zhì)。從本質(zhì)意義上講，創(chuàng)新的含義是指人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的一切領(lǐng)域，能先與他人，見之所未見，思人之所未思，行人之所未行，從而獲得人類文明的創(chuàng)新發(fā)展和新突破，領(lǐng)導(dǎo)者只有具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，只有緊跟社會發(fā)展潮流，把握時代跳動脈搏，不斷研究新情況，解決新問題，提出新思路，創(chuàng)造新經(jīng)驗，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能把領(lǐng)導(dǎo)工作不斷推向前進(jìn)。此外，領(lǐng)導(dǎo)者之所以應(yīng)該有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，還在于他們不僅僅是一般創(chuàng)新者，同時還是創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者。只有具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的領(lǐng)導(dǎo)者，支持和鼓勵創(chuàng)新、帶頭和推動創(chuàng)新，才能擔(dān)負(fù)起時代和事業(yè)賦予自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提高的要求，創(chuàng)新本身也就是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)全面提高的重要表現(xiàn)。面對時代社會發(fā)展的要求，領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，思想觀念的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)根深蒂固，但隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，改革開放的發(fā)展深入，國際全球化局勢的蔓延，創(chuàng)新思想顯示出無窮的魅力。凡屬創(chuàng)新，都不是對原有思想的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，而是對原有思想的突破。比如：列寧主義作為一種創(chuàng)新，就在于它說明了物產(chǎn)階級革命可以在一國首先取得勝利;毛澤東思想的創(chuàng)新，就在于它指明了一條有中國特色的革命道路;鄧小平理論的創(chuàng)新，就在于它找到了一條有中國特色的建設(shè)之路;江澤民同志關(guān)于“三個代表”要求的創(chuàng)新，就在于它回答了在和平發(fā)展時代如何才能始終保持中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性問題。領(lǐng)導(dǎo)者的行為是受領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念支配的，如果觀念陳舊，適應(yīng)不了時代的變化，那么領(lǐng)導(dǎo)者必然會被競爭性社會淘汰出局。相反，如果一個領(lǐng)導(dǎo)者能夠自覺突破舊傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的束縛，不斷解放思想，實現(xiàn)思想創(chuàng)新，那么他必然成為時代的弄潮兒。
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