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中華禮儀有哪些特征

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中華禮儀有哪些特征

  我們每個人都受到中華禮儀深深地影響,也受益,那么中華禮儀有哪些特征呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中華禮儀有哪些特征,希望能夠幫到大家哦!

  中華禮儀有哪些特征

  第一是“敬”。敬,是禮的核心?!缎⒔?jīng)》說:“禮者,敬而已矣。”禮,無非就是為了表達(dá)敬意罷了。人與人互相尊重,才能形成和諧關(guān)系。兩個人見面,我覺得你一定有我值得學(xué)習(xí)的地方,三人行必有我?guī)熉?。然后,我通過語言、肢體動作把內(nèi)心的敬意表達(dá)出來,讓你感受到。當(dāng)然,我希望你也以相同的方式來對待我。這種友好的互動方式就是禮。于是,我們之間就有了更高層次上的尊重與平等。禮有兩個要素,一個是形式,表達(dá)敬意的方式,另一個是表達(dá)敬意的內(nèi)核。有人講,我們不要這種虛頭巴腦的形式,我心里有就可以了。我說不行,沒有形式,內(nèi)涵就沒法表達(dá)。天安門升旗了,你躺在那里,說我心里很愛國??墒钦l會相信你?如果沒有形式,內(nèi)核就成了游魂,沒有地方可以安頓。相反,如果沒有內(nèi)核,形式就成了沒有生命的形式。所以兩者都不可缺少。

  第二是“凈”。潔凈,是文明人的特色之一。古代家里來了客人,酒具、茶具事先都要反復(fù)清洗的。客人來了,還要當(dāng)他的面再洗,以示鄭重。去見尊貴的客人前,要沐浴。唐代政府規(guī)定,官員每10天都要沐浴一次。前幾天,一個學(xué)生來見我,渾身臭氣,似乎已有一個月沒洗澡,很失禮。此外,我們把自己房間里打掃得很干凈,樓道衛(wèi)生就不管了,至于街頭、馬路,那就是大垃圾箱、大痰盂,隨意糟蹋。環(huán)境是我們共有的家園,人人都要愛護(hù)。

  第三是“靜”。安靜也是一種修養(yǎng),噪音有礙健康。我去日本,有意識地分別選乘國航與全日空,發(fā)現(xiàn)兩者的重要區(qū)別是安靜與否。全日空上的乘客幾乎都不說話,非常安靜;國航的乘客則是相反。日本的高鐵與普通的火車上也是如此,乘客要么看書,要么看風(fēng)景,或者閉目養(yǎng)神,基本上都不說話。如果手機(jī)響了,他會彎下腰輕聲說:“對不起,我正在車上”,到列車停了,再跑出去打電話。這樣做,就是怕打擾周圍的乘客。列車屬于公共空間。如今的中國人好熱鬧,無論在哪里說話,都旁若無人,只顧自己快意,所以環(huán)境很嘈雜,在中餐館里,吃飯都吃不安穩(wěn),甚至干杯時,把酒杯在玻璃桌上敲。外國人來華,對此很頭疼。我有一位廣東肇慶的朋友開個餐廳,提倡安靜用餐,很有成效,400多人的餐廳里面,沒有一個人說話,大家覺得非常舒服。

  第四是“雅”。在中國語言里,文明與文雅,可以說就是一個詞。文明人一定舉止有度,進(jìn)退從容,談吐文雅,就是《論語》里說的“文質(zhì)彬彬”。

  中國人的文雅,往往含有哲理在內(nèi)。比方說,我們中國人講輩分,對長輩、平輩、晚輩的用語和動作不能一樣,對客人和尊長要用敬稱、敬語,對自己或者自己一方要用謙語。為什么呢?因為中國人懂得“滿招損,謙受益”的道理。曾國藩一生謹(jǐn)慎,低調(diào)自守。有一年他立了戰(zhàn)功,慈禧重賞他,他馬上給家里寫,說天下的好處不可能都給我們曾家,我們一家得朝廷的好處已經(jīng)太多,如果我們不低調(diào),在鄉(xiāng)親面前狂妄自大,就會招災(zāi)引禍。他說:“斗滿則人概之,人滿則天概之。余謂天之概無形,仍假人手概之。”這句話是從《管子》“斗滿則人概之,人滿則天概之。天之概無形,乃假人手概之”來的。“概”是什么意思?我小時候到米店買一升米,米店的伙計用笆斗盛了米往升里倒,升里的米倒?jié)M后堆成了尖。于是,伙計會用一根木片把升上部溢出來的米刮平,然后再賣給你。這根木片就叫“概”。為什么概?因為升里的米太滿。如果人太滿了,天就會出來概你。天自己不會動手,他會借別人的手來概你,例如借中紀(jì)委的手。前兩年,有一位孩子狂呼“我爸是李剛”!這就太滿了,結(jié)果他爸很快就被概了。所以,我們無論何時何地都要自謙。

  中國禮儀的起源與發(fā)展

  中國禮儀的起源

  關(guān)于禮的起源,說法不一。歸納起來有五種起源說:一是天神生禮儀; 二是禮為天地人的統(tǒng)一體; 三是禮產(chǎn)生于人的自然本性; 四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物; 五是禮生于理,起源于俗。

  1、從理論上說,禮的產(chǎn)生,是人類為了協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。

  首先,禮的產(chǎn)生是為了維護(hù)自然的“人倫秩序”的需要。人類為了生存和發(fā)展,必須與大自然抗?fàn)?,不得不以群居的形式相互依存,人類的群居性使得人與人之間相互依賴又相互制約。在群體生活中,男女有別,老少有異,既是一種天然的人倫秩序,又是一種需要被所有成員共同認(rèn)定、保證和維護(hù)的社會秩序。人類面臨著的內(nèi)部關(guān)系必須妥善處理,因此,人們逐步積累和自然約定出一系列“人倫秩序”,這就是最初的禮。

  其次,起源于人類尋求滿足自身欲望與實現(xiàn)欲望的條件之間動態(tài)平衡的需要。人對欲望的追求是人的本能,人們在追尋實現(xiàn)欲望的過程中,人與人之間難免會發(fā)生矛盾和,為了避免這些矛盾和沖突,就需要為 “止欲制亂”而制禮。

  2、從具體的儀式上看,禮產(chǎn)生于原始宗教的祭祀活動。

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