壯族的喪葬禮儀習(xí)俗
壯族的喪葬禮儀習(xí)俗
壯民族的喪葬禮俗復(fù)雜多樣，既有社會禮儀的特點，又有人類處理死者的信仰行為。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的壯族的喪葬禮儀習(xí)俗，希望可以幫助大家!
壯族的喪葬禮儀習(xí)俗
人老臨終，家人盡集身旁，以示告別。有的地方，人死后由孝男、孝女到河邊或井邊投錢幣、燒香焚紙錢以“買水”浴尸，然后鳴槍、放炮、敲鑼打鼓或嚎啕痛哭以向村鄰報喪。
Deuz bae 終別
壯族老人病危時，兒女、媳婦們必須晝夜輪流守候身旁照料，當(dāng)老人臉上泛起紅暈、眼睛特別明亮?xí)r，有經(jīng)驗的人便知道，此乃臨終前的“回光返照”，于是召集全部兒女、媳婦至床前，恭聽老人的臨終囑托。老人斷氣后，立即用白布將尸體蓋好。
Naeuz fangz 報喪
采取兩種方式：(1)放炮、鳴槍、敲鑼打鼓或嚎啕大哭，告知鄰居和親友。房族兄弟和近鄰聞之，即主動前來幫助料理后事。(2)由喪家晚輩或請鄰居到親族、好友，特別是舅家報喪。報喪人到死者親友家門不能直接入門，而必須叫人用火灰撒在門口和門檻后，方可進(jìn)門報喪。
Swiq ndang 浴尸
浴尸之水必須由孝男持甕到河邊或井邊投錢幣后汲回來。若死者沒有生育兒子，則以族內(nèi)兄弟的一個兒子來代替，此人因此便成為死者的繼承人，有權(quán)繼承死者的遺產(chǎn)。孝男去買水時必須頭戴竹制白布喪帽，身著白布孝服，腳穿草鞋，陪同的親友也要頭戴白布孝巾;將水汲回來后，加入柚子樹葉或柑橘樹葉、桃樹葉、黃皮樹葉等燒至溫?zé)?，俗稱“解穢水”，由孝男、孝女用此水親自為死者浴尸。
浴尸后開始為死者剃發(fā)須(男性)和梳頭(女性)。剃下的發(fā)須必須丟至人跡罕至的巖洞里面，以免被他人踩著。在剃發(fā)梳頭后，還要給男性死者戴帽，女性包頭巾，然后換上新的衣服和鞋襪，俗稱“壽衣”或“冥服”、“壽鞋”。一般人家給死者穿三、五套新衣，至少也要一套。更衣后，有的地方還要在死者的口中放銀幣或硬幣，俗稱“含金”。
Haeuj faex 入殮
入殮前必須請舅家人到場驗尸，方可入棺。入殮時，將棺材抬到靈床前，置放于兩張長條凳上。老人的棺材一般在死者健在時就已經(jīng)備下，用黑漆將外部漆得黑亮，兩頭分別用紅漆書寫“福”、“壽”字樣，在棺材底墊一層草木灰和爆米花，上面鋪一層白紗紙。所有壯族地區(qū)，尸體入棺時忌哭，以免眼淚滴在棺材內(nèi)或死者身上而帶來不吉。死者入棺后，即用白布覆蓋尸體，凡子、女、婿、媳及親友送的白布須全部蓋于尸上。死者生前喜愛的小件器物也殮入棺內(nèi)。此外，從老人斷氣到入殮之前，喪家全家上下必須戒葷吃素。在未出殯前，孝男、孝女禁止吃豬肉、喝生水，不能洗手、腳和臉，不準(zhǔn)吸煙。
Daenj hau daj Dawz hon 戴孝與守靈
靈堂多設(shè)于堂屋，靈柩一般擺放在堂屋正中，棺頭朝向大門外，棺頭前置放一張八仙桌，上面安放靈牌和祭供品，俗稱“靈臺”。入殮后，所有晚輩全部為死者戴孝，長輩則無須戴孝;若與死者是配偶關(guān)系，則妻子必須給丈夫戴孝，而丈夫不必給妻子戴孝。孝服均為白色，男子頭扎白孝巾，身穿白布長衫，腰間束白布帶或麻繩帶，腳穿草鞋;女子孝服樣式與此類似，只有上衣是白色短衣。死者的長子須腰佩長刀或劍守靈，若長子不在則由長孫代替;若長子已故去且無后，則由次子替代。
Boux hek ma Gumq baengz 吊唁與道場
吊唁和道場是整個喪禮的高峰，日子極為慎重，停柩或三天或五日，個別地方長達(dá)數(shù)月之久，直至選好吉日，挖好墳坑，才開設(shè)道場和出殯。期間，一般都要請幾個到幾十個師公或道公來超度亡靈。在白天，親友絡(luò)繹不絕地前來吊唁。吊唁者到來，要在靈前鞠躬致哀，孝男孝女則面向吊唁者，雙膝跪地，口頭還禮。通常由喪事的總指揮在門外迎接吊唁者，派人接過吊唁者送的大米、米酒、肉、錢、祭幛等禮物并登記入帳，以便日后禮尚往來。
吊唁者當(dāng)中，女婿和外家舅舅的地位最為突出。女婿須和孝子一樣盡其孝道，所送的禮品當(dāng)中須有一副一丈多長的壽幛，上書死者姓名諱號及頌揚死者功德的楹聯(lián)，還有一只紙馬以供死者作前往冥界的坐騎。若是舅舅前來吊唁，隨他而來的十?dāng)?shù)位至親全著清潔整齊的黑裝，到村邊先鳴紙炮一響通知喪家，孝子聞聲也鳴紙炮一響還之，舅舅來到門外，孝子須手捧靈牌向舅舅跪拜，待舅舅攙扶才能起來。吊唁賓客一般都要等到出殯之后才能離去，否則視為失禮。他們白天和孝男孝女一樣戒葷吃素，晚上寄居在鄰居家里。
Ra ngoenz nde daj Fangz bae dinh 擇吉與出殯
民間普遍迷信風(fēng)水術(shù)，出殯之前要請地理先生確定葬地和確定出殯日子。出殯的時間一般選在上午。出殯前一般要舉行隆重的“家祭”。祭奠的次序是先親戚后子女，由遠(yuǎn)而近，最后是長子。出殯時抬棺的可用八人;七十至七十九歲為“中壽”，可入大棺，至少用八人抬;八十歲以上為“上壽”，可入特大棺，需十六人用黑布條攀著棺材抬出，表示八仙齊出動，抬死者成仙。出殯時先“發(fā)擔(dān)”，即由親生女兒挑著裝有酒、大米、雞、豬肉的擔(dān)子，至半路跪迎靈柩，然后交給別人挑回來;如果女兒已婚，則直接把擔(dān)子挑回婆家;到了墓地，送葬婦女爭先抓一把墓地上的土即可轉(zhuǎn)回，以先回到家為吉;出殯回來，眾人要用桃樹葉熬的水洗手，叫“去邪”。出殯歸來，主客一起吃一頓豐盛的飯食，表示喪家的謝意，壯語稱“ngaizgvaiz (挨乖)”，意為晚吃的早餐。
Roengz haem下葬
棺木抬至葬地后，孝男孝女跪于墳坑前，由道公或師公喃摩，然后開始下棺。由孝子先埋第一把土，眾人才能挖土掩埋。即將下棺時，孝子用柴刀在墳坑邊劃幾劃，并輕吹棺木七下或九下，以示恨不得將墳地破壞和將棺材劈開，不忍讓親人埋入地下。各地的新墳一般多呈圓錐狀。墳地有一定范圍，一般在墳的前后左右三至五米的地方，不會有人再葬。壯族多薄棺淺葬，稱為“寄土”或“小葬”。待三至五年后，撿骨重葬，稱“二次葬”或“撿骨葬”。高壽或德高望重者去世則采用“大葬”，葬禮比較隆重。所用棺木均為質(zhì)地上好的木料，棺槨龐大，墓室寬闊。大葬后，不再撿骨重葬，故又稱“永久葬”或“固定葬”。
Souj hauq caeuq Baet doj 守孝與掃祭
出殯后，孝子須在靈牌前的地板上鋪席守靈，守孝期長短，各地不一。期間不脫孝服，不得坐高凳，不上床安睡，不外宿，不趕圩，不剃頭，不參加歌圩，男不娶，女不嫁，夫妻禁止同房……靈牌到守孝期滿才可焚化。母親亡故守孝三社，父親亡故守孝兩社，母孝重于父孝;守孝期間，親友常常于夜晚到喪家慰問、陪伴。此外，各地均有守孝期間“做七”的習(xí)俗，又稱“回魂”。
葬后三日，開始第一次掃祭，內(nèi)容包括為死者“送飯”、“送水”、“送火”、“覆土”(給新墳添新土)等。守孝期間，逢年過節(jié)必須到新墳祭祀。
壯族禁忌內(nèi)容
壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是頭七天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子?；鹛?、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。吃飯時忌用嘴把飯吹涼，更忌把筷子插到碗里。夜間行走忌吹口哨。忌坐門檻中間。
壯族是稻作民族，十分愛護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。