甄嬛傳中的禮儀(2)

　　聯(lián)盟之間充滿了分化組合。每次危機(jī)和風(fēng)波，都能體現(xiàn)后宮嬪妃之間的選邊站隊(duì)。安陵容最初選擇依附于甄嬛，但后來(lái)倒向皇后;曹貴人依附于華妃，后來(lái)倒向莞系;齊妃自始至終依附于皇后。

　　祺貴人是后宮權(quán)斗中一個(gè)后來(lái)居上的重量級(jí)選手，她擁有顯赫家世，并得皇帝寵信。祺貴人一開(kāi)始對(duì)順?lè)诙返谷A約、如日中天的莞系，試圖與甄嬛和平共處。然而，祺貴人胸有大志，不甘于甄嬛之下，最后倒向皇后，而且也正是這個(gè)祺貴人在滴血驗(yàn)親的風(fēng)波之中，差點(diǎn)置甄嬛于死地。

　　追隨強(qiáng)者是小國(guó)外交的常態(tài)，國(guó)際關(guān)系中充滿著復(fù)雜的選邊站隊(duì)。建國(guó)初期，中國(guó)選擇一邊倒，成為蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的馬前卒，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上吃了大虧。而越南同樣因?yàn)橐晃兜瓜蛱K聯(lián)，被中國(guó)扇了耳光。鄧小平力主中美建交，因?yàn)樗吹礁S美國(guó)的國(guó)家最后都富了。而敬妃和端妃后來(lái)越來(lái)越倒向甄嬛，因?yàn)樗齻冊(cè)诼L(zhǎng)的觀察中，發(fā)現(xiàn)甄嬛才是這個(gè)后宮之中的最強(qiáng)者，而追隨強(qiáng)者是保護(hù)自己(尤其當(dāng)自己是棋局中的弱者時(shí))的最好方法。

　　八、代理人戰(zhàn)爭(zhēng)

　　爭(zhēng)風(fēng)吃醋是后宮的核心主題，因?yàn)橐坏┇@得皇帝榮寵，權(quán)力和利益就隨之滾滾而來(lái)。而皇帝的榮寵在很大程度上具有零和性質(zhì)。因此，后宮權(quán)力斗爭(zhēng)大都圍繞爭(zhēng)風(fēng)吃醋而展開(kāi)。

　　在莞系、后黨和華約的斗爭(zhēng)之中，很多時(shí)候并不是聯(lián)盟領(lǐng)袖直接出面，而是使用代理人戰(zhàn)爭(zhēng)的模式。這一是可以逃避責(zé)任，二是成本也最低。莞系和華約的第一回合斗爭(zhēng)，就并非華妃親自出場(chǎng)，而是啟用麗嬪作為馬前卒。而麗嬪由于戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)缺乏，再加上用人不當(dāng)--余答應(yīng)實(shí)在難堪重用--甫一上場(chǎng)便成了莞系的刀下之鬼。在這一回合中，甄嬛與眉莊聯(lián)手運(yùn)籌帷幄，再加上小允子等一干人沖鋒陷陣，可謂贏得干脆利落，一連剪除了華約的兩個(gè)代理人。莞系清理麗嬪、華妃斗倒沈貴人，都是代理人戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲品。

　　后來(lái)，皇后自持身份，也是多次啟用代理人，齊妃、陵容和祺貴人先后成為皇后打擊莞系的代理人。由于祺貴人家族實(shí)力超群，差點(diǎn)在滴血驗(yàn)親一役中讓甄嬛就此覆沒(méi);再加上陵容從中使壞，致使眉莊慘死，從而使莞系大傷元?dú)狻?/p>

　　在國(guó)際關(guān)系中，使用和打擊代理人成為聯(lián)盟斗爭(zhēng)的重要方式。美國(guó)善于使用代理人，日本和菲律賓成為美國(guó)東亞勢(shì)力的兩大代理人;而美國(guó)也善于打擊代理人，南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)則是美國(guó)旨在剪除俄羅斯的代理人。

　　九、權(quán)利讓渡

　　皇帝的寵信是后宮嬪妃的最大權(quán)利。作為三大派系的領(lǐng)導(dǎo)者，甄嬛、皇后和華妃都曾經(jīng)進(jìn)行了某種程度的權(quán)利讓渡，而不是一味壟斷所有權(quán)利。在眉莊禁足之后，甄嬛勢(shì)力單薄，需要尋求陵容的支持，為此，甄嬛不得不忍痛將陵容送入皇帝懷抱。不僅如此，甄嬛還為皇帝召幸淳常在積極提供機(jī)會(huì)，其目的都是為了通過(guò)權(quán)利分享來(lái)鞏固和強(qiáng)大莞系聯(lián)盟。

　　而皇后更是懂得權(quán)利讓渡的重要性，雖然她深愛(ài)皇帝，希望據(jù)皇帝為一己所有，但仍不得屢次對(duì)安陵容和祺貴人進(jìn)行權(quán)利讓渡。皇后曾經(jīng)主持了兩次大規(guī)模的宮中選秀，分別是為了制衡華約和莞系。即便是強(qiáng)悍霸道的華妃也在關(guān)鍵時(shí)刻不得不對(duì)貼身侍女進(jìn)行權(quán)利讓渡，親手把頌芝送上皇帝的龍床。

　　在國(guó)際關(guān)系中，權(quán)勢(shì)再大的國(guó)家也不能進(jìn)行權(quán)利的壟斷，在必要的時(shí)候必須懂得與盟友進(jìn)行權(quán)利的分享。利益均沾和權(quán)利讓渡，是國(guó)際政治生活中一項(xiàng)重要的原則。德國(guó)在推動(dòng)歐洲一體化的過(guò)程中，多次對(duì)法國(guó)等進(jìn)行權(quán)利讓渡。而權(quán)利獨(dú)享只會(huì)招來(lái)嫉恨，難以獲得更多的追隨者。中國(guó)要想成為東亞的領(lǐng)導(dǎo)者，必須懂得權(quán)利讓渡，錙銖必較的國(guó)家難以成為雄霸一方的領(lǐng)導(dǎo)者，這一點(diǎn)日本就是前車(chē)之鑒。

　　十、高壓、安撫和利誘

　　華妃慣以高壓威懾對(duì)手和臣服盟友，但卻很少使用安撫和利誘手段，特別是對(duì)其重要盟友曹貴人，華妃通過(guò)挾持其女溫宜公主為人質(zhì)，來(lái)壓制曹貴人，這是她的重大失誤，這直接導(dǎo)致了曹貴人破釜沉舟、反戈一擊，從而使得聲勢(shì)浩大的華約一派分崩離析。

　　要維持聯(lián)盟的穩(wěn)定性，光靠武力威脅不夠，必要時(shí)需要利誘和安撫，這一點(diǎn)甄嬛和皇后要深諳其理?；屎笠婚_(kāi)始就以大度賢良、樂(lè)善好施的形象示人，贏得了齊妃和陵容的追隨和效忠。而甄嬛更是剛?cè)岵?jì)的高手。在維持與眉莊的聯(lián)盟關(guān)系時(shí)，當(dāng)自己得寵之時(shí)，甄嬛對(duì)眉莊極盡安撫，以防止其醋意大發(fā)，背叛聯(lián)盟;而對(duì)于手下和盟友，甄嬛更是極盡利誘拉攏。為了拉攏敬妃，甄嬛不僅對(duì)其揭發(fā)槿汐一事既往不咎，而且不惜將親身女兒朧月長(zhǎng)留敬妃身邊。

　　甄嬛雖以溫婉著稱，但在對(duì)付敵人之時(shí)，也不惜采用高壓和威懾手段，在滴血驗(yàn)親的風(fēng)波中，甄嬛一旦得理，便對(duì)肇事者進(jìn)行異常嚴(yán)厲的懲罰，這一高壓手段的使用，對(duì)皇后也構(gòu)成了極大的震懾。

　　在國(guó)際關(guān)系中，高壓、安撫和利誘是大國(guó)逐鹿的三種手段，需要交替使用。一味高壓，會(huì)帶來(lái)逆反，比如華妃之于曹貴人;一味安撫，會(huì)帶來(lái)僭越，比如皇帝之于年羹堯;一味利誘，則會(huì)帶來(lái)貪婪，比如甄嬛之于陵容。

　　不僅如此，針對(duì)不同的人，也需要使用不同的手段。曹貴人長(zhǎng)期攝于高壓，需要利誘;陵容膽小怕事，需要威服;眉莊顧念舊情，需要安撫。在東南亞的棋局中，對(duì)于中國(guó)外交而言，同樣需要區(qū)別對(duì)待。有的國(guó)家需要高壓，比如菲律賓;有的國(guó)家需要安撫，比如越南;有的國(guó)家則需要利誘，比如馬來(lái)西亞。一味使用高壓，雖然能夠使人臣服一時(shí)，但最終可能導(dǎo)致眾叛親離。

　　十一、意識(shí)形態(tài)、情感

　　國(guó)際關(guān)系中沒(méi)有永恒不變的朋友，只有永恒不變的利益。后宮中也是如此。華妃自始至終都堅(jiān)守這一信念。

　　皇帝和妃嬪的愛(ài)情、奴仆對(duì)主子的忠義、妃嬪間的友情，都證明是不可靠的。特別是皇帝和妃嬪的海誓山盟，非常具有虛偽性。甄嬛最初沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)皇帝充滿幻想。最終，皇帝一次次的冷酷無(wú)情讓甄嬛徹底醒悟。相反，倒是沈眉莊對(duì)皇帝的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)比較徹底，知道皇帝才是這后宮中最寡情薄意之人，所以敢于率先背叛皇帝、大膽追求自我真愛(ài)。

　　皇帝是一個(gè)絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)主義者，為了國(guó)家社稷和個(gè)人利益，很容易將愛(ài)情拋諸腦后，比如皇帝能夠很容易決定將自己的最愛(ài)獻(xiàn)于葛爾丹。而華妃、甄嬛和皇后之?dāng)?，均源自?duì)皇帝有著一種情感上的期望。國(guó)際關(guān)系中，也不必對(duì)一國(guó)存在情感上的期望，最初的兄弟也會(huì)反目成仇，比如中越之間。

　　當(dāng)然，劇中槿汐和甄嬛的主仆之義，以及甄嬛和沈眉莊的姐妹情誼，讓這一出冷冰冰的權(quán)力游戲有了一些溫情，真實(shí)的權(quán)力世界雖然不存在溫情脈脈的情感，因?yàn)樵趨擦质澜缰?，每個(gè)人都是自私的權(quán)力動(dòng)物，但是在國(guó)際關(guān)系中，大國(guó)特別是領(lǐng)導(dǎo)國(guó)有時(shí)仍然會(huì)扛起正義的大旗，大打意識(shí)形態(tài)之牌。

　　在后宮之中，主仆之義、姐妹情誼、憐憫之心、正義之感有時(shí)也十分重要，盡管背后的實(shí)質(zhì)是因?yàn)樗齻兪且粯s俱榮一損俱損的命運(yùn)共同體，但如果沒(méi)有這些情感和意識(shí)形態(tài)的包裝，赤裸裸的利益交換顯然會(huì)讓這出戲顯得過(guò)于冰冷，畢竟人也是情感的動(dòng)物。因此，對(duì)于中國(guó)外交而言，過(guò)于現(xiàn)實(shí)主義的利益原則會(huì)讓中國(guó)喪失道義的制高點(diǎn)。美國(guó)總是以人權(quán)和民主等價(jià)值訴求掩蓋背后的權(quán)力和利益訴求，也是讓國(guó)際關(guān)系中的權(quán)力斗爭(zhēng)多了一些道德的外衣。

　　甄嬛傳中的朝珠禮儀

　　朝珠的樣式：

　　清代信奉佛教，念珠的使用十分普遍，因此在念珠的基礎(chǔ)上派生出一種新的裝飾，“朝珠”，成為禮儀式的裝飾品。

　　朝 珠是清代帝王百官、后妃命婦垂掛于胸前的一種珠子串飾，以珊瑚、水晶、瑪瑙、蜜蠟、翡翠、琥珀、象牙、東珠、碧玉、碧璽、玻璃、桃核、綠松石、青金石、賈 南香等材料制成。每掛朝珠用圓珠一百零八顆，穿組時(shí)每隔二十七顆，另夾入一顆大珠，整串朝珠共嵌入大珠四顆，這種大珠名謂“佛頭”。佛頭的質(zhì)料通常與小珠 有所區(qū)別，以晶瑩透明者為貴，常見(jiàn)者有翡翠、水晶、玻璃及各種寶石。

　　朝 珠掛于頸部之后，佛頭的位置分別位于前、后、左、右，正好將一百零八顆珠子一分為四，故而佛頭又有“分珠”之稱。據(jù)說(shuō)朝珠被分為四組，是用以象征春、夏、 秋、冬四個(gè)季節(jié)，在朝珠最頂部的一個(gè)佛頭上，還連綴著一個(gè)塔形裝飾物，俗稱“佛頭塔”。佛頭塔下垂有寬闊的絲絳，絲絳下還裝有一個(gè)橢圓形片狀墜飾，因掛對(duì) 墜飾垂于人體身背，故稱其“背墜”，或“背云”。搜索微信號(hào)：在朝珠的兩邊，還附有三串更小的珠子，一邊一串，另一邊兩串，每串分別用珠十枚，共三十枚。據(jù)說(shuō)是為了象征一個(gè)月中分為三旬，共三十天。這種小珠名謂“紀(jì)念”或“記念”。最值得一提的是“記念”的戴法，許多人認(rèn)為這朝珠往脖子上一帶就完了，其實(shí)卻大有講究。“記念”的戴法：“記念”的戴法男女有別，兩串在左一串在右為男，兩串在右一串在左為女。