清朝宮廷稱(chēng)謂請(qǐng)安禮儀有哪些(3)
清朝宮廷稱(chēng)謂請(qǐng)安禮儀有哪些
至于“太后吉祥”、“老佛爺吉祥”之類(lèi)的稱(chēng)謂更為荒謬?；实?、后妃、滿(mǎn)漢大臣和大部分內(nèi)務(wù)府官員、太監(jiān)，無(wú)論當(dāng)面或背地都稱(chēng)“皇太后”。道吉祥是太監(jiān)圈里流行的見(jiàn)面問(wèn)候語(yǔ)，皇帝、后妃、大臣們絕不會(huì)用下層太監(jiān)之間的問(wèn)候語(yǔ)去稱(chēng)呼皇太后。在清代，只有某些內(nèi)務(wù)府低級(jí)官員才會(huì)與有地位的太監(jiān)互道吉祥，以示親近。至于“老佛爺”，這是清末一小部分近侍太監(jiān)與內(nèi)務(wù)府官員背地稱(chēng)慈禧的代名詞，以示受寵和親近，但當(dāng)面是絕不敢稱(chēng)呼的(據(jù)記載，也有稱(chēng)呼“老祖宗”者)。同治年間是兩宮皇太后垂簾聽(tīng)政，大臣們?yōu)榧右詤^(qū)分，在正式文書(shū)中會(huì)以尊號(hào)加以區(qū)分，如鈕祜祿氏稱(chēng)“慈安皇太后”、那拉氏稱(chēng)“慈禧皇太后”“慈安”、“慈禧”均為尊號(hào)中的頭兩個(gè)字，背后會(huì)簡(jiǎn)稱(chēng)“東太后”、“西太后”，但也不會(huì)在當(dāng)面或背地稱(chēng)呼那拉氏為“老佛爺”，因?yàn)檫@是為禮儀制度所不允許的。
對(duì)死去的皇太后，大臣們提到時(shí)都要稱(chēng)謚號(hào)，如那拉氏，則稱(chēng)“孝欽皇太后”。其實(shí)，既便太監(jiān)們背后稱(chēng)“老佛爺”的也是極少數(shù)，一般對(duì)東、西兩太后會(huì)簡(jiǎn)稱(chēng)“東邊”、“西邊”，稱(chēng)皇帝為“上邊”。“老佛爺”之稱(chēng)其實(shí)并不自西太后始，乾隆皇帝因?yàn)閴鄹撸?dāng)時(shí)近侍、太監(jiān)背后就稱(chēng)他為“老佛爺”、“老爺子”，但大臣們則不會(huì)這樣稱(chēng)呼。野史記載：紀(jì)曉嵐曾在背后稱(chēng)乾隆為“老頭子”，恰被乾隆聽(tīng)見(jiàn)，欲加治罪。紀(jì)氏機(jī)智解釋才使乾隆轉(zhuǎn)怒為喜。真實(shí)與否姑且不論，但由此可見(jiàn)大臣們?cè)诒澈髮?duì)皇帝也是不能隨便稱(chēng)呼的。
“老爺子”的稱(chēng)呼一直到清末還存在，如溥儀的乳母就這樣稱(chēng)呼他(見(jiàn)《我的前半生》)。
對(duì)妃嬪，太監(jiān)稱(chēng)“主子”。因皇帝的妃嬪不止一位，則在前面冠以封號(hào)，如對(duì)光緒之妃珍妃稱(chēng)“珍主”，瑜妃稱(chēng)“瑜主”，以示區(qū)分。書(shū)面行文稱(chēng)“主位”。至于對(duì)皇子的稱(chēng)呼，也不像現(xiàn)在影視劇中一律稱(chēng)“阿哥”。在清代對(duì)皇子的稱(chēng)呼不同身份是有區(qū)別的，“阿哥”是大臣們對(duì)皇子的稱(chēng)謂，內(nèi)務(wù)府官員和太監(jiān)一律按皇子的排行稱(chēng)“爺”。書(shū)面行文則按排稱(chēng)“皇?子”。皇帝之女在未授封公主之前，一律稱(chēng)“格格”。
大臣們與皇帝奏對(duì)時(shí)提到死去的歷朝皇帝，也不會(huì)說(shuō)“康熙爺”、“乾隆爺”這樣的話，這是近侍太監(jiān)的語(yǔ)言，如嘉慶皇帝與大臣奏對(duì)時(shí)提到他的父親乾隆，嘉慶稱(chēng)之為“皇考”，大臣們則必須稱(chēng)乾隆的廟號(hào)與謚號(hào)“高宗純皇帝”。清宮檔案文書(shū)也是如此，皇帝在位時(shí)標(biāo)以年號(hào)，死去的皇帝則標(biāo)以廟號(hào)與謚號(hào)。
清代除登基等重大慶典在太和殿舉行，皇帝臨朝議政一般在乾清門(mén)，臨時(shí)設(shè)寶座、御案等。但召見(jiàn)和引見(jiàn)官員卻不在此。召見(jiàn)多于養(yǎng)心殿東暖閣，引見(jiàn)多于養(yǎng)心殿明殿。其它如承德避暑山莊、圓明園等處，隨皇帝巡狩、避暑而定。如影視劇中地點(diǎn)多模擬太和殿召見(jiàn)和引見(jiàn)，則是不符當(dāng)時(shí)習(xí)慣的。
召見(jiàn)須由親王、御前大臣、領(lǐng)銜軍機(jī)大臣輪流帶領(lǐng)大臣們?nèi)ッ嬉?jiàn)皇帝。引見(jiàn)須先進(jìn)名單、履歷折、綠頭簽，一人或數(shù)人覲見(jiàn)?，F(xiàn)在影視劇中或見(jiàn)皇帝與大臣平起平坐，或站立談話，這在當(dāng)時(shí)是絕不可能的。召見(jiàn)或引見(jiàn)官員，須先由奏事處太監(jiān)傳旨，直呼被召見(jiàn)人其名，并領(lǐng)進(jìn)屋內(nèi)，大臣進(jìn)來(lái)必須先跪安，口稱(chēng)“臣×××恭請(qǐng)皇上圣安”，滿(mǎn)人則必稱(chēng)“奴才”，起立后走到皇帝所坐木炕前，在預(yù)設(shè)白氈墊上下跪，皇帝問(wèn)即答。
多人參加召見(jiàn)，只能由領(lǐng)銜者回答，別人不能插話;被召見(jiàn)人也不能相互說(shuō)話，只有皇帝問(wèn)到方可回答。不像現(xiàn)在影視劇中給人印象似乎是在開(kāi)討論會(huì)。召見(jiàn)、引見(jiàn)無(wú)論時(shí)間多長(zhǎng)，官員自始至終必須跪奏，直到皇帝允許“跪安”表示談話結(jié)束，才可起立后退至門(mén)口轉(zhuǎn)身退出。清代只有極少數(shù)人因身份特殊，可以坐或站與皇帝談話。如順治時(shí)“皇叔父”攝政王多爾袞免禮節(jié)，康熙時(shí)顧命大臣鰲拜賜座談話，同光時(shí)議政王恭親王、監(jiān)國(guó)攝政王醇親王可站立與皇帝談話。但也不是永遠(yuǎn)不變，如恭親王在同治時(shí)以議政王身份可站立談話，但進(jìn)門(mén)時(shí)也要跪安。在光緒時(shí)恭親王只是領(lǐng)班軍機(jī)大臣，就必須跪奏了。
跪奏時(shí)大臣們與皇帝的對(duì)話極其簡(jiǎn)明扼要，不像現(xiàn)在影視劇中長(zhǎng)篇大論，喋喋不休。因?yàn)檎f(shuō)話越羅嗦，跪的時(shí)間就越長(zhǎng)。我們現(xiàn)在看清代檔案召見(jiàn)記錄，一般皇帝問(wèn)話較多，大臣回答簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，幾乎沒(méi)有廢話。跪奏是一件痛苦的事情，所以清代大臣都有一條不成文的規(guī)矩：“無(wú)論奏對(duì)何事，必以三語(yǔ)為率，并須簡(jiǎn)淺明白。”而且都用厚棉絮做成護(hù)膝，以免跪奏時(shí)間過(guò)長(zhǎng)引起疼痛。并且經(jīng)常練習(xí)，以免“失儀”(清制君前“失儀”要受處分)。清代筆記載：同光時(shí)軍機(jī)大臣王文韶年屆70，仍每日在家練習(xí)下跪;貴為直隸總督的李鴻章在慈禧做壽前也每日練習(xí)三次下跪。不少大臣常因跪之太久，腰酸膝痛直至病倒。所以跪奏時(shí)絕不會(huì)長(zhǎng)篇大論。
另外，清代題材影視劇中召見(jiàn)場(chǎng)面皇帝與大臣往往光頭、便服，這在清代也是絕對(duì)不允許的。大臣覲見(jiàn)須著常服補(bǔ)褂朝珠，戴紅纓官帽。皇帝也是常服袍褂著冠。常服是皇帝在宮中正式場(chǎng)合所穿禮服，用為處理一般政務(wù)或召見(jiàn)大臣。官員亦如是，按清制穿錯(cuò)朝服最輕也要罰俸一月，因?yàn)檫@是清代制度所嚴(yán)格規(guī)定的，即以天子之尊，亦不能違背。
還有一點(diǎn)必須指出：無(wú)論召見(jiàn)或引見(jiàn)，太監(jiān)、侍衛(wèi)等均不得在屋內(nèi)停留。
清朝的服飾與禮節(jié)
服飾和禮節(jié)是一個(gè)國(guó)家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最顯露的標(biāo)志。在明清兩朝才創(chuàng)建起來(lái)的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬于吉服，在一般慶典、公務(wù)活動(dòng)時(shí)穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納后大婚時(shí)，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領(lǐng)與朝靴。不同的服裝名稱(chēng)，穿著場(chǎng)合也不同，在當(dāng)時(shí)是有嚴(yán)格區(qū)別的。
清朝以異族入主中原。滿(mǎn)族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立后，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的“補(bǔ)子”直接取之明代，文官繡禽類(lèi)，武官繡獸類(lèi)，分別按品級(jí)的高低，繡以各類(lèi)飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質(zhì)上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對(duì)襟的，補(bǔ)子也分為兩塊，繡在袍衫外面的大褂子上，稱(chēng)為“補(bǔ)褂”或“補(bǔ)服”，禽獸的花樣與明代也略有差異。由于補(bǔ)子是在成衣后縫上的，對(duì)于邊角的加工更為精細(xì)，常常配以精致的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目暈”花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級(jí)別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補(bǔ)服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絳、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級(jí)限定，連絲絳都有明黃、寶藍(lán)、石青之分。用什么款式、質(zhì)料和顏色都要受到禮制的規(guī)范，違反規(guī)定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補(bǔ)服的罪狀，將服飾的等級(jí)之別細(xì)分到了極致。女裝雖然相對(duì)寬松，但精雕細(xì)刻無(wú)微不至，鑲邊有所謂“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”，多至“十八鑲”。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿(mǎn)各色珠翠和繡花，折裥之間再用絲線交叉串聯(lián)，連看不到的襪底、鞋底也繡上密密的花紋。這樣重重疊疊，無(wú)所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學(xué)價(jià)值，但如此繁瑣細(xì)密的包裝，是衣冠之治高度細(xì)密化的產(chǎn)物，這也使清代的服飾到了難以再發(fā)展的地步。
清朝官員穿的朝服，其實(shí)是由旗裝演變過(guò)來(lái)的：圓領(lǐng)、捻襟、左衽，四面開(kāi)楔，束腰，有扣絆，窄袖(有的帶有箭袖)，保暖、便于坐騎。清初開(kāi)始的制度規(guī)定，官員入朝必須穿披肩領(lǐng)袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來(lái)就比較窄的袖口前邊再接一個(gè)半圓形的袖口。一般最長(zhǎng)為半尺，形似馬蹄，又稱(chēng)“馬蹄袖”。袖和肩是清服區(qū)別身份的標(biāo)志。帶箭袖的旗袍是滿(mǎn)族貴族平時(shí)穿著和旗人百姓的節(jié)日禮服，一般旗人只許穿披肩領(lǐng)便袍，而到了普通百姓那里就只許穿無(wú)披肩的領(lǐng)袍，謂之便服。
旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無(wú)領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開(kāi)衩。穿著既合體，又有利于騎馬奔射。出獵時(shí)，還可將干糧等裝進(jìn)前襟。這種旗袍有兩個(gè)比較突出的特點(diǎn)，一個(gè)是無(wú)領(lǐng)。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領(lǐng)，平居只有袍”。即常服不能帶領(lǐng)子，只有入朝時(shí)穿的朝服方可加上形似披肩的大領(lǐng)。二是在窄小的袖口處還接有一截上長(zhǎng)下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱(chēng)“馬蹄袖”。平時(shí)綰起來(lái)，冬季行獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，使之罩住手背，既起到了類(lèi)似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱(chēng)之為 “箭袖”(滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)之為“哇哈”)。滿(mǎn)族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作，官員入朝謁見(jiàn)皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地跪拜行禮。
請(qǐng)安原是明代軍禮中的一項(xiàng)，見(jiàn)于《大明會(huì)典》。當(dāng)時(shí)全國(guó)各指揮使司、各衛(wèi)所都有這個(gè)禮節(jié)，稱(chēng)為“屈一膝”。建州衛(wèi)也如此，到了清代，在八旗和明朝遺留下來(lái)的綠營(yíng)中仍然沿襲舊習(xí)。本來(lái)，兵士見(jiàn)到上級(jí)軍官應(yīng)該下跪，但因?yàn)樯砩嫌锌?，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時(shí)也以屈一膝為禮，并和叩首、打恭一樣，含有問(wèn)候請(qǐng)安的意思。在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩，平輩中幼見(jiàn)長(zhǎng)，奴仆見(jiàn)主人至親友相見(jiàn)，都行這個(gè)禮，所以屈一膝又叫請(qǐng)安。但在衙門(mén)或公共場(chǎng)所，則不論旗人漢人都行打恭禮，不能請(qǐng)安。
男子請(qǐng)安的姿勢(shì)：
先端正姿勢(shì)，如“立正”的樣子。然后向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓;眼平視，不許低頭、揚(yáng)頭或歪頭;雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向后蹬腿。
女子請(qǐng)安姿勢(shì)與男子同，只是左右腿的距離要近，動(dòng)作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。
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