考古發(fā)現(xiàn)文物

　　5.18，國家文物局和北京市人民政府聯(lián)合舉辦的“美•好•中華——近二十年考古成果展”首都博物館開幕。關(guān)于考古發(fā)現(xiàn)文物你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的考古發(fā)現(xiàn)文物，希望對大家有幫助。

　　考古發(fā)現(xiàn)文物之簡介

　　從2016年底開始，中國文物交流中心和首都博物館共同進行了展覽策劃工作，以1995年-2016年歷年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的文物為重要依據(jù)，經(jīng)過對80多家相關(guān)單位，200多座考古遺址，800多件精美文物的調(diào)研整理，從中選擇特具代表性的精品作為展品，其中很多精美的文物都沒有走出過本省、博物館，甚至是庫房。最終參展文物涉及21個省、49家單位、共360件(套)。一方面提煉各歷史時期的美學歷史文化背景，揭示各時期的美學現(xiàn)象，先因后果、由果證因，賦予展覽歷史思辨性，增強說服力和通俗性。另一方面將美學發(fā)展歷程與中華文明發(fā)展規(guī)律融為一體，在詮釋美學流變的同時揭示美學現(xiàn)象背后蘊含的文化認同、國家認同、民族認同。

　　▲駱駝形鎏金筍虡構(gòu)件 西漢(前206-公元25年)

　　考古發(fā)現(xiàn)文物之正文

　　美學屬于哲學范疇，中國傳統(tǒng)美學蘊含著中國古代哲學思想的精華。因而展覽各級標題均取材于古代典籍，圍繞“天地人道”，引導觀眾領(lǐng)略中國傳統(tǒng)哲學思想的要義。

　　在序廳展出12件文物概括從史前至明清的審美發(fā)展歷程，以文物的藝術(shù)美呼應展覽主題，數(shù)字也隱含著中華文化的世界觀。

　　展覽第一部分“道法自然(史前時期)”：史前先民在與自然共處之中逐漸積淀了對美的認識與追求，美來自自然，美的萌芽是必然。本單元展出文物根據(jù)空間分為兩組。第一組展示舊石器時代末期美的萌芽，第二組展示新石器時代美的初創(chuàng)。

　　▲銅鋪首

　　第二部分“天地之道(夏商周)”：中國傳統(tǒng)文化扎根于商周禮樂文化。禮樂制度萌發(fā)于新石器時代末期，發(fā)軔于夏商，成熟于西周，消亡于東周，貫穿了夏商周時期。本章將空間分為四個展示組，分別展示夏商、西周、東周時期的廣義禮器(包括銅器、玉器、原始瓷器、漆器)以及漢字之美。通過三個時段的對比，展現(xiàn)夏商周時期審美風尚的變遷，以及由此揭示的社會結(jié)構(gòu)、哲學思想嬗替。

　　▲鎏金銀阿育王塔 五代吳越國(907-978年)

　　第三部分“保合太和(漢唐)”：本單元時代范圍為秦代至五代。大一統(tǒng)國家格局推動著思想訴求的發(fā)展，儒家仁愛與道家無為既對立又統(tǒng)一，濃縮了儒道哲學的 “天人合一”思想應運而生，道德與人欲、理性與浪漫踏上了和諧之路。

　　▲七寶阿育王塔 北宋(960-1127年)

　　▲金鑲寶石龍鳳簪 明(1368-1644年)

　　▲嵌寶石金鏈香盒 明(1368-1644年)

　　第四部分“和合能諧(宋元明清)”：漢唐門閥士族的衰落與科舉制度的成熟發(fā)展，使宋元明清時期的文人漸趨平民化。以宋明理學為代表的新儒學繼承了東周以來的儒學思想，并融合了儒、釋、道三教哲義，對包括文化藝術(shù)在內(nèi)的社會各領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠影響。文人藝術(shù)與市民藝術(shù)互相影響滲透，又各領(lǐng)風騷。繁榮的商業(yè)經(jīng)濟與工藝技術(shù)革新，成為藝術(shù)發(fā)展的助推力。

　　▲展覽現(xiàn)場

　　▲展覽現(xiàn)場

　　審美之旅在此駐足歇息

　　傾聽歷史的回首

　　遠望前方的新程

　　美，之于中華傳統(tǒng)文化就是好與善

　　積淀了中華民族孜孜求索的和諧智慧

　　智慧蘊含著中華文明的哲學之美

　　是人類與自然界的永恒樂律