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周朝的經濟和文化

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  周朝分為西周和東周。西周從公元前1046年到公元前771年;東周自公元前770年到公元前256年。周朝共傳30代37王,延續(xù)約800年時間。下面是有周朝的經濟和文化,歡迎參閱。

  周朝的經濟簡介

  周初大分封

  東征結束后,周公按原來的計劃,在東方修建洛邑(河南洛陽市東),以加強對東方的監(jiān)督。又在洛邑以西修建王城(洛陽市內),以軍隊八師駐守,作為朝會東方諸侯的東都。

  于是,西起岐陽,東到圃田,所有渭、涇、河、洛地帶,都成為周的王畿。關中的鎬京被稱為“宗周”;東都王城被稱為“成周”。

  周公為了加強對全國廣大地區(qū)的統(tǒng)治,便實行大分封,以作為王室的屏藩。首先,對于殷都舊地,以朝歌為中心,封給武王弟康叔,建立衛(wèi)國。

  分封七十一國

  東方以商丘為中心的商代宗邑,分封給舊殷貴族中反對紂王的微子啟,稱為宋公,使他保持商人的宗祀。

  周公自己受封以今天山東曲阜為中心的魯國,命長子伯禽前往。受封時,又分有“祝、宗、卜、史,備物典策,官司彝器”,具備有周王室的各種文物制度。魯國成為代表王室鎮(zhèn)撫東方的大國。

  在海、岱之間的薄姑故地,由師尚父受封,在營丘(山東臨淄北)建立齊國。對于違抗王室的侯伯之國,齊國有征伐的特權。

  河東地區(qū),是北通太原防御群翟部落內侵的前哨。為了加強鎮(zhèn)守,封成王同母弟叔虞于唐國故地,建立晉國。

  據荀子說,周初分封了七十一國,姬姓之國共有五十三個,占了其中的絕大部分。而在姬姓之國中,屬于文王諸子的有十六國;屬于武王之子的有四國;屬于周公后裔的有六國。這些封國大小不等,有的是畿內的采邑。它們廣泛地分布在中原地區(qū)內,與眾多的舊國錯雜在一起,這就直接加強了周王室的統(tǒng)治力量。

  四方統(tǒng)治

  周王室除了加強廣大“東土”的統(tǒng)治之外,又擴展了它的“北土”和“南土”。在北方,為了加強控制燕山南北和遼西一帶的戎翟部落,周王封召公奭于薊(北京市西南),建立燕國。

  在南方,為了加強對巴、濮、楚、鄧等部的控制,在淮水上游建有蔣、息等同姓國,在唐、白河流域建有申、呂等姜姓國,還在淮、漢之間建有“漢陽諸姬”,在大江下游的江東地區(qū),在文王以前,就有太王的長子太伯和次子仲雍渡江南下,在太湖沿岸建立吳國。

  在周王朝統(tǒng)治下,還有大量的舊國。仍然保持原來的地位不變。

  周朝的文化簡介

  西周金文

  西周流傳下來的甲骨文與青銅銘文,與商代基本相同,但西周時期出土的器物較多,銘文的篇幅也較長,所以成為金文的主要部分。

  容庚《金文編》收錄了20世紀50年代以前出土的銅器銘文近3000個單字,近數十年間又出土了大量的商周銅器,又增加了不少金文新字。這就說明西周時期是中國古文字的一個重要發(fā)展時期。世傳周太史籀作大篆,經過長期流傳下來的籀文,在書法上與金文或有某些不同之處,但在當時是一般比較通行的文字,與銘刻在器物上的金文是一致的。

  西周金文一般有較長的篇幅,如毛公鼎近500字,記述了有關政治、經濟、社會各方面的史實,有較高的史料價值。臨潼出土的記武王伐商的利簋,岐山董家村出土的裘衛(wèi)諸器等器,都載有銘文,更加豐富了關于西周社會歷史研究的內容。

  西周詩文

  現存《尚書》中的《周書》和《逸周書》等,就是經過后人選編而保存下來的西周文獻典籍的一部分。這些篇章是當時的重要歷史文獻,文章結構復雜,文辭簡練,表現了當時嚴謹的文風。

  《詩經》是中國現存最早的一部詩歌總集,收集有西周的詩歌三百余篇。其中的《周頌》、《大雅》、《小雅》和《國風》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章,是西周時期的作品。

  這些篇章,有的是王室用于廟堂的頌歌,有的是貴族們的歡樂和怨尤聲,而國風中的大部分篇章是下層庶民的真情流露和對貴族統(tǒng)治者的憤怒控訴,比較全面地反映了當時社會生活面貌。這是當時社會經濟發(fā)展的產物,也是文化進步的重要表現。

  十五國風

  十五國風是十五種地方性的民歌,各有不同特點的聲調和風格。

  雅與頌,也各有不同的格律,都能配樂歌唱,組成一定的樂章。這些樂章是國家制定的禮樂的重要組成部分,應用相當廣泛。不僅國家的祭祀、朝會等重大典禮,需要有繁縟的舞樂;而且在一般貴族的社交宴享之中,也要應酬演唱一定的樂章。

  所以,在當時的貴族教育中,對詩與音樂都非常重視,這對文學與藝術的發(fā)展,也起了一定的促進作用。

  音樂發(fā)展

  西周音樂的發(fā)展,表現在樂器種類的增多和音樂理論的發(fā)展。

  當時的樂器除編鐘、編磐和大小不同的鼓等打擊樂器之外,像琴、瑟等弦樂器,笙、竽等管樂器,也都出現。所謂金、石、絲、竹、瓠、革之音,大都齊備。

  樂器增多,必須注意演奏的和諧,音律的理論也隨之有進一步的發(fā)展。中國古代有宮、商、角、徵、羽五聲,即五個音階。后來發(fā)展為十二律,分為六律六呂。由此形成了中國傳統(tǒng)的律呂學。
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