夏朝的歷史文化

時間：2017-03-11 14:22:08 學(xué)良775由分享

　　夏朝是我國歷史上第一個國家形態(tài),在其形成伊始,就面臨著如何處理同周邊古代各民族群體關(guān)系的基本問題,而民族政策即成為夏朝統(tǒng)治者處理民族問題的基本手段和策略。下面是有夏朝的歷史和考古困境，歡迎參閱。

　　夏朝的歷史和考古困境

　　隨著二里頭等“先商”遺址的出土，有關(guān)《史記》所載中國第一個朝代——夏朝的爭論也日益熱烈。盡管這種爭論已經(jīng)持續(xù)了將近半個世紀(jì)，但就爭論水平來說，這些年來并無大的提高。除了某些技術(shù)環(huán)節(jié)之外，正方和反方仍然是各說各話，全無任何思想交流可言，更不用說能夠說服對方了。這實在是有點悲哀的。

　　我一直是堅定的“二里頭=夏”理論的支持者。最近一段時期來，我因為工作的原因，去了幾趟山西南部和河南北部，趁工作之余前往幾個博物館和研究機(jī)構(gòu)，有幸和當(dāng)?shù)氐难芯咳藛T就這一問題略作交流，結(jié)果深深地觸動了我的固有思想。這并不是因為他們有了什么驚人的新發(fā)現(xiàn)，獲得了什么關(guān)鍵證據(jù)，而是方法問題。

　　這場爭論的根源不在證據(jù)，而在方法，在思維模式。夏朝有無爭論的正反兩方都不應(yīng)該為此承擔(dān)責(zé)任。

　　絕大多數(shù)人(包括不久前的我)都把夏的問題和百年前商的問題簡單地等同起來了。在甲骨文尚未被學(xué)術(shù)界“發(fā)現(xiàn)”之前，國際上也曾經(jīng)懷疑過商朝的存在。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文，發(fā)現(xiàn)了殷墟，商朝的存在就成了無人可以懷疑的事實。夏朝的證明應(yīng)該也是這樣：發(fā)現(xiàn)文物——發(fā)現(xiàn)城市遺址——破譯文字——證實并完善古籍的記載。夏朝的證實過程難道會與此有什么不同嗎?

　　絕大多數(shù)人(包括不久前的我)都會回答：沒有什么不同。

　　絕大多數(shù)人(包括不久前的我)可能錯了。

　　因為夏朝和商朝完全不同，夏朝和商朝之間的區(qū)別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于商朝和周朝之間的區(qū)別。

　　而且，國際和國內(nèi)學(xué)界對夏朝的質(zhì)疑，與他們的前輩對商朝的質(zhì)疑貌似相同，性質(zhì)卻很不一樣。

　　質(zhì)疑夏朝存在最有力的證據(jù)(雖然極少被提起)，正是來自殷墟甲骨文本身。

　　殷墟甲骨文根本就不承認(rèn)夏朝的存在!

　　甲骨文已經(jīng)被破譯了一千余字，其中沒有一個字可以被確定為“夏”。有些學(xué)者懷疑某些未被破譯的甲骨文是“夏”，但是未受廣泛支持。就目前已經(jīng)基本確定的甲骨文來說，不僅沒有“夏”字，也沒有“冬”字。只有“春”和“秋”兩字。這就很好地解釋了先秦中國編年史書為什么經(jīng)常叫《春秋》——甲骨文里沒有“夏”和 “冬”兩個字，說明商朝人只有“春”和“秋”兩個季節(jié)，每個季節(jié)6個月，兩個季節(jié)就是一年。不僅商朝人如此，和他們同時期、同緯度的蘇美爾人也是如此：在此緯度區(qū)間內(nèi)，氣溫要么熱，要么冷，一年兩個季度足夠了。不熱不冷的過渡期很短，沒必要為1個月專門設(shè)季度。

　　當(dāng)然，也有人認(rèn)為商朝人有四季，但不用“春”“夏”“秋”“冬”表示，而是用另外的字，在這里就不討論了。

　　按照《史記》等古籍的記載，商朝的開國之君是湯，也叫湯武王，在甲骨文或其他古籍中也被叫做“大乙、天乙、咸、唐、成湯、成唐、烈祖”等等。

　　在甲骨文里，湯武王根本就不是商朝的開國之君，最多也就是一個“發(fā)揚(yáng)光大”的中興之君，類似于清朝的乾隆。

　　湯武王難道不是推翻了暴虐的夏桀，從此得到各地諸侯的尊奉嗎?

　　很遺憾，甲骨文卜辭對湯武王的歌功頌德不少，但就是沒提到他曾經(jīng)打敗過“桀”，推翻過“夏”。甲骨文里不僅沒有“夏”這個字，也沒有“桀”這個字，甚至連可以懷疑的對象都不存在。

　　如果嚴(yán)格按照甲骨文的記錄來厘定中國歷史的話，自五帝時期之后，中國就只有一個王朝——神圣的、偉大的、千年一系的——商朝。這個朝代從五帝之一的帝嚳 (帝俊)開始，綿延1300年左右，也就是大約從公元前24世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，而不是傳統(tǒng)上認(rèn)為的從公元前16世紀(jì)才開始。