夏朝重要人物和歷史
中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。夏朝共傳14代，17王(后)(另有2王有窮王后羿和伯明王寒浞儒家史學(xué)不予承認(rèn))，共計延續(xù)約471年(前2070-前1600)，為商朝所滅，夏朝重要人物和歷史是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理夏朝重要人物和歷史的資料，僅供參考。
夏朝重要人物和歷史
一、夏朝開國君主夏禹時期(前2070年——前2061年，在位10年)
(一)重要人物
1.夏朝開國君主夏禹。禹，姒姓，夏后氏，名文命，字高密，史稱大禹、夏禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝第一任君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女修己。相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓繼帝位。諸侯的擁戴下，90歲的禹王正式即王位，以安邑(今山西夏縣)為都城，國號夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。后人稱他為大禹。他在涂山大會諸侯，建立了奴隸制國家的雛形，禹鑄造九鼎，象征九州，是子承父位、夏朝開國君王、中國奴隸制的創(chuàng)始人。在位10年，享年100歲。禹死后安葬于浙江紹興市南的會稽山上，仍存禹廟、禹陵、禹祠。從秦始皇開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。
2.父親鯀。鯀[gǔn]，中國上古時代漢族神話傳說人物。姓姒，字熙，夏后氏。帝顓頊之曾孫、大禹之父、夏啟的祖父。被堯封于崇地(河南登封附近)，為伯爵，故稱崇伯鯀或崇伯，約公元前2037年至公元前2029年在崇伯之位。鯀禹治水是中國最著名的洪水神話。后因治水失敗，被刑罰致死。鯀與歡兜、三苗、共工并稱“四罪”。
3.母親修已。按照《竹書紀(jì)年·帝禹夏后氏》的記載，大禹的母親叫修已，是西羌有莘氏之女。
4.妻子女嬌。女嬌，涂山氏的女兒，大禹的妻子，夏禹姒文帝的妃子。儀容秀美，生性嫻雅，是當(dāng)?shù)赜忻拿琅洳辉?。大禹的妻子大禹的妻子是一位美麗的姑娘，不但美貌，更兼賢惠。禹即天子位后，曾兩次會盟諸侯，所選的盟址一次是涂山，另一次則是在會稽山。禹之所以把第一次諸侯會盟大會的地址選在涂山，就有報答妻子部族的意思。大禹繼承腕的帝位，封女嬌為妃，融死，啟繼位，成為夏朝的開國天子。(夏族的始祖神為涂山氏，夏族就是日后建立中國第一個王朝夏的一個部落集團。)
5.兒子啟。姓姒名啟，大禹的兒子，夏朝的第二任君主。(略)
6.中國司法鼻祖皋陶。皋陶(gāoyáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，封地今安徽六安，古代漢族傳說中的人物。皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。傳說他是中國上古“五帝”之首黃帝次子昌意的后裔，早期東夷部落的首領(lǐng)。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生于堯帝統(tǒng)治的時候，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。皋陶被聘任為掌握刑法的官后，又被禹選為繼承人，并協(xié)助禹處理領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)。皋陶在禹之先死了，而未能繼位，而由皋陶子伯益繼位。陶的主要功績有制定刑法和教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”。用獨角獸獬豸治獄，堅持公正;刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會和諧，天下大治。
7.造車鼻祖奚仲。奚仲(生卒年不詳)，東夷薛國(今山東滕州人)，夏朝時期工匠。相傳其發(fā)明了兩輪馬車。據(jù)《滕縣志》記載：“當(dāng)夏禹之時封為薛，為禹掌車服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木為車。以木為車蓋仍纘車正舊職，故后人亦稱奚仲造車。”奚仲因造車有功，被夏王禹封為“車服大夫”(亦稱“車正”)。馬車的出現(xiàn)，其貢獻不亞于“四大發(fā)明”，奚仲是古薛國地面上出現(xiàn)最早的、最大的發(fā)明家、政治家，過世后被百姓奉為車神。后人在薛城區(qū)千山頭修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。“祭拜奚仲，平安出行”的民諺流傳至今。
(二)歷史事件
1.大禹身世。按照《竹書紀(jì)年·帝禹夏后氏》的記載，大禹的母親叫修已，是西羌有莘氏之女。一天，修已出門在外，看見流星貫穿昴宿，到晚上做夢與昴日星君相交，接著吞下神珠，于是懷孕，后來在石紐剖背而生禹。這就是說，大禹是昴日星君之子，或者說大禹是以昴星為圖騰的氏族部落后代。而《遁甲開山圖》榮氏解曰：“女狄暮汲石紐山下泉，水中得月精如雞子，愛而含之，不覺娠，十四月生夏禹。”這就是說，大禹是月精之子。也可以說，大禹是以月亮為圖騰的氏族部落的后裔。還有一種說法，大禹之母是在吞薏苡后懷孕的?！抖Y緯》曰：“禹母修已吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”這就是說，由于大禹母親吞薏苡后懷孕生下他，因此大禹是以薏苡為姓，即姒氏。大禹身世的上述三種說法，都有一定道理，孰是孰非，難以定論。
2.娶妻生子。大禹治水，東奔西走，三十歲時，在涂山遇見了涂山氏之女女嬌。春暖花開，綠染桑林，純潔而健康的男女，在野外一見鐘情。禹出門在外的日日夜夜，女嬌獨守空房，但想到大禹，一縷笑意襲上彎彎的嘴角。觸景生情，居然觸動靈機，發(fā)為心聲：“候人兮猗!”從此，誕生了我國歷史上第一首情詩。相思成疾，女嬌再也顧不得世俗規(guī)矩，親自跑到了禹的家鄉(xiāng)。如同小說家們喜歡說的那樣：悲劇發(fā)生了。女嬌有一天給禹送飯，看見了化身為熊的禹，十分羞慚，遂化為石頭，禹向此石索要兒子，石頭裂開，禹的兒子啟誕生了。當(dāng)然，女嬌化石故事，這只是個傳說。事實上，大禹三過家門而不入時，兒子啟已經(jīng)長到了10歲之多。
3.伯鯀治水。最早有文獻記載的一位夏氏族成員是鯀?！秶Z·周語》中說鯀作為夏族首領(lǐng)被封在崇，故稱“崇伯鯀”，公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首領(lǐng)。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經(jīng)驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權(quán)，鯀與共工先后對堯舜展開了激烈的斗爭，都失敗了。之后禹繼承了鯀，為“崇伯禹”。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍，百姓愁苦不堪。堯在四岳的推薦下命鯀去治水。鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設(shè)置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災(zāi)禍，治水失敗。鑒于鯀治水失敗，加上他反對將舜選定為帝位接班人，舜征得堯帝同意，將鯀被流放到羽山，后來又派祝融前往羽山將鯀處死。
4.大禹治水。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法(“堵”的辦法)，也就是在岸邊設(shè)置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災(zāi)禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對洪水進行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置家庭于不顧，三過家門而不入。經(jīng)過十三年治理，終于取得了成功，消除中原洪水泛濫的災(zāi)禍。因治洪水有功，人們?yōu)楸磉_對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。
5.建立九州。九州是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區(qū)劃，后成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區(qū)域，即所謂的“九州”。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州?！队碡暋肥菓?zhàn)國后期學(xué)者所作。“九州”最早見于《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分為九州，于是九州就成了中國的代名詞。(又有一說，為黃帝始創(chuàng)“九州”之說.)
6.討伐三苗。禹治水有功，隨后舜又派禹去討伐三苗。禹屢敗三苗，將三苗驅(qū)趕到丹江與漢水流域，鞏固了君權(quán)。從此，三苗衰微不振，退出了歷史的舞臺。《墨子·非攻》中說道禹克三苗后，“別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。”這說明禹在治水與討伐三苗勝利后，夏部族已成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)。
7.皋陶作刑。指的就是在虞舜時期，將黃帝以來(即父系社會建立以來)的原始刑法做了一次較為系統(tǒng)的修訂，并在原來“象刑”的基礎(chǔ)上，制訂了劓、刵、椓、黥、大辟等幾種刑罰，為以后的奴隸制五刑奠定了基礎(chǔ)。此外，還以流刑作為五刑的“宥刑”，鞭刑作為官刑，撲作為教刑，金作為贖刑。皋陶在實施這些刑法過程中，發(fā)覺只講寬有許多不足之處。如三苗得到寬赦流放，竟不思悔改，反而不斷煽動，致使苗民不斷反叛。這使皋陶十分震驚，他從大禹治水疏導(dǎo)與堵截并用受到啟發(fā)，多次進行修訂，使刑法寬嚴(yán)結(jié)合：對于偶爾的過失犯罪盡量寬大赦免(眚災(zāi)肆赦)，而對于那些怙惡不悛如三苗、鯀則處以死刑(“怙終賊刑”)，當(dāng)然，在實施刑罰時一定要慎重(“唯刑之恤”)，方保證治水工程有序進行，并使三苗部落歸順。
8.奚仲造車。據(jù)《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》考，奚仲是夏禹之時的車正，職掌車服諸事，傳說姓任，是黃帝之后，為車的創(chuàng)造者，春秋薛國始祖。雖然一直有軒轅氏造車的說法，而關(guān)于“奚仲造車”，史書記載較多，《左傳》、《荀子》、《說文解字》、《通志·氏族》及《綱鑒易知錄》等均有記載。中華民族素以吃苦耐勞、勤奮智慧著稱于世，古代的許多發(fā)明創(chuàng)造曾位居世界的領(lǐng)先水平。以馬車為例，其發(fā)明專利當(dāng)之無愧屬于中國人。而它的發(fā)明者便是距今4000多年，生活于夏王朝初年的奚仲。是他在薛地(今山東滕州境內(nèi))創(chuàng)造了世界上第一輛用馬牽引的木制車輛。
9.即位稱王。帝舜在位33年時，正式把天子位禪讓給禹。17年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結(jié)束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，時年已90高齡的禹正式即王位，居住在陽城，國號夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定歷日稱為夏歷，以建寅之月為正月?！墩f苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”
10.選拔天子。夏禹正式即天子位已經(jīng)九十歲，即位后便開始選拔天子繼承人。他打算傳位給兒子啟，又怕大臣們說閑話，便故意選擇了比他還大十幾歲的賢臣皋陶。誰知第二年皋陶便病死于家中，禹只好又假意推舉協(xié)助他治水的功臣伯益，也就是皋陶的兒子為天子繼承人，卻把國家的軍政大權(quán)交給了兒子啟，讓他率常備軍駐扎在安邑(今山西夏縣西北)練兵，并把朝中一些精明強干的大臣派到姒啟身邊去輔佐他。夏禹去世不久，就引起了王位之爭。結(jié)果姒啟繼承了王位，成為夏王朝的第二位天子。
11.大禹逝世。禹在位的第十年東行，到了會稽去世(竹書紀(jì)年載為四十五年)，皇甫謐認(rèn)為禹享年100歲左右。其子啟繼夏朝天子位。
(三)人物評價
夏朝開國君主夏禹。大禹是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在于治理洪水，發(fā)展國家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，更重要的是結(jié)束中國原始社會部落聯(lián)盟的社會組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國家”這一新型的社會政治形態(tài)。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室歷史沿革發(fā)展。
(四)歷史文化
1.三過家門而不入。亦稱三過其門而不入，這是大禹治水中發(fā)生的故事。為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第一次經(jīng)過家門時，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去;第二次經(jīng)過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經(jīng)過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
2.涂山之會。夏建立后，大禹在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次涂山之會一般被認(rèn)為是中國夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能;汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊!對大家的教誨，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。
3.鑄造九鼎。涂山大會之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會，就準(zhǔn)備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。后九鼎鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。
4.《山海經(jīng)》。中國先秦古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書并非一時，作者亦非一人?！渡胶＝?jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！稘h書·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻?！渡胶＝?jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見最早版本為晉郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益、夷堅，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書年代及作者已無從確證?！渡胶＝?jīng)》影響很大，也頗受國際漢學(xué)界重視，對于它的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識，如司馬遷直言其內(nèi)容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認(rèn)為“巫覡、方士之書”?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價值的地理著作。
5.《政典》。夏朝時制定有關(guān)吏治的行政法規(guī)。《尚書·胤征》：“《政典》“夏后為政之典籍，若周官六卿之治典。”
6.《夏小正》。為中國現(xiàn)存最早的科學(xué)文獻之一，也是中國現(xiàn)存最早的一部漢族農(nóng)事歷書，原為《大戴禮記》中的第47篇?！断男≌纷邿o考。通常認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國時期，也有人說它是夏代的歷法?！抖Y記·禮運》篇記載：“孔子曰，我欲觀夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏時焉。”《史記·夏本紀(jì)》中記載：“孔子正夏時，學(xué)者多傳夏小正云。”司馬遷認(rèn)為孔子所指的夏時就是夏小正，經(jīng)歷代學(xué)者考證，也認(rèn)為內(nèi)存夏代資料。但據(jù)其所載天文內(nèi)容考定成書于前350年左右，即戰(zhàn)國中期。
7.夏篆。就是夏代的文字。原始文字的雛形，從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經(jīng)出現(xiàn)，并在逐步發(fā)展中。在河南安陽商都殷墟等處發(fā)現(xiàn)的甲骨文字和金文，是中國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因為歷史上已有夏篆的記載，《夏禹書》《禹王碑》是夏朝文字,是夏篆,是夏朝的官方文字,《夏篆帖》是我發(fā)現(xiàn)的夏朝傳世文字,是典型的夏篆,是夏朝的官方文字,而象牙文則是我發(fā)現(xiàn)的夏朝的出土文字,是夏朝的官方文字,是夏篆,是篆字之祖，它是當(dāng)之無愧的，也是名符其實的，它將載入中華五千年的文明史冊，光耀千秋萬代!
8.中國歷史上的第一部正規(guī)法典《禹刑》?！队硇獭纷鳛樯鐣铣霈F(xiàn)“亂政”亦即矛盾、沖突的產(chǎn)物，它既不是成就于一時的成文法典，也并非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發(fā)展中，出于調(diào)整社會關(guān)系的需要，逐步形成和不斷擴充的。其基本內(nèi)容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主。至于以“禹刑”為名，實際上不過是“夏刑”的代稱而已?！队硇獭肥请S著社會需要的不斷發(fā)展變化，逐步修訂、擴充而成的。一般認(rèn)為，禹刑是夏朝法律的名稱，是后人為紀(jì)念夏的先祖禹而命名的，是后人追述的。所謂亂政實際上是指奴隸暴動和反抗斗爭，奴隸主階級為了鎮(zhèn)壓奴隸的反抗而制定的。這種亂政在禹時是不大可能出現(xiàn)的。
9.中國最早的監(jiān)獄。來自于皋陶造獄。我國最早提出創(chuàng)建監(jiān)獄的人是皋陶(gāoyáo)。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一只獨角羊(也就是獨角獸)，能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊，神羊只觸有罪的人。相傳皋陶在掌管司法時，“劃地為牢”，成為最初監(jiān)管犯罪之人的囚禁場所，我國從此有了監(jiān)獄。從此，“皋陶造獄，劃地為牢”正式流傳下來，而造獄的先驅(qū)皋陶，則被尊為獄神，被全國上下多數(shù)監(jiān)獄立為自己的神靈。
10.中國歷史上第一首情詩。 據(jù)《呂氏春秋音初篇》記載：禹時涂山氏之女唱“候人兮猗”，這是有史可查的中國歷史上第一首愛情詩歌。等候人的是女嬌，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹?，F(xiàn)安徽懷遠東涂山有望夫石，相傳即為涂山氏所化。相傳，在三皇時代，中國氏族部落最大的問題就是治水。舜時期，封禹為司空，讓他繼承被殺的父親鯀的事業(yè)，繼續(xù)治水。禹東奔西走，三十歲時，在涂山遇見了涂山氏之女女嬌。春暖花開，綠染桑林，純潔而健康的男女，在野外一見鐘情。禹想到了女嬌的本家，東夷強大的涂山氏。如果能聯(lián)姻涂山氏，則整個東夷都會為己所用，朝內(nèi)的重臣、類似大理卿(獄官之長)的皋陶也會支持自己。況且與女嬌兩情相悅，豈不是天作之合?不過因為涂山氏尚處于母系制后期，禹只能做上門女婿，“夫從婦居”。對禹來說，治水的業(yè)績決定著前途;但是對女嬌來說，愛情是惟一的。禹出門在外的日日夜夜，女嬌獨守空房，不覺憶起了初次見到這個“身九尺二寸長”的魁梧男子的情景，一縷笑意襲上彎彎的嘴角，恰如那天邊的一勾新月。觸景生情，這個野生野長的文盲女子，居然觸動靈機，發(fā)為心聲：“候人兮猗!”在那彎彎的月亮下面，我等候著心愛的人兒。愛情多么偉大，多么神奇，它不僅開啟了這個癡情女子的心智，而且書寫了漢語愛情詩的最初篇章。———當(dāng)然，“候人”，也是禹入贅的明證：“候人”，“候”的不是歸人，而是上門的毛腳愛人啊。
11.九州。對于夏朝的行政區(qū)，世傳為“九州”：①冀州(今山西、河北省境、遼寧西部。)②兗州(今山東西部、河北東南角。)③青州(今泰山以東之山東半島。)④徐州(今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。)⑤揚州(今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。)⑥荊州(今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。)⑦豫州(今河南、湖北北部、陜西東南、山東西南角。)⑧梁州(今四川以及陜西、甘肅南端。)⑨雍州(今陜西、甘肅、寧夏、青海。)
12.方國。由原始氏族部落轉(zhuǎn)化形成的小型國家。這些邦國位于王畿之外，不受夏后直接管轄。一些方國只是大的部族，另有一些較大的方國已經(jīng)建立了國家組織，規(guī)模甚至大于夏后氏。有窮氏代政期間，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那里承當(dāng)牧正和庖正。
(1)有仍氏。又名有任氏，風(fēng)姓，居于山東濟寧微山湖畔，是太昊、少昊的后裔。有仍與夏后來往密切，之間有通婚現(xiàn)象。相妻緡來自有仍。相被寒浞殺害時，緡已方妊，她避居故鄉(xiāng)，在有仍生下少康。少康復(fù)興后，封有仍族人于任國。
(2)有虞氏。乃虞幕、帝舜之后，活動于豫西北、晉南古汾水流域。舜老時，認(rèn)為己兒商均不賢不肖，所以禪位于禹。禹仿效堯傳舜時舜先讓位于堯子丹朱的做法，讓位于商均，然民眾紛紛擁護禹而不理睬商均，于是禹繼承了帝位，將商均分封于河南虞城附近。四世后，夏室中衰，年輕的少康逃到有虞避難，得到了首領(lǐng)虞思的大力協(xié)助，這才使夏室終得扭轉(zhuǎn)局勢，有虞氏直接關(guān)系到了夏后氏的存亡。
(3)有扈氏。有扈氏，“甘之戰(zhàn)”主角，是夏代時期一個部落或酋邦。傳說禹時就曾發(fā)生過“攻有扈”，“以行其教”的戰(zhàn)爭。禹的權(quán)位后，在鈞臺大宴各地部落首領(lǐng)。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒絕出席鈞臺之會。啟以“恭行天之罰”的名義討伐不服從他的有扈氏。所以《史記·夏本紀(jì)》有“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”的記載。戰(zhàn)爭的結(jié)果是有扈氏被打敗，夏后啟滅掉了有扈氏，它的族眾被淪為牧奴。
(4)斟灌氏、斟鄩氏。統(tǒng)稱“二斟”，與夏后同為姒姓，是夏代早期重要的親夏氏族。二氏族在夏后氏的東南遷徒過程中與之融合，夏代晚期斟鄩之地更成為夏后的都邑，偃師二里頭遺址可能就是斟鄩。無王時期，寒浞命子澆率兵滅二斟，同時殺死躲避斟鄩的夏后相。其剩余勢力又在數(shù)年后加入少康和伯靡的聯(lián)軍，復(fù)興夏室。
(5)有緡氏。少昊另支后裔，是夏晚期東方的強大方國。夏桀在有仍召開盟會，有緡首領(lǐng)因不滿桀的統(tǒng)治，憤慨歸國，桀遂滅之。
(6)有莘氏。帝嚳高辛氏之后裔，啟時的支子封國。夏商之際，在伊尹的幫助下，有莘氏與商湯在北亳結(jié)盟，湯還從有莘氏娶妃。
13.三苗。“苗”與“蠻”在上古漢語中同音同意，三苗與后世的南蠻應(yīng)是同源?！稇?zhàn)國策·魏策》記載了三苗的地望，東面洞庭，西面彭蠡，北起文山，南接衡山。堯舜時期，洪水泛濫，三苗趁機在東南作亂，曾與驩兜、共工和治水失敗的鯀被四岳合稱為天下“四罪”，必懲之方才咸服民眾。舜派禹降服苗民，未得結(jié)果。舜晚年又親自南征，途中在蒼梧之野病逝。禹繼續(xù)征苗事業(yè)，作誓師詞《禹誓》，與苗軍展開了一場歷時七十天的大戰(zhàn)，克服苗師，平定三苗。從此三苗衰微不振，退出了歷史的舞臺。
14.東夷。夷人位居中原之東，故稱東夷。東夷族起初分布在河北保定易縣至燕山南麓一帶，在夏商時期分作四部，一支留居冀中，北支環(huán)繞渤海灣遷至遼東、朝鮮半島，南支經(jīng)山東南下到江淮地區(qū)，另有西支遍及華北平原西部山西、河南二省，最遠達陜西，這一支在夏朝早期與夏后氏構(gòu)成矛盾，曾在太康至杼的期間對夏后氏政權(quán)構(gòu)成不小的威脅。有窮氏興于窮桑，其后北遷至渤海之濱鬲，在那里逐漸壯大。五帝時期曾加入有虞氏的部落聯(lián)盟，協(xié)同舜帝驅(qū)逐大風(fēng)、十日、九嬰、猰貐、鑿齒、封豨、修蛇等逆盟部落，威望一度振興。夏初，有窮氏西遷于鉏，逼近夏后氏的心臟區(qū)域。太康時，夏室中衰，有窮氏首領(lǐng)羿借機西進。南渡黃河，滅結(jié)封豨、夔、洛伯、河伯四個夏后屬國，占據(jù)嵩山北麓、河伯故地窮石。遂后奪取夏都斟鄩，淫放太康于豫東，另立其弟中康。中康陟，子相立，羿遂代之，如此奪取了政權(quán)。八年后，羿被義子寒浞殺害。寒浞烹羿之肉強迫羿子吞食，羿子不肯便被寒浞殺害。寒浞又娶羿妻純狐氏，生豷、澆二子。寒浞殘暴昏庸，夏后少康聯(lián)合有鬲氏降臣靡、有虞、有仍、斟灌、斟鄩等親夏氏族一舉滅掉了豷、澆和寒浞。有窮氏族人自此離開河洛地區(qū)，向西南遷徒[93]。東夷族的東南支分為九族，統(tǒng)稱“九夷”?！吨駮o(jì)年》記載，相時，“于夷來賓”，而少康復(fù)國時，只有方夷歸附，其余八支繼續(xù)與夏族抗?fàn)帯Ｉ倏底予淘谖黄陂g，大力改善軍事裝備，作甲作矛，屢敗夷族，把夏后的勢力擴張到東海之濱。至杼子槐時，九夷紛紛歸附夏后，往后夷夏彼此和睦。
15.二里頭遺址。夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還二里頭遺址主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況?，F(xiàn)代以來，河南省洛陽市偃師市區(qū)二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側(cè)面揭示了作為新石器晚期部落聯(lián)盟夏國的政治經(jīng)濟及社會文化、生活等各方面的情況有關(guān)夏代社會發(fā)展的情況，古代文獻記載既少，又多模糊不清。關(guān)于夏代的地下考古工作，還在繼續(xù)探索中。經(jīng)過多年的調(diào)查和發(fā)掘，在河南西部和山西南部等地，發(fā)現(xiàn)了一種介于河南龍山文化和鄭州二里崗早商文化之間的文化遺存，以河南洛陽偃師二里頭遺址的內(nèi)涵較典型，稱為“二里頭文化”。這一文化遺存的時間，據(jù)測定，約在公元前1900年左右，屬于夏代紀(jì)年范圍內(nèi)。當(dāng)前，雖然還沒有足以確定它是夏代文化的直接證據(jù)，但所提供的豐富考古資料，有力地推動了探索夏代文化的工作。
二、夏朝的第二任君王夏啟時期(前2060年——前2052年，在位9年)
(一)重要人物
1.夏朝的第二任君王夏啟。啟(生卒年不詳)，也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，母親是涂山氏族的女子，夏朝的第二任君王。根據(jù)《竹書紀(jì)年》，帝夏啟前2060年——前2052年，在位9年。禹死后，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)?ldquo;世襲制”的第一人，自此，宣告原始社會結(jié)束，開始了奴隸社會，啟是傳統(tǒng)上被公認(rèn)的中國第一個帝王。他放棄陽翟，西遷到大夏(今汾澮流域)，建都安邑(今山西夏縣西)。此后，又通過甘之戰(zhàn)，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內(nèi)的反對勢力。在位晚期，發(fā)生了武觀之亂，以至政局動蕩。他一生四處征戰(zhàn)，最終病死，約78歲駕崩，葬于安邑附近。兒子至少有五人(長子太康、次子元康、三子伯康、四子仲康、五子武觀)。
2.長子太康。夏朝第三任君主。(略)
3.四子仲康。夏朝第四任君主。(略)
4.五子武觀。武觀，一作五觀。夏王啟的第五子。夏啟十五年，武觀叛亂。
5.伯益。伯益(約公元前21世紀(jì))，一作伯翳、柏益，又稱大費，皋陶的兒子，嬴姓。他是徐氏、黃氏、趙氏與秦朝王室之祖，是黃帝第五代孫。由于伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒，并賜為嬴姓，又將其女兒賜伯益為妻。相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。禹子啟眾心所歸，“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也”“;及三年喪滿，伯益遂讓于啟，”三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽“;啟遂即天子之位，”于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。
(二)歷史事件
1.王位之爭。禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領(lǐng)皋陶為繼承人，以示對傳統(tǒng)禪讓制的尊重。然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早死。禹又命東夷首領(lǐng)皋陶子伯益為繼承人。禹死后，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)?ldquo;世襲制”的第一人，自此，宣告原始社會結(jié)束，開始了奴隸社會，啟是傳統(tǒng)上被公認(rèn)的中國第一個帝王(有爭議)。他放棄陽翟，西遷到大夏(今汾澮流域)，建都安邑(今山西夏縣西)。
2.甘之戰(zhàn)。啟奪得領(lǐng)袖職位后，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯(lián)合體內(nèi)部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統(tǒng)治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享。但是姒啟破壞傳統(tǒng)習(xí)俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯(lián)盟最高權(quán)位的部落首領(lǐng)，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領(lǐng)袖，從而發(fā)生了姒啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)。通過甘之戰(zhàn)，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內(nèi)的反對勢力。
3.鈞臺之享。這是夏朝初年發(fā)生的一個重大歷史事件。“鈞臺”是指為上帝群神修建的臺壇。“鈞臺之享”是夏啟剿滅有扈氏后，為廢除傳統(tǒng)的部落禪讓制，恐固王權(quán)，確立王位世襲。而在都城陽翟召集各地方國首領(lǐng)，舉行了一場盛大的獻祭神靈的活動，同時這也是一次重要的方國盟會。這次盟會確立了夏啟“共主”地位，開始了我國歷史上的“家天下”局面。
4.淫溢康樂。啟能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺，此即鈞臺之享，還在“天穆之野”表演歌舞?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》記載到啟在舞蹈時“左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜。甚至有些文獻傳說啟曾經(jīng)上天取樂舞。中國古老的樂舞文獻《九辯》、《九歌》與《九招》均稱啟為其原作者。
5.武觀之亂。夏啟年老后，他的幾個兒子開始為了爭奪王位，沒日沒夜的爭斗。其中他的小兒子(一說為幼弟)武觀，因為鬧的最為厲害，被夏啟放逐到了黃河西岸。后來，武觀對父親的這一處置十分不滿，又在別人的唆使下，起兵叛父，準(zhǔn)備攻入夏都，奪取帝位。夏啟八年，夏啟派大將彭伯壽帶兵攻打武觀，后武觀戰(zhàn)敗，被押回到了都城來見夏啟。武觀是個比較聰明的人，由于認(rèn)罪態(tài)度較好，夏啟也就沒有殺他，又把他流放到觀地。經(jīng)過此役，武觀的其他幾個兄弟也都有所警醒，這就是上古歷史上有名的“武觀之亂”。
6.因病去世。帝夏啟王在位9年，最終病死，約78歲駕崩，葬于安邑附近。
(三)人物評價
夏朝第二任君王夏啟。夏帝啟從某種意義上來講，也算是上古頗有作為的帝王。自大禹治水起，氏族首領(lǐng)會盟制度逐漸變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的家天下制度。從應(yīng)龍氏族來講，鯀、禹、啟都是為治水做出重大貢獻的氏族首領(lǐng)。歷經(jīng)三代治水奔波積累了豐富的經(jīng)驗，為推動生產(chǎn)發(fā)展，創(chuàng)造了良好的條件，也為原始社會向奴隸制社會過渡奠定了堅實的基礎(chǔ)。建立了中國歷史上第一個奴隸制國家。成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)?ldquo;世襲制”的第一人，自此，宣告原始社會結(jié)束，開始了奴隸社會，啟是傳統(tǒng)上被公認(rèn)的中國第一個帝王。自夏后啟建立夏王朝以后，逐漸拋棄了姒禹的節(jié)儉傳統(tǒng)，毫無顧忌地“淫溢康樂”，管磬并作，“湛濁于酒、渝食于野”，飲酒無度、游田無度。此后，世襲制(父死子繼或兄終弟及)代替了禪讓制(帝王讓位給不同姓的且非血統(tǒng)的人)，“公天下”變成了“家天下”。從此，禪讓制被世襲制所取代。這標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應(yīng)該說是歷史的一個進步。
(四)歷史文化
1.《甘誓》。中國古代最早的軍法。甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，在甘(今陜西戶縣西南)發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。甘誓是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的帶有軍法性質(zhì)的規(guī)范。原文：大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：“嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。“左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;弗用命，戮于社。予則孥戮汝”
2.夏后啟的來歷。夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓。同時啟不再使用“伯”這個稱號而改用“后”，(夏后，即夏王，是夏朝的最高統(tǒng)治者，集軍政大權(quán)于一身。其下屬的軍隊、官吏和監(jiān)獄等，是維系國家政權(quán)的支柱。)即“夏后啟”。“后”是夏代君主尊號，商代稱“帝”，周代稱“王”。
三、夏朝的第三任君王夏太康時期(前2051年—前2048年，在位4年)
(一)重要人物
1.夏朝的第三任君王夏太康。太康，夏代君主，夏朝第三任君王。姒啟長子，姒啟病死后繼位。姒太康自小跟著父親姒啟享樂，即位后生活比姒啟還腐敗，只顧飲酒游獵，不理政事，在去洛水北岸游獵時，為后羿奪去國政。實際上只在位4年(名義上在位29年)，公元前1975年，病死，葬于陽夏(今河南省太康縣西)。太康妻子兩位，一位是懷夫人，另一位是湘夫人;沒有兒子，有一女兒婉玲。
2.有窮王后羿。(略)
(二)歷史事件
1.太康即位。啟晚年生活奢侈，終日沉迷于歌舞聲色之中，朝中政事不修。后啟死了之后，王室內(nèi)亂。既然是“家天下”了，權(quán)位當(dāng)然應(yīng)該由他的兒子來繼承了。但啟的兒子有五個，結(jié)果誰也不肯讓步，于是五個兒子為了爭奪權(quán)位，展開了激烈的斗爭。后來權(quán)位被其中之一的太康所得。
2.在位時期。太康即位后，不但沒有改善朝政，反而變本加厲，終日田獵無度，流連于美色酒肉之中。有人向他進諫，勸他以天下百姓為重，要他勤于政事，可太康卻對此置之不理。加上之前奪權(quán)斗爭造成的內(nèi)亂，朝中眾臣對夏后氏很是失望。這樣，太康逐漸失去了民心，給一些覬覦權(quán)位已久的諸侯有了可趁之機。
3.太康失國。太康失國也稱后羿代夏。啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。啟死，其子太康繼位，也沉湎于聲色酒食之中，政事不修，促使內(nèi)部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，借太康外出狩獵數(shù)月不歸之時，乘機掌握了夏的政權(quán)。太康死后，其弟仲康繼位，仲康勢弱，當(dāng)了傀儡。仲康死后，其子相繼位。后羿把相趕走，自己當(dāng)了國王，這就是史書上稱作“太康失國”和“后羿代夏”的故事。
4.太康之死。太康失國”后，各部落首領(lǐng)都對太康的荒唐不滿，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助他。太康后悔不及，只好在陽夏筑了一座土城居住下來。27年后，太康病死于陽夏(今河南太康)。
(三)人物評價
夏朝第三任君王夏太康?！逗鬂h書》：“夏后氏太康失德，夷人始畔。”特別是“太康失國”讓夏朝的統(tǒng)治中斷約40余年。太康失國說明國家建立初期，就已存在著復(fù)雜的階級矛盾和統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭。
(四)歷史文化
有窮氏。古稱東夷。是夏朝時期位于山東半島的一個善射的部落。后羿曾為其酋長。后羿據(jù)說是夏朝東夷族有窮氏首領(lǐng)，善于射箭。當(dāng)時夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權(quán)操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來被親信“寒浞”所殺。
民為邦本。釋義：邦，國家。百姓是國家的根本。出處：春秋·魯·孔丘《論語·五子之歌》皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。成語故事：夏朝時期，禹的孫子太康即位，他荒淫無度，百姓為之悲哀，他到洛水南面去打獵，窮國君主羿趁機篡奪了夏國的政權(quán)。太康的弟弟做《五子之歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。”中康起兵恢復(fù)了夏國。
四、夏朝第四任君王夏仲康時期(前2047—前2030年，在位18年)
(一)重要人物
夏朝第四任君王夏仲康。仲康，也作“姒仲康”，姓姒，名仲康，夏朝的第四任君王。他的祖父是夏朝開國君王姒禹(姒文命)，父親是第二任君王姒啟，長兄是夏朝第三任君王姒太康。后羿廢黜太康之后，立仲康為王。仲康名義上在位18年，實際上仍由后羿專政。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權(quán)，曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽羲和，試圖削弱后羿的力量。終因?qū)嵙Ρ∪?，反被后羿軟禁，無力恢復(fù)夏的天下。仲康十八年，仲康憂悶成病而死，終年60歲。葬于安邑附近。
(二)歷史事件
1.仲康稱王。太康四年，有窮國國君羿聽說夏王姒太康前往洛水以南打獵，認(rèn)為這是襲擊夏王朝最好的時機，便親率軍隊以閃電戰(zhàn)的方式攻破夏都斟鄩，自立為王。但不久迫于諸侯的壓力，他只好把帝位讓給夏王族的后人。于是仲康便暗中活動，由幾位老臣出面，推舉他為新王。姒仲康正式即位稱王，號仲康。
2.后羿讓位。有窮國君后羿同意讓位，但他的條件是：夏王朝不但要免除有窮國的賦稅，而且每年還要向有窮國提供雙倍的賦稅。姒仲康是個沒有政治遠見的庸人，為了坐上帝位，便毫不猶豫地答應(yīng)了。這樣，有窮國君后羿便讓出王位，率領(lǐng)有窮軍隊攜帶著在夏都搜刮的大量財物返回窮石。
3.對待太康。姒仲康即位以后，立刻派人前往陽夏(今河南太康縣)迎請帝太康回國，并聲稱愿意將王位還給太康。太康認(rèn)為這是弟弟仲康對他的羞辱，堅決不肯回國。仲康很高興，因為他內(nèi)心并不希望太康回來，太康不歸正好滿足他的心愿，于是便派軍隊護送太康的妃子和兒女往陽夏與他團聚。
4.仲康日食。仲康五年秋，夏朝國都發(fā)生日全食，白日如同黑夜，人們十分恐慌。于是有人上奏姒仲康，說主管天文的羲氏與主管歷法的和氏終日沉湎于酒，玩忽職守，致使酒后誤事，廢時亂日，使時間造成混亂，給人類社會帶來災(zāi)難。因此必須依法懲治他們。姒仲康聞奏大怒，立刻命令胤侯領(lǐng)兵去逮捕他們，胤侯一向?qū)︳耸吓c和氏看法很好，認(rèn)為他們都是對工作盡職盡責(zé)的人，怎么會突然糊涂起來犯下如此重罪呢，這其間恐怕是另有隱情，但是天子之命不可違抗，只好率軍前往。等見到羲氏與和氏，才知道兩人并不曾喝酒誤事，他們告訴他日食是一種正常的天象，不是人類所能改變的。胤侯便帶他們?nèi)ヒ姷壑倏?，讓他們解釋清楚，但是愚昧的姒仲康根本不相信科學(xué)，反而認(rèn)為他們是在狡辯，仍然將他們治了罪。夏代仲康時期距今約四千多年，這次日食的記錄，是中國、也是世界上最早的日食記錄。
5.后羿掌權(quán)。仲康七年，經(jīng)過幾年的發(fā)展和建設(shè)，夏王朝的軍隊逐漸強大起來，姒仲康認(rèn)為如今已經(jīng)有能力與有窮國相抗衡，便宣布不再向有窮國納貢，并且命令有窮國繼續(xù)向夏王朝交納稅賦。仲康八年，姒仲康單方撕毀和約的行為激怒有窮國國君，后羿再次率領(lǐng)本國軍隊入侵夏后氏領(lǐng)地。有窮軍如狼似虎，作戰(zhàn)十分驍勇。夏后氏軍隊根本不堪一擊，聞風(fēng)喪膽，節(jié)節(jié)敗退，有窮軍隊眼看就打到夏都斟鄩。仲康九年，姒仲康在夏伯己樊的幫助下，以帝丘(今河南濮陽)為都，開始偏居一隅的統(tǒng)治。至此，后羿把實權(quán)抓在自己手里。
6.被迫軟禁。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權(quán)，曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽羲和，試圖削弱后羿的力量。終因?qū)嵙Ρ∪?，反被后羿軟禁，無力恢復(fù)夏的天下。
7.憂悶而死。姒仲康四十三歲即帝位，在位執(zhí)政虛記十三年，卒于仲康十三年，仲康憂悶成病而死，終年六十歲。葬于安邑附近。
(三)人物評價
夏朝第四任君王夏仲康。最大理想：復(fù)興夏朝;最大成就：討伐羲和氏，作《胤征》;最大錯誤：耐心不足，過份自信，過早的跟后羿翻臉;最大快樂：討伐羲和氏成功，國力在積極努力下有所恢復(fù);最大痛苦：竭盡全力，還是打不過后羿;最大敵人：后羿。
(四)歷史文化。
日食。日食，又作日蝕，是月球運動到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時，月球就會擋住太陽射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時發(fā)生日食現(xiàn)象。
在民間傳說中，稱此現(xiàn)象為天狗食日。日食只在朔，即月球與太陽呈現(xiàn)合的狀態(tài)時發(fā)生。日食分為日偏食、日全食、日環(huán)食、全環(huán)食。觀測日食時不能直視太陽，否則會造成短暫性失明，嚴(yán)重時甚至?xí)斐捎谰眯允鳌Ｈ杖?。日全食是日食的一種，即在地球上的部分地點太陽光被月亮全部遮住的天文現(xiàn)象。日全食分為初虧、食既、食甚、生光、復(fù)原五個階段。由于月球比地球小，只有在月球本影中的人們才能看到日全食。
五、夏朝第五任君王夏相時期(前2029年—前2002年，在位28年)
(一)重要人物
1.夏朝第五任君王夏相。姒相，生卒年不詳，夏朝君主，姒仲康之子。姒相在姒中康病死后繼位，遷都于商丘，在位28年。相為了抵御寒浞，由商丘搬到斟灌氏暫住。澆率兵攻斟灌氏，相提前得到消息，率宮眷群臣，搬往帝丘。后被寒浞的兒子澆攻破都城而自刎，葬于帝丘(今河南省濮陽縣)。
2.妻子后緡。后緡(mín)，夏朝第五代君王姒相的妻子，有仍國(山東濟寧)首領(lǐng)有仍氏的女兒。據(jù)史籍記載，禹的兒子夏啟死后，將帝位傳給了兒子太康。而太康終日不理政事，整日宴飲游樂，東夷有窮氏(位于山東半島的一個部落)的首領(lǐng)后羿乘機把太康趕下臺。不久，后羿又被他的親信寒浞殺掉，寒浞取得王位。太康死后，他的弟弟仲康得立，仲康的兒子相，投靠同姓斟灌氏(今山東省壽光境內(nèi))和斟尋氏(今山東省濰坊境內(nèi))，但仍然被寒浞所殺，斟灌氏、斟尋氏兩部落被寒浞的兒子寒澆所滅。時相妃后緡有娠，逃回有仍國，生下了少康，當(dāng)上牧正，負(fù)責(zé)管理畜牧。又聯(lián)絡(luò)夏朝存活下來的舊臣下屬，消滅了寒浞父子，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治，并使國家昌盛，史稱“少康中興”。
3.兒子少康。夏朝君主。(略)
4.有窮王后羿。后羿，在位十八年(前2040-前2022，半壁江山)。后羿又稱“夷羿”、“羿”，“后”是夏代君主尊號，商代稱“帝”，周代稱“王”，夏朝東夷族有窮氏首領(lǐng)，生于今山東省濟寧市。是一個射術(shù)高超的英雄。在太康不理朝政的時候，其時的“司羿”以御林軍負(fù)責(zé)人的身份發(fā)動宮廷政變，將太康五兄弟逐出皇宮，自己攝政。夏后仲康死后，其子相繼位。不久，羿驅(qū)逐了相，自己當(dāng)了君主，是為夏時代第六任君主(以孔圣人的儒家思想為主體的中國歷史把他排斥在帝王之外)，后被家臣寒浞所殺。(傳說中上古時射日的英雄羿，也稱為大羿，被后人誤作“后羿”，其實射日的羿是大羿，嫦娥之夫，而非后羿。)
5.伯明王寒浞。寒浞，在位六十年(前2022-前1962，半壁江山20年，統(tǒng)一全國40年)。寒浞(zhuó)，又名韓浞、寒漪，夏朝君主。曾經(jīng)統(tǒng)治中國長達40年之久，只因為他的名聲不好，以孔圣人的儒家思想為主體的中國歷史把他排斥在帝王之外，稱他為梟雄，把他統(tǒng)治中國的輝煌歲月完全從史書上抹掉。妘姓，任有窮氏部落首領(lǐng)羿的相，后殺死羿和夏朝國君相安，奪取了夏朝和有窮氏大權(quán)，最后被夏朝大臣靡殺死。
(二)歷史事件
1.早年經(jīng)歷。姒相出生于夏王朝二任王帝啟二年，出生在夏都斟尋。他從小聰明好學(xué)，喜歡讀書練武，深得父母喜愛。姒相原本是一位普通的王族子弟，但是夏王朝一次重大的意外變故(太康失國)，徹底改變了他的命運。三任王太康四年，姒太康不守王道，與幾名親信大臣帶著一支隊伍前往洛南打獵。有窮國首領(lǐng)妘后羿乘機發(fā)兵入侵夏王朝，以迅雷不及掩耳之勢攻占了夏都斟尋，旋即自立為王。后來在各地諸侯的聲討下，后羿不得不把王位讓給了姒相的父親姒仲康，條件是不交稅賦。于是姒相也就一躍而成為當(dāng)朝的太子(當(dāng)時稱王子)。
2.協(xié)父理朝。仲康八年，有窮國首領(lǐng)妘后羿因失約不交稅賦而再次出兵攻打夏都斟尋，敵軍攻勢兇猛，戰(zhàn)爭局勢瞬息萬變。姒仲康為避戰(zhàn)亂，命人護送太子姒相前往邳國(今江蘇省邳州市)，投奔邳侯，讓他在那里繼續(xù)習(xí)文練武。不久，夏都被有窮軍攻占，他的父王姒仲康率領(lǐng)臣民棄都逃亡，北渡黃河，投奔了同姓諸侯昆吾。第二年，姒仲康在夏伯己樊的幫助下，建都于帝丘(今河南濮陽市西南)，把夏王朝半壁江山丟給了有窮國，開始了偏居一隅的統(tǒng)治。政局穩(wěn)定后，太子姒相也趕回帝丘，協(xié)助父王治理朝政。
3.即位稱帝。仲康十八年秋，夏王朝四任王姒仲康病逝于帝丘宮中，他的兒子姒相即位稱帝，是為帝相，以壬申年為帝相元年。隨后投奔與夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。從此，后羿獨承王位。也就是說，夏朝事實上權(quán)力掌握在后羿手中。
4.征服小國。姒相即位時，夏王朝正處于多事之秋，不光是有窮氏仍然占據(jù)著夏都斟尋，邊疆上的一些夷族小國也都認(rèn)為夏王朝軟弱可欺，不斷地出兵侵?jǐn)_。姒相認(rèn)真地分析了當(dāng)前的形勢，決定先以武力征服那些小國，然后再回頭收拾有窮國。經(jīng)過兩年多的征戰(zhàn)，四方諸侯看到夏王朝還有一定的實力，不敢再輕舉妄動，都主動恢復(fù)與夏王朝的臣屬關(guān)系，積極繳納賦稅(貢)。帝相七年，居住在東北地區(qū)的于夷，仰慕夏王朝的威望，派使者帶著厚禮前來訪問。姒相很高興，以貴賓之禮予以熱情接待。自此，夏王朝的威望逐漸恢復(fù)起來。
5.后羿被害。帝相八年，竊取夏王朝半壁江山的有窮首領(lǐng)妘后羿，由于因恃其武力，不修民事，日日以田獵為樂，不用其良臣武羅、伯姻、熊髡、尨圉而相信寒浞。遂被后羿的助手寒浞指使后羿的門生、貼身衛(wèi)士逄蒙所殺。寒浞霸占了后羿年輕貌美的妻子純狐，自立為王，改國號為寒(一說后羿是被他的妻子純狐與寒浞合謀殺死)。
6.遷都斟灌。帝相九年，姒相經(jīng)過八年的治理整頓，夏朝的國力漸強，各諸侯國的進貢和國內(nèi)百姓交納的賦稅，使偏居一隅的夏王朝又富強起來。這時候姒相忽然覺得帝丘都城太小了，宮室也過于簡陋，實在不堪為都;而且帝丘的地理位置偏北，不利于對中原地區(qū)的管理。因此，他和大臣們商議后，便下令征調(diào)各地的工匠和民夫前往山東，在同姓諸侯斟灌氏的封地營建一座新的都城。帝相十一年，歷時一年多，新的都城竣工。新都城中的設(shè)施和宮殿布局雖然比不上都城斟尋，卻比帝丘好得多。因為此城是建在斟灌氏的土地上，姒相便把新都命名為斟灌(在今山東壽光市東北)，這年年底，姒相把國都遷到了斟灌。
7.積極備戰(zhàn)。相帝十五年，殺死義父奪取王位的寒浞，經(jīng)過六年的整軍備戰(zhàn)，軍事力量更加強大起來。這時他的兩個兒子也長大成人，都生得虎背熊腰，威武雄猛。寒浞的長子名叫寒澆，次子名叫寒豨，他們都是寒國著名的大。而此時夏王朝的軍事力量也強大起來。夏王姒相聯(lián)合斟灌氏與斟尋氏兩大諸侯，準(zhǔn)備向寒浞發(fā)起進攻，為了便于攻打寒浞，姒相又把國都遷回到帝丘。這樣一來姒相的統(tǒng)治區(qū)域在黃河以北，斟罐氏與斟尋氏兩大諸侯的統(tǒng)治區(qū)域主要在河南東部和山東境內(nèi)。三股力量可以互相增援，共同對付寒國。
8.雙方交鋒。相帝二十年，寒浞命他的長子寒澆攻打斟灌氏的重要城市戈邑(今河南太康與杞縣之間)，他自己與次子寒豨各領(lǐng)一軍佯攻帝丘和斟尋氏，使兩地不敢出兵增援戈邑，結(jié)果戈邑孤立無援，斟罐氏首領(lǐng)開甲親自率兵救援戈邑，被寒澆擊敗，戈邑也被寒軍攻占。開甲兵敗后只好退回到斟灌都城。相帝二十六年，寒浞再次命長子寒澆東征，攻打斟灌氏。姒開甲派人向姒相和斟尋氏求救，但是還沒等援兵來到，都城就被寒澆大軍攻破。姒開甲被兇狠殘暴的寒澆所殺。相帝二十七年，寒澆乘勝進軍攻打斟尋氏，雙方乘船大戰(zhàn)于濰河上(今東濰坊市境內(nèi))，寒澆使水鬼(能在水下潛藏的水兵)潛入水中，鑿穿斟尋氏首領(lǐng)姒木丁乘坐的戰(zhàn)船，姒木丁與船上的戰(zhàn)士全都落水而死，斟尋氏滅亡。
9.滅夏之戰(zhàn)。寒浞滅掉了斟灌氏和斟尋氏兩大諸侯，除去了夏王朝的左膀右臂，調(diào)動全部兵力攻打帝丘。姒相組織軍隊頑強抵抗，但是寒軍攻勢猛烈，姒相孤立無援，終于被寒軍攻破城池。寒浞大軍入城后，大肆屠殺夏后氏族人，放火焚燒王宮和民宅，姒相和他的族人大部分都死在烈火和屠刀下。傳說，姒相被寒浞的兒子澆攻破都城而自刎，葬于帝丘(今河南省濮陽縣)。相死，寒浞篡奪王位，使夏朝中斷了40年。
10.王妃逃生。寒浞自以為已經(jīng)把夏王朝的子孫斬盡殺絕，可是他萬萬沒有想到，夏王姒相已經(jīng)懷了身孕的妃子后緡，人不知鬼不覺地從城墻下的水洞子爬了出去。后緡本是有仍氏之女，她裝扮成農(nóng)婦逃回了母家有仍(今山東濟寧市南)。姒相的妃子后緡在有仍生下了一名男孩，取名少康。四十年后，姒相的兒子姒少康滅掉寒國，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治，史稱“少康中興”。
(三)人物評價
夏朝第五任君王夏相。姒相有心復(fù)國，卻未能回天，終落得城破身亡。
(四)歷史文化
純狐傳說。傳說有一次，后羿乘坐馬車外出巡游，在野外看見了一個姑娘純狐。他立刻命人調(diào)查姑娘家世，得知她是一位諸侯的女兒，名叫純狐，便強行把她招入宮中，納為少妃。純狐對此婚姻十分不滿，但她是個極為聰明的女子，表面上對后羿百依百順，暗地里卻打主意準(zhǔn)備致他于死地。于是，她暗中勾引寒浞，很快便與他私通。寒浞此時已經(jīng)有了一妻一妾，他的妻子還為他生了兩個兒子。他并不貪戀女色，可是卻對純狐情有獨鐘。二人私通后便秘謀準(zhǔn)備弄死后羿，奪取他的王位。為了達到目的，純狐便假意對后羿十分親熱，借機哄騙他對寒浞委以重任。寒浞與純狐合謀，在三年時間內(nèi)，陸續(xù)害死了后羿的親信大臣武羅、伯因、熊髠、尨圉等人。到后羿十九年，朝中的大臣幾乎都成了寒浞的死黨。寒浞認(rèn)為時機已經(jīng)成熟，便打算找機會殺死他。不久，他與純狐通奸時，被酒醉后的后羿捉奸在床。后羿盛怒之下欲殺死寒浞，但他哪里是寒浞的對手，反而被寒浞把他殺死在寢宮的床上。寒浞隨即升殿宣布了后羿的罪狀，然后自立為王，改國號為寒，立純狐為正妃，以庚辰年為寒浞元年。
六、夏朝第六任君王夏少康時期(前1961年—前1916年，在位46年)
(一)重要人物
1.夏朝第六任君王夏少康。少康，中國夏朝第六任國王(自禹起第六位)，相的兒子，杼的父親。他是相的遺腹子。相被迫自殺時，少康還沒有出生。母親后緡氏當(dāng)時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴(yán)，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落(今山東濟南東南)，第二年生下了少康。(一說少康即相傳曾造酒的杜康)姒少康長大后為有仍氏牧正，又逃至有虞氏任庖正，娶有虞氏之女，積極爭取夏后氏遺民，志在復(fù)國，派間諜女艾于澆，在同姓部落斟灌氏與斟鄩氏的幫助下，與夏后氏遺臣伯靡等人合力，攻滅了寒浞，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。復(fù)國后能勤于政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。少康是夏王朝中有作為的一位君王。晚年，少康封庶子無余於越(今浙江省紹興縣)，以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。在位46年。公元前1916年病死，葬于陽夏。
2.妻子大姚和二姚。寒浞二十年，少康因被寒浞追殺而逃到有虞氏的部落(今河南省虞城東)。有虞氏的首領(lǐng)姚思因為十分器重他，于是讓他擔(dān)任庖正(管理膳食的官)，并將兩個女兒大姚和二姚嫁他為妻，還給了他一塊10里方圓的名叫綸的肥沃土地和兵500，使少康有了根據(jù)地和軍隊。
3.夏朝屬臣伯靡。后羿篡奪夏權(quán)，寒浞又取而代之。夏朝屬臣伯靡，先轉(zhuǎn)為后羿服務(wù)，后因受寒浞所逼，逃到有鬲氏(今山東德州東南)處避居。他依靠有鬲氏力量，收籠被有窮氏攻滅的斟灌氏、斟尋氏等夏朝遺民，組織力量，準(zhǔn)備為恢復(fù)夏后氏統(tǒng)治而戰(zhàn)。此時，少康已在有虞氏(今河南虞城東北)積蓄力量，準(zhǔn)備復(fù)國。伯靡和少康取得聯(lián)系，配合作戰(zhàn)。在少康攻滅寒浞二子澆和殪之后，伯靡率領(lǐng)有鬲氏和斟灌氏、斟尋氏大軍，進攻斟尋，與寒浞率領(lǐng)的有窮氏軍隊決戰(zhàn)。伯靡軍聲勢浩大，戰(zhàn)斗力強，一舉攻滅寒浞有窮氏軍，殺死寒浞。寒浞政權(quán)隨之瓦解。伯靡進入斟尋，立少康為帝，恢復(fù)夏后氏統(tǒng)治。
4.中國歷史上第一位女間諜女艾。女艾是一名女性將領(lǐng)，在夏商時期女性是可以領(lǐng)兵作戰(zhàn)成為將領(lǐng)的。她為了幫助少康奪回王位，喬裝打扮來到寒浞的統(tǒng)治中心，打探消息，了解民情，為少康提供了寶貴的情報。女艾由此成為中國歷史上第一位女間諜，而且也是世界上最早有記載的一位女間諜。
(二)歷史事件
1.出生背景。少康是相的遺腹子。相被迫自殺時，少康還沒有出生。母親后緡氏當(dāng)時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴(yán)，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落(今山東省濟南市東南)。第二年，生下了少康。
2.積蓄力量。姒少康從小就很聰明，他初懂人事后，母親就告訴他祖上失國的慘痛經(jīng)過，叮囑他日后要報仇雪恥，復(fù)興夏后氏。從此，姒少康發(fā)憤圖強，立志要奪回天下，他先在外祖父手下?lián)文琳?牧官之長)，平時一有機會就學(xué)習(xí)帶兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)，并且時時警覺，防止寒浞來殺害他。不久，寒浞的兒子澆果然派一個叫做椒的人來搜捕姒少康，他逃奔到名為有虞氏(虞國)的部落(今河南商丘虞城東)。有虞氏首領(lǐng)虞思讓姒少康擔(dān)任庖正(掌管飲食之官)，并把兩個女兒嫁給他，還給了他一塊方圓十里的名叫綸(商丘虞城縣西三十五里)的肥沃土地和兵士五百。從此，姒少康有了根據(jù)地和軍隊，他體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭取民眾支持他復(fù)興夏后氏，并召集夏后氏的舊臣前來和他會合。
3.滅夷復(fù)夏。少康開始謀劃復(fù)國。他首先和逃亡有鬲氏的夏臣伯靡建立聯(lián)系，收撫斟灌氏、斟尋氏被伐滅時逃散的族人，組建、發(fā)展武裝辦量。然后“使女艾諜澆，使季抒誘豷，遂滅過、戈，復(fù)禹之績”。傳說女艾是少康之臣，被派打入澆處為間諜，季抒則是少康之子，誘殺豷等，都反映了處心積慮、以弱勝強的謀略。澆是傳說“多力，能陸蕩舟”的勇猛之士。寒浞代夏，所擁有的土地、人民遠多于后相，所以少康復(fù)國的軍事斗爭，更多使用了詭詐手段，經(jīng)歷很多曲折，不是輕易得勝的。少康曾用行刺或襲擊的方法除掉了澆，很可能就是女艾夜間行刺，錯殺為澆縫裳上了堅甲，自以為萬無一失，卻還是被少康尋找到機會，利用田獵放犬逐獸，襲殺澆而斷其首。進而攻滅豷、寒浞。寒浞自殺未遂，被綁住拖到伯靡面前。伯靡歷數(shù)寒浞各項罪狀，將他的肉一片一片割下，凌遲至死。少康命人將豷剁成肉醬。少康重建了夏后氏的統(tǒng)治，建都綸城(商丘虞城縣西三十五里)。
4.少康中興。少康中興是中國歷史上首個出現(xiàn)以“中興”二字命名的時代。少康是中國夏朝的第六代天子，其父相被敵對的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，憑借個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政而得到夏后氏遺民的擁護。經(jīng)過周密的策劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰(zhàn)勝寒浞父子。在位期間，少康勤政愛民，專心農(nóng)業(yè)水利，中興夏朝，史稱“少康中興”。
5.少康病逝。姒少康封庶子姒無余于越(今浙江省紹興縣)，以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。46年后，少康病死，葬于陽夏(今周口太康縣)。
(三)人物評價
夏朝第六任君王夏少康。少康自幼歷盡苦難，復(fù)國后能勤于政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。因此，姒少康是一位有作為的君王。從“太康失國”到“少康中興”，前后共約近百年。如果說，夏朝之建立算是中國歷代王朝最早之“興”，啟便是依靠權(quán)謀開國之梟雄，太康則成最早的“昏君”了。只有到了少康時期，夏朝才進入由“治”及“盛”之局面，出現(xiàn)了中興的形勢。
(四)歷史文化
中國糧食釀酒的鼻祖少康(杜康)。夏后少康發(fā)明了秫酒的釀造方法。新石器時代后期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習(xí)慣，到了生產(chǎn)力更強的夏代，釀好酒、飲好酒變成了一種權(quán)力和財力的象征。據(jù)民間傳說和歷史資料記載，少康又名杜康，今河南汝陽人，夏朝人，是夏朝的第六位國王。杜康是中國糧食釀酒的鼻祖，后作為美酒代稱。曹操《短歌行》有云——“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
七、夏朝第七代君王夏杼時期(前1915年—前1889年，在位27年)
(一)重要人物
夏朝第七代君王夏杼。杼，也作“予”，夏朝第七代君王，中國戰(zhàn)甲的創(chuàng)始人、發(fā)明者，生卒年不詳。姒少康之子，槐(姒槐)的父親。姒少康病死后繼位。在位17年，病死，葬于安邑附近。杼，精明干練，曾協(xié)助父親少康攻滅寒氏勢力，中興夏朝。在位期間，決定完成少康的遺愿，攻打東夷。首攻東夷遭到了頑強的抵抗，杼的軍隊被東夷的長距離武器弓矢抵擋，遭受損失，無法前進。退回國都后，他發(fā)明用獸皮制做甲，兵士穿上后，能遮擋敵人的石刀、石箭的砍、射，戰(zhàn)斗力大大增強。他同東夷族各部落繼續(xù)爭斗，一直攻到東海邊，進一步擴大了夏朝的疆域，最后降服了東夷族。除了東夷，杼還消滅了海邊三壽，打敗了以狐為圖騰的九只胞族，擒獲了他們的首領(lǐng)。使東夷各族進一步融入華夏各族。他被夏朝人看成是能夠繼承大禹事業(yè)的一位名王。
(二)歷史事件
1.姒杼出世。公元前2100年，姒季杼的父親少康因被寒浞追殺而逃到有虞氏的部落(今河南省虞城東)。有虞氏的首領(lǐng)姚思因為十分器重他，于是讓他擔(dān)任庖正(管理膳食的官)，并將兩個女兒大姚和二姚嫁他為妻，還給了他一塊10里方圓的名叫綸的肥沃土地和兵500，使少康有了根據(jù)地和軍隊。寒浞五十二年(辛未，前1970)，二姚生下一子名姒季杼。
2.助父建都。公元前2081年(寒浞三十九年)，少康先派兒子季杼攻滅了寒浞的第二個兒子戈意，以削弱敵方力量。又派女艾去偵察敵。一切準(zhǔn)備就緒后，他從綸出兵，一路勢如破竹，攻克舊都，誅殺寒浞，奪回了王位，建都陽夏。
3.施計取勝。公元前2080年(寒浞四十年)，姒少康命長子姒季杼率主力軍攻打戈邑(今河南太康與杞縣之間)，戈邑是寒國的第二大諸候國，國君是寒浞的次子寒戲。寒戲勇猛善戰(zhàn)威震中原，面對強敵季杼并沒有畏懼，他使用驕兵之計，先派老弱之兵與敵交戰(zhàn)，使寒戲誤以為夏朝沒有強兵而產(chǎn)生輕敵思想，盲目率兵追殺，結(jié)果闖進了姒季杼精心設(shè)置的伏擊圈。寒戲及其所率領(lǐng)的數(shù)百名將士全部被殺。
4.鎮(zhèn)守斟尋。少康十九年，新都的宮殿建成后，姒少康留長子姒季杼鎮(zhèn)守斟尋(今河南洛陽偃師市東北)，自已與眾大臣和一部分愿意遷徙的貴族遷居新都(今河南濟源市西北)。
5.繼位稱王。少康四十六年(乙丑，前1916)夏天，夏王姒少康去世，太子姒杼親自主持為父王發(fā)喪。旋即姒杼于栗邑即位，號后杼，以丙寅年(前1915)為后杼元年。
6.在位期間。夏朝在少康的帶領(lǐng)下進入了中興時代，而在季杼統(tǒng)治時期則達到了鼎盛。季杼在位期間，他發(fā)明用獸皮制做甲，兵士穿上后，能遮擋敵人的石刀、石箭的砍、射，戰(zhàn)斗力大大增強。他同東夷族各部落繼續(xù)爭斗，一直攻到東海邊，進一步擴大了夏朝的疆域，最后降服了東夷族。他被夏朝人看成是能夠繼承大禹事業(yè)的一位名王。季杼先后遷都到原(今河南省濟原縣附近)和老邱(今河南省陳留縣附近)。
7.因病去世。季杼二十七年(庚申，公元前1889年)，在位27年的季杼病死。其子姒槐繼王位。
(三)人物評價
夏朝第七代君王夏杼。杼在位期間發(fā)明一種用獸皮做的甲，是中國戰(zhàn)甲的創(chuàng)始。有了戰(zhàn)甲之后，士兵戰(zhàn)斗力大增，夏朝便積極對外擴張，夏朝國勢也進入鼎盛期。
(四)歷史文化
東夷族。又稱東夷或夷，最早是羲伏羲氏后裔的一個部落族群，是華夏的一個重要組成部分。東夷不同時期指不同群體，所指代的概念隨著中原王朝疆域的變化而屢屢變化。即早期東夷與之后的東夷所指的群體有所區(qū)別，早期東夷是華夏族的一個重要組成部分。而周朝時的東夷則變成古漢族對東方非華夏民族的泛稱，其中又往往與古代的東夷混用，《禮記王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。并稱四夷。到了周朝，肅慎也被歸入東夷的范圍。秦漢之后，東夷的指代發(fā)生重大變化，《后漢書》把高句麗，箕子朝鮮朝鮮，韓國，日本等稱為東夷。
八、夏朝第八代君王夏槐時期(前1888年—前1861年，在位28年)
(一)重要人物
夏朝第八代君王夏槐。姓姒，名槐，一作帝芬或后芬。中國王族分封時代夏王朝的第八任帝王。他的祖父是夏王朝六任王姒少康，父親是七任王姒季杼(一作姒杼)。他在位時社會經(jīng)濟有所發(fā)展。杼病死后繼位，在位28年，病死，葬于安邑附近。
(二)歷史事件
1.征服九夷。姒槐在位期間，先后征服了居住于泗水、淮水之間的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷等部落，擴展了夏朝的勢力。同時夏朝的社會經(jīng)濟都有所發(fā)展。
2.槐帝去世?；钡鄱四辏痹谖?8年歿，葬安邑附近。其子姒芒繼承王位。
(三)人物評價
夏朝第八代君王夏槐。夏朝最輝煌的時代在帝槐時代來臨。這時，九夷來朝。槐樹之花的黃色象征夏王室，槐樹之花開花時節(jié)在夏天，因此槐樹之花就是夏朝之花。帝槐又名帝芬，這也是指花朵芬芳之意。所以帝槐名號告訴我們，他在位的時代，是夏朝的“槐黃時節(jié)”，是夏王朝之花盛開的時節(jié)。
九、夏朝第九代君王夏芒時期(前1860年—前1843年，在位18年)
夏朝第九代君主夏芒。芒，也稱帝芒，生卒年不詳，夏朝第九任君主，槐帝之子。槐死后，姒芒繼王位。在位時，開始了延續(xù)數(shù)千年的沉祭(即將祭物沉入黃河企求河神的庇護)。其父親槐在位約28年而死。其子芒繼位，舉行了隆重的祭黃河儀式。除了把豬、牛、羊沉于河中，還豁出老本，把當(dāng)年舜帝賜給大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔誠。這就是“沉祭”，一直延續(xù)了數(shù)千年的儀式。祭河之后，芒又跑到東海之濱游玩，捕捉到了一條很大的魚，群臣向芒稱賀，認(rèn)為是河神所賜，可永保太平(周代以后,沉祭仍很盛行)。在位18年，病死，葬于安邑附近。
十、夏朝第十代君王夏泄時期(前1842年—前1818年，在位25年)
夏朝第十代君王夏泄。泄，一作帝降，芒的兒子，生卒年不詳。中國王族分封時代夏王朝的第十任王。他的祖父是夏王朝八任王姒槐，父親是九任王姒芒。他在位時，正式賜封九夷各部諸侯爵位。同時，東夷、西羌等六夷派使者來朝謁見，接受了泄的爵命。這說明夷族已經(jīng)承認(rèn)了夏朝的統(tǒng)治。芒死后繼位，在位25年，病死。葬于安邑附近。
十一、夏朝第十一代君王夏不降時期(前1817年—前1749年，在位69年)
夏朝第十一代君王夏不降。不降，也稱帝降、帝不降，生卒年不詳，夏朝第十一位任君主，泄子、扃之兄、孔甲的父親。泄病死后繼位。在位69年(而竹書紀(jì)年則說是19年)，病死，葬于安邑附近。據(jù)說，他即位后的第6年討伐了九苑。他創(chuàng)建了“內(nèi)禪”。晚年時，因為兒子孔甲性情乖僻，擔(dān)心他治理不好國家，決定改變從啟以來實行的傳子制度，傳位于弟扃。這種將王位讓給兄弟的方式，史稱“內(nèi)禪”。他禪位之后，又活了11年才病死。(《史記•夏本紀(jì)》記載是不降去世后，其弟扃繼位。
十二、夏朝第十二代君王夏扃時期(前1748年—前1728年，在位21年)
夏朝第十二代君王夏扃。姒扃，姓姒，名扃。中國王族分封時代夏王朝的第十二任王。他的祖父是夏王朝九任王姒芒，父親是十任王姒泄，他的哥哥是夏王朝第十一任王姒不降。帝降五十八年，姒不降因自己的兒子孔甲性情乖僻，他怕其子治理不好國家，就沒有傳位給他，而將王位內(nèi)禪給了自己的弟弟姒扃。帝扃二十一年，在位21年的扃死，傳位于自己的兒子姒廑。葬于安邑附近。姒廑即位21年后，病死。因姒不降的兒子孔甲不服，又依然將王位奪回。
十三、夏朝第十三代君王夏廑時期(前1727年—前1708年，在位20年)
夏朝第十三代君王夏廑。廑(qín)，又名胤甲，生卒年不詳，扃子，夏朝第十三任國王。扃病死后繼位。在位20年，病死，葬于安邑附近。廑在位時，商的勢力已崛起，夏的國勢又趨衰落，退居于西河地區(qū)(今河南省洛陽市到陜西省華陰縣、山西省西南部之間)。據(jù)說在位時天空中突然發(fā)生太陽出現(xiàn)十個的怪現(xiàn)像，就在該年駕崩。歷史上對他沒有任何評價，《史記》只是對他一筆帶過，而人們認(rèn)為他開啟了夏王朝衰敗的先河，不過情況并沒有這么遭，因為盛極必衰，這是他始料未及的。
十四、夏朝第十四代君王夏孔甲時期(前1707年—前1677年，在位31年)
(一)重要人物
1.夏朝第十四代君王夏孔甲。姒孔甲，生卒年不詳，姒姓，名孔甲，姒不降子，姒扃之侄，姒廑的堂兄弟，夏朝第十四任君主(—說第十六任)。姒不降死后，孔甲叔父姒扃繼位。姒扃死后，姒扃之子、孔甲堂兄弟姒廑繼位。姒廑死后，由孔甲繼位，都于斟鄩(今河南洛陽)。孔甲在位31年去世，葬于今北京市延慶縣東北三崤山，其子姒皋繼位。
(二)歷史事件
1.繼承君位。姒孔甲，姒姓，名孔甲，是姒不降之子?？准仔郧楣云В涓告Σ唤蹬R終前，害怕孔甲治理不好國家，就沒有傳位給他，而是內(nèi)禪給弟弟、孔甲的叔父姒扃。姒扃死后，姒扃的兒子、孔甲的堂兄弟姒廑繼位。而孔甲因為沒有繼承王位，就懷恨在心，暗中培植力量，伺機謀取王位。在位21年的姒廑病歿后，孔甲被擁立為王，他認(rèn)為這全是上天所賜，所以十分迷信。
2.孔甲亂政?？准讈y政又稱孔甲亂夏，指的是夏朝孔甲在位期間，肆意淫亂，沉湎于歌舞美酒之中(傳說他是一種叫做“東音”的樂調(diào)的創(chuàng)始人)，又篤信鬼神。是一位胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首領(lǐng)紛紛叛離，夏朝國勢更衰落，逐漸走向崩潰。所以《國語·周語下》說：“孔甲亂夏，四世而隕。”
3.孔甲之死?？准仔派裥殴?。有一次，天降大雨，又刮起大風(fēng)，這一下更認(rèn)定是師門的冤魂在作祟，只得乘上馬車，趕到郊外去祈禱。等到風(fēng)停雨止，城外的山林又燃燒起來。祈禱完畢，孔甲登車回城，走到半路，在車中死去。在位31年，葬于今北京市延慶縣東北三崤山。他的兒子姒皋繼承王位。
(三)人物評價
夏朝第十四代君王夏孔甲。夏王不降死后，孔甲繼位，夏朝開始衰落?？准准訌娏藢τ谔焐竦某绨荩蹲髠鳌飞险f他“擾于有帝，帝賜之乘龍”，認(rèn)為孔甲對天帝恭順，并且得到天帝的賞賜?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》謂孔甲，這是可信的說法。春秋時期的人說“孔甲亂夏，四世而隕”，所謂“亂夏”是指孔甲改變了夏朝的傳統(tǒng)做法。相傳，陶唐氏的后代御龍氏因為馴龍失職，而在孔甲時“懼而遷去”，可見孔甲時期，夏與許多方國部落的關(guān)系趨于緊張。然而，當(dāng)時的夏朝在諸方國部落中尚有一定影響，還沒有達到眾叛親離的地步，所以古本《紀(jì)年》說孔甲以后兩傳至后發(fā)繼位時，一些東夷部落還“賓于王門，獻其樂舞”，以表示祝賀。
(三)歷史文化
1.孔甲好龍?？准自谖粫r期，因順服天帝，天帝于是賜給他駕車的龍，黃河的各兩條，漢水的各兩條(《史記》作二條)，各有一雌一雄。孔甲不能飼養(yǎng)，一時難以找尋養(yǎng)龍的家族豢龍氏。當(dāng)時陶唐氏已經(jīng)衰落，陶唐氏的后代劉累曾經(jīng)向豢龍氏學(xué)習(xí)過馴養(yǎng)龍，以此來事奉孔甲，能夠飼養(yǎng)這幾條龍?？准准为剟⒗郏n他為御龍氏，并讓他代替豕韋氏后代的封地。后來，其中一條雌龍死了，劉累偷偷地剁成肉醬獻給孔甲吃，孔甲吃后覺得很美味。過了幾天，孔甲又要吃這種肉，劉累怎么能再殺活龍給孔甲吃呢?他因害怕而逃跑了，一直逃到魯縣，即現(xiàn)今的河南魯山縣。(孔甲、劉累所養(yǎng)的龍，實際上可能是四條大魚?？准滓回炑b神弄鬼，他把大魚說成龍，編造說這些“龍”是天帝賜給他的，以此愚弄天下人，鞏固自己的統(tǒng)治。但是，孔甲不問政事，專搞這些荒唐無稽的迷信活動，反而使國家越來越亂。)
2.破斧之歌。孔甲一次曾在東陽黃山打獵，突然天刮起大風(fēng)，天色昏暗?？准酌允Х较?，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說：“君主到來，這是好日子啊，這個孩子一定大吉大利。”有人說：“怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受災(zāi)難。”孔甲就把這個孩子帶回去，說：“讓他做我的兒子，誰敢害他?”孩子長大成人后，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷他的腳，于是只好做守門之官。孔甲嘆息道：“哎!發(fā)生這種災(zāi)難，是命中注定吧!”于是創(chuàng)作出《破斧》之歌。這是最早的東方音樂。(夏孔甲所作《破斧歌》內(nèi)容不得而知，《呂氏春秋》未曾著錄，涂山氏所作《候人歌》只有一句：“候人兮猗!”這是我們今天能見到的唯一可信為夏代詩歌的遺文。)
十五、夏朝第十五代君王夏皋時期(前1676年—前1666年，在位11年)
夏朝第十五代君王夏皋。姒皋(生卒年月不詳)，中國王族分封時代夏王朝的第十五任帝孔甲子。姒孔甲死后，即夏朝國王位。在位11年，病死，葬于今河南省洛寧縣境內(nèi)。皋在位時，遷都于澠池(今河南省澠池縣西)附近?！秶Z·周語下》說：“孔甲亂夏，四世而隕。”意思是說夏朝的統(tǒng)治從此發(fā)生危機，從孔甲開始計算，還有四代做皇帝，夏便要滅亡了。姒皋是第二代了。
十六、夏朝第十六代君王夏發(fā)時期(前1665年—前1653年，在位13年)
(一)重要人物
夏朝第十六代君王夏發(fā)。姒發(fā)：生卒年不詳，姒姓，名發(fā)，又名敬、惠。夏朝第十六任君主，史稱惠發(fā)、發(fā)惠、敬發(fā)、后發(fā)(夏后發(fā))、夏王發(fā)?？准字畬O，皋之子。皋病死后即位，在位13年，病死，葬于安邑附近。他在位時期荒廢，不理政事，導(dǎo)致夏王朝進一步衰落，但是沒有在他的手中滅亡。
(二)歷史事件
1.姒發(fā)即位。姒發(fā)約生于孔甲三年，出生在夏都西河王宮，是姒皋的元妃所生，為嫡長子。姒發(fā)曾在姒孔甲和姒皋兩朝為官。
2.執(zhí)政時期。帝皋十一年秋天，他的父親姒皋突發(fā)重病死去，他以嫡長子身份即王位，號帝發(fā)，仍都于西河，以丙子年為帝發(fā)元年。姒發(fā)即位時，由于父王姒皋十余年的努力，夏王朝的威望大大提高，各諸侯國都逐漸恢復(fù)了與夏王朝的關(guān)系。《古本竹書紀(jì)年》載：“后發(fā)即位，元年，諸夷賓于王門，再保庸會于上池，諸夷入舞。”可見姒發(fā)即位時和他父親姒皋即位時的境況大相徑庭，不僅各諸侯國紛紛帶著禮物前來朝賀，還為新王作歌舞表演。姒發(fā)志得意滿，目空一切，擺出一付天下唯我獨尊的氣勢，仿佛他真的是天下的主人，天下所有的人都是他的奴仆。而事實上他卻是一個極為平庸的帝王，在他執(zhí)政的十幾年里，既沒有安邦定國的奇策，也沒有造福于民的良謀，生活庸庸碌碌，政績平平常常。他完全靠的是他父王所創(chuàng)下的偉業(yè)來滿足他自命不凡的虛榮。
3.諸夷關(guān)系。姒發(fā)執(zhí)政期間，夏王朝與南方諸夷一直保持著友好往來，江南夷族的音樂和舞蹈就是在這個時候傳入中原地區(qū)的。同時中原的文化，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)等也傳入了南方的夷族地區(qū)。雙方物質(zhì)和文化方面的交流，促進了古代文明的發(fā)展，為長江、黃河兩大流域的民族融合打下了良好的開端。
4.方國關(guān)系。姒發(fā)執(zhí)政時期，對諸侯和方國的管理已經(jīng)失控，一些勢力強大的諸侯完全不聽從夏王朝的號令，自行其道，為所欲為，逐漸形成了以大欺小以強凌弱的局面。其中最為強大的是商侯子主癸(商湯父親)。商侯子主癸是位野心勃勃的諸侯，他率領(lǐng)族人遷回谷熟之后，繼續(xù)施行對外擴張的政策，不斷吞并周邊的一些小的諸侯國。
5.商湯出現(xiàn)。商族的勢力不僅已經(jīng)完全控制了黃河以北的大部分地區(qū)，同時還以谷熟(今河南商丘市虞城縣谷熟鎮(zhèn))為根據(jù)地向東部擴張，此時商侯子主癸已經(jīng)老邁，但是他的兒子天乙(商湯)已經(jīng)長大成人，并且精通文武之道，足智多謀，是一位有勇有謀氣度不凡的首領(lǐng)。子主癸便讓兒子商湯來代替他來主持殷商的國政。于是商湯廣納天下賢才，招募各路英雄好漢，擴充軍隊，大力發(fā)展殷商的勢力。他運用智慧，率軍東征西討，多次擊敗敵人，成為父親子主癸的得力助手。
6.因病去世。姒發(fā)40歲即帝位，在位執(zhí)政13年(《通鑒外紀(jì)》)，因為過于放縱自己，他的身體素質(zhì)越來越差，漸漸地病入膏肓，終于大病不起，死于帝發(fā)十三年(戊子，前1653)，終年約53歲。他死后遺體葬在后發(fā)陵(在今洛陽市境內(nèi)，具體位置不詳)。王號發(fā)，尊號夏王(后)，謚號帝發(fā)。
(三)人物評價
夏朝第十六代君王夏發(fā)。夏王姒發(fā)與子天乙(商湯)的才能和智慧形成了鮮明的對比，姒發(fā)不學(xué)無術(shù)卻又目中無人，是一個典型的繡花枕頭裝糠皮——外邊好看里頭空。他每天除了吃喝玩樂醉生夢死外，幾乎是別無所長。
十七、夏朝第十七代君王夏桀時期(前1652年—前1600年，在位52年)
(一)重要人物
1.夏朝第十七代君王夏桀。桀(?―公元前1600年)，姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，謚號桀，史稱夏桀，帝發(fā)之子，夏朝最后一位君主，是歷史上有名的暴君。在位52年(夏商周斷代工程中預(yù)測為公元前1652年—公元前1600年)，都于斟鄩(今河南洛陽)。桀文武雙全，但荒淫無度，暴虐無道。商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅桀的黨羽豕韋、顧國，擊敗昆吾國，然后直逼夏朝重鎮(zhèn)鳴條(今河南封丘東，一說山西運城西)。后被湯追上俘獲，放逐于南巢，夏朝覆亡。數(shù)年后死于南巢。
2.皇后妺喜。妺喜(“妺”讀作mò;音：末)，有施氏，又作妺嬉、末喜、末嬉;有施氏的公主，為舉國第一美女。夏朝第十七位君主桀姒履癸皇后，淳維后母。生卒年不詳。有詩稱贊妺喜的美麗：“有施妺喜，眉目清兮。妝霓彩衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。”妺喜創(chuàng)造了中國歷史上諸多“第一”的女人，“千古第一狐貍精”“中國有歷史記載以來的第一個亡國的王后”，“第一個獻物”，“第一個淫婦”，“第一個無辜”。妺喜與妲己、褒姒、驪姬并稱為中國古代“四大妖姬”。
3.諍臣關(guān)龍逄。關(guān)龍逄，夏朝人，夏桀時大臣，因忠諫而被桀所殺。夏王朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝，始于禹而亡于桀。桀是歷史上有名的暴君，在其統(tǒng)治末期，出了一位彪炳史冊的諍臣，這就是被譽為“死諫開先第一人”的關(guān)龍逄。史載關(guān)龍逄是古陜州人氏，陜縣人，夏朝末年大臣，他為官正派，剛直不阿，敢于犯顏直諫。
4.太史令終古。終古，夏朝史官，也是中國歷史上第一位留名的史官。夏朝末年，夏朝君主夏桀執(zhí)迷不悟，暴虐荒淫更加厲害。終古因此曾拿出法典，抱著哭泣。后來終古出逃投奔商朝。商朝君主商湯高興地告訴諸侯說：“夏王無道，殘害百姓.逼迫父兄，侮辱功臣，輕慢賢人，拋棄禮義，聽信讒言。眾人都怨恨他，他的掌管法典的臣子已自行歸順了商朝。”
5.商朝開國君主商湯。商湯(?—前1588年)商朝的創(chuàng)建者(前1617年—前1588年在位)，在位30年，其中17年為商國諸侯，13年為商朝國王。今人多稱商湯，又稱武湯、天乙、成湯、成唐，甲骨文稱唐、大乙，又稱高祖乙，商族部落首領(lǐng)，子姓。
(二)歷史事件
1.在位初期。夏桀在位時，各國諸侯已經(jīng)不來朝賀。夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，民不聊生，危機四伏。
2.攻有施氏之戰(zhàn)。夏桀攻有施氏之戰(zhàn)得到美女妺喜。夏桀代有施氏(今山東省騰縣)，有施氏是東方小國，國弱力薄，不敢與夏朝為敵，表示愿意稱臣納貢。夏桀乘熱凌人，不準(zhǔn)有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，選了美女妺喜進獻請降。夏桀見妺喜貌美，十分高興，遂罷兵帶妺喜回到王都斟尋氏(今河南省偃師二里頭)。
3.糜爛生活。夏桀聽妺喜說，她原是有施國君的義女，主動要求來侍奉夏王的，心中更是欣喜若狂，第二天就把妺喜封為皇后，寵愛無比。妺喜見王都宮殿陳舊，很不高興，桀王為了討好妹喜，造傾宮，筑瑤臺，用玉石建造華貴的瓊室外瑤臺，以此作為離宮，終日飲宴淫爾，不理政事。夏桀每日陪著妺喜登傾宮，觀風(fēng)光，盡情享樂。桀重用佞臣，排斥忠良，有個名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。這樣，夏朝朝政更加腐敗，夏桀也日益失去人心，眾叛親離了。特別是到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為“夜宮”，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個月不上朝。夏桀為了滿足其奢侈的享受，無休止地征發(fā)夏民，強迫他們無償勞役，拼命宰割人民，榨干了百姓的血汗，人民對他的暴政已達到忍無可忍的程度。正是這樣，夏桀把夏朝推向了滅亡的境地。
4.拒絕納諫。太史令終古看到夏桀這樣荒淫奢侈，便進宮向夏桀哭泣進諫說：“自古帝王，都是勤儉愛惜人民的力量，才能夠得到人民的愛戴。不能把人民的血汗供給一人的娛樂。這樣奢侈，只有亡國。”夏桀聽了很不耐煩，斥責(zé)終古多管閑事，終古知道夏桀已不可救藥，心里明白夏一定要滅亡的，就投奔了商湯，大臣關(guān)龍逄幾次勸諫夏桀，夏桀就是不聽，關(guān)龍逄說：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉又護賢才，天下才能安定，王朝才以穩(wěn)固，如今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望他早些滅亡，陛下已經(jīng)失去了人心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心。”夏桀聽了，非常生氣，下令將關(guān)龍逄殺死，這樣，夏朝朝政更加腐敗，夏桀也日益失去人心，眾叛親離了。
5.時日曷喪。夏桀重用奸臣，排擠賢臣。他重用一個叫趙梁的小人，此人專投桀所好，教他如何享樂，如何勒索、殘殺百姓。夏桀繼位后的第十七余年，有人引見伊尹給夏桀，伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下，桀聽不進去，伊尹只得離去。臨走前，桀自豪地告訴伊尹：“人民跟我的關(guān)系，就是太陽和月亮的關(guān)系。月亮沒有滅亡，太陽會滅亡嗎?”伊尹離去后，將這句話告訴給了成湯，成湯也將這句話告訴給夏民，以試探夏民對桀的態(tài)度。沒想到夏民竟指著太陽惡毒地咒罵桀：“若太陽什么時候會滅亡，我這個月亮愿意跟你同歸于盡!(時日曷喪，予及如偕亡!)”這便是成語“時日曷喪”的由來，表達了一種愿意與憎者去死的仇恨心理。表示誓不與其共存。形容痛恨到極點。
6.囚禁商湯。湯與伊尹、仲虺謀劃征伐豕韋，被桀察覺。桀假召湯入朝議事，將他囚禁于夏王朝監(jiān)獄——夏臺(又稱鈞臺，今河南禹州)。伊尹、仲虺聞訊后，在國內(nèi)搜集珍寶美女賄桀。桀便下令放回商。桀囚禁商湯一事，引起諸侯普遍反感，相傳一天之中叛離夏桀，投奔商湯的諸侯多達五百，夏朝統(tǒng)治基礎(chǔ)陷于分崩離析的境地(與商紂拘周文王的羑里齊名)。
7.攻有緡氏之戰(zhàn)。夏桀攻有緡氏之戰(zhàn)得到琬、琰兩名美女。夏桀時期(約公元前16世紀(jì))，桀率領(lǐng)夏軍進攻有緡氏(今山東金鄉(xiāng)東北)的作戰(zhàn)。夏桀荒淫無度，殘暴異常，致使人民怨聲載道，諸侯時有反叛。某日，夏桀為炫耀權(quán)力，命諸侯在有仍氏國(今山東濟寧東南)盟會。有緡氏是夏朝東部較大的諸侯國，一向不滿夏桀的殘暴統(tǒng)治。其國君于盟會中途，憤然歸國。于是，夏桀便征調(diào)大批軍隊進攻有緡氏，將其擊敗。夏軍也遭受重大損失。有緡氏國君被迫獻出琬、琰兩名美女求和。夏桀納二女，而將妻妹喜拋棄在洛水一帶，冷落之。妹喜因此十分不滿。商國名臣伊尹乘機與之交結(jié)，離間夏王朝，終使夏朝滅亡。
8.妺喜亡夏。夏朝滅亡與妺喜失寵報復(fù)有關(guān)。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，獻出兩位美女，一位叫琬，一位叫琰(琬琰即美玉之意)，夏桀十分寵愛二女，雖然她們沒有生育，夏桀仍然用苕玉刻上“琬”字，華玉刻上“琰”字，以示珍愛。妹喜則受到冷落，被安置在洛水一帶，妹喜心生怨恨，于是與伊尹秘密來往，泄露夏朝的機密。夏桀只顧眼前的美女，忘記昔日的戀人，所以，妹喜便與伊尹里應(yīng)外合，夏朝就此滅亡。(間諜說：據(jù)《國語》記載，妺喜與商朝大臣伊尹密謀，而使夏朝滅亡。妺喜很有可能成為像西施一樣的角色，是有施氏派到夏朝的間諜。
9.鳴條之戰(zhàn)。鳴條之戰(zhàn)，是夏朝末年(約公元前1600年)在商滅夏的戰(zhàn)爭中，商湯率領(lǐng)商部落士兵與夏軍在鳴條(今山西運城夏縣之西，一說在河南封丘東)進行的一場決戰(zhàn)。在約公元前16世紀(jì)，夏王桀的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機。夏朝在東方的屬國商，乘機先征服鄰近的夏屬葛國(今河南寧陵北)，保障商都南亳(今河南省商丘市東南)的安全。又派重臣伊尹至夏王都城探測虛實。再采取分別翦除夏朝羽翼的策略，各個擊破了位于夏、商之間的豕韋(今河南滑縣東南)、顧國(今河南范縣東南)、昆吾(今河南許昌)等夏朝屬國，使夏王桀孤立無援。接著，商湯又率戰(zhàn)車70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好倉促率王師與商軍戰(zhàn)于鳴條，結(jié)果夏朝軍隊大敗。這場戰(zhàn)爭成為夏王朝滅亡的轉(zhuǎn)折點。戰(zhàn)爭的結(jié)果導(dǎo)致夏王朝滅亡，商湯建立了中國的第二個王朝商朝。
10.夏桀之死。商湯起兵，夏桀挾妺喜及諸嬖妾同舟渡江，逃到南巢(今安徽省巢東南)。后又被湯追上俘獲，放逐在這里。這時，桀還不悔悟，反而狠狠地說：“真后悔啊，當(dāng)時沒有把湯殺死在夏臺監(jiān)獄里!”桀和妹喜養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，在這荒僻山鄉(xiāng)，無人服侍，自已又不會勞動，就活活餓死于臥牛山。
11.夏朝滅亡。鳴條之戰(zhàn)，夏室覆滅，在方國部落的支持下湯在亳(今河南商丘)稱“王”。中國歷史上第一個世襲制政權(quán)，夏朝，共傳13世(《世本》載12世)、17王，歷時471年(依《竹書紀(jì)年》)，于公元前1600年滅亡。
(三)人物評價
夏朝第十七代君王夏桀。夏桀在政治上倒行逆施，近小人，遠君子，剛愎自用，聽信讒言，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重，斗爭激烈。正直清廉者或遭殺害，或離他而去。夏桀在位數(shù)十年，已眾叛親離。
(四)歷史文化
1.歷史背景。夏王朝是我國歷史上第一個國家政權(quán)，其主要活動區(qū)域在以洛陽為中心的河洛地區(qū)，國都在今偃師市境內(nèi)的二里頭村一帶。從禹到桀，夏朝共十四代、十七王，自公元前2070年始經(jīng)歷了四百七十余年。夏王朝到了帝孔甲時，開始轉(zhuǎn)入后期?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》載：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯畔之。”他的淫亂激起了群眾的反抗斗爭，夏王朝的統(tǒng)治法度從此遭到破壞，引起不少諸侯國的叛離。夏王朝的統(tǒng)治，從孔甲開始，逐步走上衰敗的道路?？准兹齻鞯借睿钍俏覈鴼v史上有名的暴君。桀繼位時，為了制服叛離的諸侯，以武力威逼東方的許多邦國，仍舉行朝會，結(jié)果激起了有緡等更多諸侯的叛亂。夏桀出兵征討有緡，有緡雖然戰(zhàn)敗，但夏王朝也為之元氣大傷，加速了它的滅亡。
2.社會制度。夏桀時期的中國，整個社會分成三大階級：奴隸主階級、奴隸階級和平民階級。奴隸主大多是由父系氏族社會末期的氏族貴族和部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)化而來的。他們在交換中奪取了大量的財富，在戰(zhàn)爭中擴大了權(quán)力，最終轉(zhuǎn)變?yōu)檎加腥可a(chǎn)資料和完全占有生產(chǎn)者本身的奴隸主階級，成為社會的統(tǒng)治者，上古文獻中的“百姓”指的就是這一階級。他們整天沉迷在飲酒、打獵和歌舞之中，而不管奴隸們的死活。奴隸是由氏族部落之間的掠奪戰(zhàn)爭中得到的俘虜轉(zhuǎn)化而來，也有一部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸的。在奴隸主眼里，奴隸只是“會說話的工具”。奴隸被奴隸主成批地趕到農(nóng)田里去種地、放牧，從事各種繁重的體力勞動。奴隸主可以隨意的把奴隸關(guān)進監(jiān)獄，施以重刑殺害。
3.夏臺。夏朝的中央監(jiān)獄。夏朝的監(jiān)獄叫“圜土”。圜土是監(jiān)獄的形象名稱，在地下挖成圓形的土牢，或在地上圍起圓形土墻。據(jù)說夏在都城陽翟“均臺”(今河南省禹縣南)還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。均臺也叫夏臺，相傳夏桀曾把商朝的首領(lǐng)湯囚在夏臺，所以均臺和夏臺都成為夏朝監(jiān)獄的代稱。中國最早提出建造監(jiān)獄的人是司法鼻祖皋陶;中國史書記錄最早的監(jiān)獄夏后槐的“圜土”;商湯被夏桀囚禁的“夏臺”便是夏時的監(jiān)獄，為中國史書記錄最早的監(jiān)獄。
(五)成語典故
1.桀驁不馴。釋義：桀：就是這位歷史上有名的暴君，夏朝最后一位當(dāng)權(quán)者。驁：馬不馴良。比喻傲慢，性情強暴不馴順，不服管教。出處：《漢書•匈奴傳贊》“其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質(zhì)乎?”
2.紅顏禍水。釋義：紅顏，女子艷麗的容貌，單指美女。紅顏禍水，自古就有的一種說法，是指美女貽誤國家的意思。比喻漂亮女人是禍害的根源。其最早出處現(xiàn)不可查，翻閱古書，僅見最早為《漢書卷九七上外戚傳第六十七上》有“既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。”據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當(dāng)越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時，伍子胥進言說：“臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。”
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