夏朝第一任皇帝是誰(shuí)

　　夏朝(約前21世紀(jì)—約前16世紀(jì) )是中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)世襲制朝代。 下面是有夏朝第一任皇帝，歡迎參閱。

　　夏朝第一任皇帝

　　禹，姓姒，名文命(也有禹便是名的說(shuō)法)，字(高)密。史稱(chēng)大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 (但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫)。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱(chēng)“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城(或在安邑或在晉陽(yáng))，國(guó)號(hào)夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

　　傳說(shuō)禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪?，就離開(kāi)妻子，踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開(kāi)山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái) 。

　　夏篆主要以甲骨文的形式存在

　　禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱(chēng)他為夏禹。他是中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)版圖為九州。后人稱(chēng)他為大禹。禹死后安葬于會(huì)稽山上(今浙江紹興市南)，仍存禹廟、禹陵、禹祠。從秦始皇開(kāi)始?xì)v代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。

　　夏禹是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的偉大歷史人物。他的重大功績(jī)不僅在于治理洪水，發(fā)展國(guó)家生產(chǎn)，使人民安居樂(lè)業(yè)，更重要的是結(jié)束中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟的社會(huì)組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國(guó)家”這一新型的社會(huì)政治形態(tài)。夏禹完成了國(guó)家的建立，用階級(jí)代替原始社會(huì)，以文明社會(huì)代替野蠻社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)帝王歷史沿革發(fā)展。

　　夏朝的國(guó)號(hào)

　　夏朝(公元前2070—公元前1600年)既然是中國(guó)歷史上，第一個(gè)可信的朝代，夏朝國(guó)號(hào)的重要性就不言而喻了，夏國(guó)號(hào)的意思，從古到今出現(xiàn)過(guò)十幾種說(shuō)法，其中最為傳統(tǒng)的、最為普遍的說(shuō)法，見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，它是中國(guó)的第一部字典，作者是東漢的許慎，夏字的解釋是這樣的：“夏，中國(guó)之人也，。從交、從頁(yè)、從臼。臼，兩手.交，兩足也。”甲骨文“夏”有三個(gè)部分組成，上部是“頁(yè)”(讀xie)，它指的是人頭。兩邊象手一樣(讀ju)，下面是(sui)是腳的意思。在《說(shuō)文解字》里的“夏”，是居住在中國(guó)的人，稱(chēng)夏人，夏人有頭、有手、有腳。這不是中國(guó)之人獨(dú)有的特征，而且許慎說(shuō)，夏為中國(guó)之人，其實(shí)夏朝還沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)這個(gè)名號(hào)，中國(guó)名號(hào)確見(jiàn)于西周武王時(shí)期，也可能出現(xiàn)于商朝，既然如此夏國(guó)號(hào)到底什么意思呢?

　　要想明了這一點(diǎn)，最好能找到“夏”字最初的寫(xiě)法，但是令人遺憾的是直到今天我們?nèi)匀粵](méi)有看到公認(rèn)的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，這就是商朝的甲骨文，非常幸運(yùn)的是在商朝的甲骨文中，找到了一連串這樣的字，其實(shí)他一個(gè)字的不同寫(xiě)法，文字發(fā)展的早期，一個(gè)字有不同寫(xiě)法是正常的，象形稍微有一點(diǎn)差距也是正常的。這個(gè)字象什么，學(xué)者解釋很多，有人說(shuō)是蟋蟀，有人說(shuō)是天牛，有人說(shuō)是蝗蟲(chóng)，還有其他說(shuō)法。

　　其中有一種說(shuō)法，認(rèn)為這些字都是畫(huà)的蟬的象形，也就是知了的樣子，它就是春夏秋冬的“夏”，主要有兩點(diǎn)理由：1、形似。2、義合。

　　形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是圖畫(huà)，象形就是把字，要指代的事物的特征把它表現(xiàn)出來(lái)，比方說(shuō)要表現(xiàn)牛，就畫(huà)一個(gè)牛頭，要表現(xiàn)羊，就畫(huà)羊角，按照這個(gè)原則，去認(rèn)甲骨文上很多字，就能判斷出來(lái)。具體到蟬，最顯著的特征，就是它有觸須，寬寬的額頭，另一個(gè)特征是網(wǎng)絡(luò)狀得、紗一樣的薄翼，這一批字已經(jīng)具備了這兩個(gè)特征。

　　義合：蟬在夏天是常見(jiàn)其形，唱聞其聲一種昆蟲(chóng)，作為夏天的特征之一，確實(shí)可以用蟬來(lái)表示夏天，甲骨文的“春”字，表示的草出生的樣子，“秋”是莊家成熟的樣子，“冬”是枝果折落的樣子，“夏”是蟬的意思。表示四季的，都是用一種實(shí)實(shí)在在的東西來(lái)表達(dá)的，具體到夏，就是在夏天里叫著得知了，這也符合我們所說(shuō)的蟬鳴夏的意思。

　　時(shí)代早于夏朝的遼西紅山文化中，江南良渚文化中，已經(jīng)有了玉蟬，可能當(dāng)時(shí)人們意識(shí)到了，蟬——蛹，這種周而復(fù)始的，不斷循環(huán)的神秘現(xiàn)象有關(guān)系，這種神秘現(xiàn)象，無(wú)疑象征著生命的延續(xù)不斷。在商周時(shí)代，在青銅禮器上，大量地雕縷蟬紋圖像，按照清朝馮云鵬兄弟所寫(xiě)的《金石索》的解釋蟬紋的意思是取居高飲清之義。兩漢時(shí)期，在喪葬的儀式中往死者嘴里放玉蟬，以寄托生命如蟬，獲得再生的希望。

　　從很久遠(yuǎn)的時(shí)代，蟬能夠蛻變、轉(zhuǎn)生，蟬處于污穢而化成高潔，蟬居高而鳴遠(yuǎn)，蟬飲露而清高等等，已經(jīng)逐漸的豐富和明顯了起來(lái)，如此我們可以推斷，啟以蟬形的夏字作為國(guó)號(hào)，大概正是看中蟬代表這些神秘而美好的意義，反映了啟仿佛秦始皇帝嬴政那樣，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮的愿望。也可以反映全新意義上的，確立了世襲制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那個(gè)君王不希望自己的國(guó)家，延綿不絕、世代永存、居高鳴遠(yuǎn)呢?
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