商朝皇帝武丁的簡(jiǎn)介

時(shí)間：2017-02-28 18:34:32 玉鳳635由分享

　　武丁在位時(shí)期，勤于政事，任用刑徒出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵(lì)精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化得到空前發(fā)展[3] ，史稱“武丁盛世”。商朝皇帝武丁的簡(jiǎn)介是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理商朝皇帝武丁的簡(jiǎn)介的資料，僅供參考。

　　商朝皇帝武丁的簡(jiǎn)介

　　武丁是歷史上一名君，武丁之道指賢明的政治。盤庚遷殷以后，商朝的國勢(shì)就一直處于上升階段。到了武丁統(tǒng)治時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到空前發(fā)展，國力趨于鼎盛，史稱“武丁中興”。

　　武丁是商朝的第23個(gè)國王。據(jù)說，武丁年少之時(shí)，父王小乙為了其能成為一個(gè)稱職的國王，就把他派到外地觀省民風(fēng)、增長(zhǎng)見識(shí)和鍛煉才能。于是，武丁來到黃河兩岸，觀察當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，接觸大量的平民和奴隸。有時(shí)，武丁還和這些人一起參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。這些生活體驗(yàn)，使他了解到生活的艱辛和勞動(dòng)的不易。

　　武丁是盤庚以后最好的國王，具有雄才大略和遠(yuǎn)大的政治理想。有個(gè)叫傅說的賢人，是個(gè)奴隸，他在參加修建工程時(shí)，被掌管該項(xiàng)工程的百工發(fā)現(xiàn)，向武丁舉薦。武丁親自去面見這位賢人，發(fā)現(xiàn)他果然談吐不凡，是一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的奇才。武丁為了任用傅說為相，三年不管事，自稱夢(mèng)見圣人，并畫出傅說的相貌，令百官去尋找。殷人信鬼，武丁以此方法舉傅說做宰相，貴族們便不敢反對(duì)。事實(shí)證明，武丁的做法是非常正確的。自從傅說被提拔為相后，一心一意輔佐武丁，幫助武丁大力振興政治、經(jīng)濟(jì)、文化，緩和了奴隸的對(duì)抗，商因此復(fù)興起來。武丁死后，被稱為高宗。由于武丁善于選拔人才，善于任用人才，所以在他的身邊，就聚集了眾多的名臣，除了傅說以外，還有甘盤、祖己等人。有一次，武丁祭祀成湯之時(shí)，一只野雞飛到了鼎身上啼叫。在王都的郊外，有一片茂盛的森林，是飛鳥經(jīng)常棲息的地方。所以，一只野雞飛到太廟中來鳴叫，這本是一件非常自然的事情。但是，武丁卻認(rèn)為這是一種不祥之兆，害怕會(huì)有什么不好的事情發(fā)生。祖己趁機(jī)勸諫武?。?ldquo;請(qǐng)大王不要擔(dān)驚，不要害怕?，F(xiàn)在，只要你修好政事，勵(lì)精圖治，勤儉節(jié)約，一切不祥之兆自會(huì)煙消云散。”當(dāng)時(shí)，武丁用來祭祀的祭品過于豐盛，而祖己擔(dān)心他流于奢侈，便勸諫如此一番話。武丁是一個(gè)虛心納諫的君王，非常樂意地接受了祖己的勸諫。聰明的大臣往往借自然的異變來勸諫君王，都起到了很好的作用。野雞鳴叫和共生樹的故事，有著異曲同工之妙。

　　武丁時(shí)期，對(duì)周圍侵?jǐn)_商朝的各諸侯國、方國，包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荊楚等展開了一系列的征討。此舉在帶來了國家穩(wěn)定的同時(shí)，也給人們帶來比較安定的生活空間。當(dāng)然，從另一方面看，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣造成了許多負(fù)面影響，比如浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，加重了百姓的負(fù)擔(dān)，激化了階級(jí)矛盾等等。因此，從某種程度上說，武丁的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，為商朝幾百年的基業(yè)過早唱起了日暮時(shí)分的蒼涼之曲。武丁中興既是商朝興盛的頂點(diǎn)，也是由興盛走向衰敗的開始。

　　武丁的資料

　　中文名：稱子昭

　　別名：武丁

　　國籍：中國商朝

　　民族：漢族

　　出生地：河南

　　逝世日期：約公元前1192年

　　職業(yè)：商朝君王

　　主要成就：攻打鬼方求傅說修政行德，殷道復(fù)興

　　在位：約前1250年—前1192年

　　廟號(hào)：高宗

　　前任：小乙

　　繼任

　　祖庚

　　武丁的人物生平

　　繼承王位

　　武丁，子姓，名昭，是商王盤庚的侄子，商王小乙之子。相傳，武丁少年時(shí)期遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。[3]

　　公元前1251年，商王小乙去世，武丁繼任商朝君主之位。[1] 武丁繼位后，想要復(fù)興商朝，但沒有得力的大臣輔佐。武丁因此三年不說話，將一切政事交由冢宰決定，自己則觀察國家風(fēng)氣。[4]

　　開創(chuàng)盛世

　　后來，武丁任用刑徒出身的傅說擔(dān)任宰相，輔佐朝政。傅說盡力輔佐武丁，將商朝治理得很好。[5]

　　有一次，武丁祭祀先祖商湯。第二天，有一只野雞飛來登上鼎耳鳴叫，武丁因此感到害怕。大臣祖己說：“君王不要擔(dān)心，趕快先把政事辦好。”于是祖己開導(dǎo)武丁說：“上天監(jiān)察下民，以民眾的道義為標(biāo)準(zhǔn)。上天賜給下民的壽命有長(zhǎng)有短，不是天使人壽命夭折，而是人本身斷送自己。有的人違背道德，不承認(rèn)罪惡，上天降下旨意糾正他的行為。他才說：‘怎么辦呢?’唉!君王只要給民眾辦事，沒有不是繼承天意的，祭祀有常規(guī)，不要信奉應(yīng)該拋棄的方法。”此后，武丁便開始修明政事，推行德政，使得天下百姓歡喜欣悅，讓商朝再度興盛起來[6] ，史稱“武丁盛世”。

　　公元前1192年，武丁去世，廟號(hào)高宗[3] ，由其子祖庚繼位。[8]

　　商朝皇帝武丁的為政舉措

　　政治

　?、俜夤?/p>

　　對(duì)新的領(lǐng)土，或直接封給征伐的將領(lǐng)等，如象雀就被封為“雀侯”;或封當(dāng)?shù)爻挤氖献宸絿最I(lǐng)為侯伯，象犬侯、祝伯等。甲骨文中被封的侯有五十余個(gè)，伯有近四十個(gè)，數(shù)量不少，這一方面也可說明，被商征服的氏族方國何其多。此外，臣服于商的氏族方國，對(duì)王朝不僅有貢納義務(wù)，還經(jīng)常奉命征伐，象倉侯虎曾奉王命伐免方，侯告也奉王命伐夷方等。

　?、诼?lián)姻

　　商朝的統(tǒng)治區(qū)域，以現(xiàn)在的河南為中心。

　　甲骨文中常能見到商王族與氏族、方國聯(lián)姻的事。一般是商先通過征伐使之臣服，然后再聯(lián)姻，或娶諸侯之女為妃，或?qū)⑼跏抑抻诤畈?。這對(duì)鞏固商與諸侯的關(guān)系，加強(qiáng)國家一統(tǒng)的力度，還是頗有成效?？v觀中外歷史，聯(lián)姻都是國與國聯(lián)絡(luò)的一種重要手段。

　?、壑?/p>

　　在征服的地方建筑城邑，后可能再武裝殖民，甲骨文中就常有“在麓北東作邑于之”此類的記載，這是對(duì)統(tǒng)治新的疆域應(yīng)是最直接、最有效的舉措。當(dāng)時(shí)，商四周的氏族方國不少還處于原始落后的游牧生活階段，武丁此舉，實(shí)際上也算是在這些地區(qū)播撒文明的種子。

　　軍事

　　武丁鑒于朔方、土方經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊地和屬國，甚至聯(lián)合威脅商朝西北邊安全，于是采取各個(gè)擊破之策，多次遣將發(fā)兵進(jìn)攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將朔方、土方征服。用長(zhǎng)達(dá)三年時(shí)間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充當(dāng)奴隸。統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。[3]

　　武丁對(duì)周邊方國、部族的戰(zhàn)爭(zhēng)，拓展商朝版圖和勢(shì)力范圍，促進(jìn)中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。[3]

　?、賹?duì)土方之戰(zhàn)

　　卜辭記載有一次土方曾入侵商朝北部附屬小國沚，沚君只好派人向武丁求救，五日之內(nèi)連續(xù)報(bào)告好幾次，可見當(dāng)時(shí)情況之危急，與土方的戰(zhàn)爭(zhēng)最后以商朝的勝利而結(jié)束，在武丁以后的卜辭中已不見土方的名字。[9]

　?、趯?duì)鬼方之戰(zhàn)

　　鬼方是比土方更偏北的一個(gè)游牧民族，是后來強(qiáng)大的匈奴民族的祖先，武丁時(shí)期對(duì)鬼方的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的特別激烈，持續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)，前后達(dá)上年之久，最后以商朝勝利而告終，不過，從以后匈奴的發(fā)展來看，武丁只是暫時(shí)將鬼方驅(qū)趕而解除它對(duì)商朝北部的威脅，并沒有徹底擊潰。[9]

　?、蹖?duì)羌方之戰(zhàn)

　　羌方是商朝西部的一個(gè)部落，主要活動(dòng)在今陜西西部及甘肅一帶，地廣人眾，十分強(qiáng)大，其中最重要的兩個(gè)部落是北羌和馬羌，他們與商朝的關(guān)系和戰(zhàn)不定，卜辭記載，武丁對(duì)羌方的戰(zhàn)爭(zhēng)，一次就曾調(diào)動(dòng)一萬三千人，商朝人俘獲的羌方人只有很少一部分成為生產(chǎn)者，上至方伯，下至一般的羌民的絕大多數(shù)，都在商王頻繁地祭祀中充當(dāng)敬獻(xiàn)給神靈的犧牲。

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