東漢朝皇帝列表

　　東漢又叫后漢，從公元25年劉秀稱帝起到公元220年曹丕代漢止，因國(guó)都洛陽(yáng)在西漢國(guó)都長(zhǎng)安的東面，史稱東漢。東漢王朝定都洛陽(yáng)，共歷196年，東漢共立14個(gè)帝王。下面是有東漢朝皇帝列表，歡迎參閱。

　　東漢朝皇帝列表

　　光武帝(劉秀)(公元前6年——公元57年)，25年—57年在位，共32年。原名劉繡，字文叔，漢高祖劉邦的九世孫。參加綠林起義軍后，在昆陽(yáng)以少勝多，打敗王莽，25年劉秀稱帝。病死，終年63歲，葬于原陵。

　　明帝劉莊 (28年——75年)，57年—公元75年在位，共18年。初名劉陽(yáng)，劉秀的第四子。明帝時(shí)在洛陽(yáng)建白馬寺，這是佛教傳入我國(guó)建立的第一個(gè)佛寺。病死，終年48歲，葬于顯節(jié)陵。朝代故事：班超出使西域。

　　章帝劉炟(56年——88年)，75年—88年在位，共13年。明帝第五子，章帝喜歡儒術(shù)，并且實(shí)行與民修養(yǎng)的政策，人口迅速增長(zhǎng)，在位時(shí)班超出使西域。章帝還是一位書(shū)法家，尤善草書(shū)，被后世稱“章草”。病死，時(shí)年31歲，葬于敬陵。

　　和帝劉肇(78年——105年)，88年—105年在位，共17年。章帝第四子，10歲即位，由竇太后臨朝稱制，外戚竇憲掌實(shí)權(quán)。后來(lái)殺掉竇憲自己掌權(quán)。病死，終年27歲，葬于慎陵。

　　殤帝劉隆(105年——106年)，和帝的小兒子，即位時(shí)剛滿月，在位8個(gè)月就得病而死。歷史上年齡最小的皇帝，葬于康陵。

　　安帝劉祜(94年——125年)，107年—125年在位，共18年。章帝孫，父清河孝王劉慶，即位時(shí)才13歲，由鄧太后掌權(quán)，他在太后死后掌權(quán)。于南下巡游途中病死，時(shí)年32歲，葬于恭陵。朝代故事：蔡倫造紙。

　　嬰帝劉懿，漢安帝去世后，太后閻姬為了把持國(guó)政，在閻顯支持下，迎立劉懿為帝。但即位二百余日后就因病去世。

　　順帝劉保(114年——144年)，125年—144年在位，共19年。安帝的兒子。順帝是由宦官扶持上臺(tái)的，朝政為宦官把持。政治日益腐敗。他下令宦官可以養(yǎng)義子，并且可以世襲封爵。后來(lái)宦官與外戚相互勾結(jié)，政治更加腐敗。病死，時(shí)年30歲，葬于憲陵。朝代故事：張衡和地動(dòng)儀。

　　沖帝劉炳(143年——145年)，144年—145年在位，不足1年。順帝的兒子，在位半年。病死，時(shí)年3歲，葬于懷陵。

　　質(zhì)帝劉纘(138年——146年)，145年—146年在位，不足1年。章帝的曾孫，渤海孝王劉鴻的兒子。即位時(shí)8歲，非常頗伶俐。因說(shuō)大梁翼為“跋扈”，被梁翼毒死，時(shí)年9歲，葬于靜陵。

　　桓帝劉志(132年——167年)，146年—167年在位，共21年。章帝的曾孫，蠡吾侯劉異的兒子。桓帝即位時(shí)15歲，當(dāng)時(shí)外戚掌權(quán)，后來(lái)他依靠宦官誅殺外戚梁翼，此后又被宦官專政。病死，時(shí)年36歲，葬于宣陵。

　　靈帝劉宏(156年——189年)，168年—189年在位23年。章帝玄孫，桓帝死無(wú)子，劉宏即位。靈帝朝一團(tuán)污氣，宦官把持朝政，稱“十常侍”。靈帝常說(shuō)：“張常侍是我父，趙常侍是我母。”靈帝之世，民不聊生，買賣官爵，橫征暴斂，社會(huì)矛盾激化，終于于184年，爆發(fā)了黃巾大起義。病死，時(shí)年33歲，葬于文陵。

　　少帝劉辯(176年——190年)，189年在位5個(gè)月。靈帝長(zhǎng)子，又稱為皇子辯或弘農(nóng)王。在董卓脅迫下自盡，時(shí)年僅十五歲，是東漢唯一被廢黜的皇帝，葬于今河南省洛陽(yáng)市附近。朝代故事：黃巾軍起義。

　　獻(xiàn)帝劉協(xié)(181年——234年)，190年—220年在位，共30年。靈帝的兒子，即位時(shí)9歲，董卓專權(quán)，后曹操迎獻(xiàn)帝于許昌。公元220年，曹操逝世，曹丕自立為帝，建立魏國(guó)，漢朝滅亡，劉協(xié)被貶為山陽(yáng)公。病死，時(shí)年54歲，葬于禪陵。朝代故事：孫策霸江東、官渡之戰(zhàn)、曹操統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)、劉備入川、濡須之戰(zhàn)、關(guān)羽走麥城。

　　東漢的文化

　　東漢王朝在統(tǒng)治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且在一些方面做了調(diào)整與改革，使之更加適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。在東漢前期，政權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)與地方勢(shì)力的融和，使國(guó)家趨于穩(wěn)定，在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都遠(yuǎn)超過(guò)了西漢時(shí)期的水平。

　　思想

　　西漢末年，從董仲舒開(kāi)始的神學(xué)化的儒學(xué)思想繼續(xù)發(fā)展，讖緯迷信開(kāi)始廣泛流傳

　　劉秀當(dāng)初為了稱帝，就用符瑞圖讖來(lái)證明他當(dāng)皇帝是“天命”所歸，是神的意志。劉秀建立東漢政權(quán)后，對(duì)讖緯崇信更甚。用人施政都要找讖緯作根據(jù);各種重大問(wèn)題的決策，也以讖緯來(lái)“決定嫌疑”;對(duì)于儒家經(jīng)典的解釋，都以讖緯為指歸。

　　科技

　　東漢時(shí)期，造紙業(yè)取得了極大的成就。西漢時(shí)，造紙工藝還處在探

　　索階段?！逗鬂h書(shū)》記載，漢和帝時(shí)，尚方令蔡倫總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料造紙的技術(shù)。新的造紙工藝，主要是在紙漿的化學(xué)處理和漂白等關(guān)鍵工藝上有了重大突破。蔡倫的改進(jìn)，使造紙?jiān)隙鄻踊?，還能化舊利廢，取材方便，提高了紙的質(zhì)量，便于普遍推廣。蔡倫的功績(jī)是不朽的，當(dāng)時(shí)天下都稱之為“蔡侯紙”。

　　從此，紙張迅速代替了過(guò)去的竹簡(jiǎn)、木牘和縑帛，大大便利了科學(xué)文化的傳播和推廣。公元8世紀(jì)時(shí)，中國(guó)造紙術(shù)傳入西亞，以后又傳入歐洲，逐步在全世界得到推廣。紙的發(fā)明使用，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

　　公元105年，蔡倫在前人的基礎(chǔ)上改造了紙張的制造技術(shù)，使中國(guó)的文字記錄方式脫離了使用竹簡(jiǎn)的時(shí)代，同時(shí)造紙術(shù)也作為我們熟悉的中國(guó)古代四大發(fā)明之一而流傳至今。東漢對(duì)后世的另外一項(xiàng)貢獻(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展，它使中國(guó)徹底脫離了青銅時(shí)代的材料束縛，把一些以前為豪門貴族專有的用品帶入了尋常百姓家。

　　自然科學(xué)

　　自然科學(xué)方面，以南陽(yáng)“科圣”張衡為代表的東漢學(xué)術(shù)界，取得了很高的成就。張衡則以高超的工藝制造了“渾天儀”、“地動(dòng)儀”等科學(xué)儀器，制造這些儀器的原理仍被廣泛使用。

　　尤其是地動(dòng)儀，直到1700多年之后，歐洲才發(fā)明了類似的儀器。他在天文學(xué)巨著《靈憲》中對(duì)月食成因的解釋，使他成為了世界上第一個(gè)科學(xué)的揭示了月食成因的人
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