春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物
百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國治國的方略不同，誘發(fā)的思想文化沖突。下面是有戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物，歡迎參閱。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物
百家爭(zhēng)鳴代表人物一、 儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是仁。仁是儒家的核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下：
倫理觀∶仁是倫理道德的總綱。仁就是愛人，君主要體民情、愛惜民力，反對(duì)苛政。若要實(shí)踐仁德，需要忠和恕。忠是盡自己的本份;恕是推己及人。提倡以禮、樂，約束人的行為，陶冶人的性情。
政治觀∶主張以禮義治國，回復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和諧局面，這就是正名思想。
教育觀∶孔子提出有教無類的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為因材施教是理想的教學(xué)方法。他又提倡溫故知新及舉一反三等學(xué)習(xí)方法。
宇宙觀∶對(duì)鬼神之說抱著存而不論的態(tài)度，主張敬鬼神而遠(yuǎn)之，但卻十分重視祭祀祖先。
至戰(zhàn)國時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
其后孟子以“性善說”論述仁，“人之異於禽獸者，幾希。”他認(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)，便可成為仁、義、禮、智的德行。
荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭(zhēng)。他主張通過教育改變?nèi)说谋拘?，為善去惡。荀子?qiáng)調(diào)通過“禮治”維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士安守本份，社會(huì)便能安定。
儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。
代表人物：
1、孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人) 代表作：《論語》
思想：提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”、“為政以德”
孔子，名丘，字仲尼。據(jù)史記所說，他生於魯襄公二十二年(公元前551年)，卒於魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為萬世師表，也被稱為圣人。
孔子周游列國，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚(yáng)其政治抱負(fù)，但皆不得要領(lǐng)?？鬃硬荒苌煺棺约旱谋ж?fù)，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以后，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。
五年后，孔子去世，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學(xué)說的必讀經(jīng)典。
2、孟子 代表作：《孟子》
思想：要求統(tǒng)治者用“仁政”治國，主張不要過分捕撈魚鱉，按時(shí)令進(jìn)山伐樹，這樣自然資源才能持續(xù)利用。
孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生於周烈王四年(公元前372年)，卒於赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。
孟子在母親的教育下，用功讀書，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任，招收弟子，并且游歷列國，宣揚(yáng)「仁政」、「王道」的主張。他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因?yàn)楸徽J(rèn)為思想保守，不合當(dāng)時(shí)潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。
到了晚年，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。
3、荀子 代表作：《荀子》
思想：提出“治天命而用之”的主張，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事。
荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生於周郝王二年(公元前313年)，卒於秦始皇九年(公元前235年)，戰(zhàn)國后期著名思想家、教育家。關(guān)於荀子的記載很少，而且頗有出入。荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學(xué)的。他的思想記載於《荀子》一書中，對(duì)中國兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕、齊、楚、秦趙多國，后家居蘭陵至死。
在蘭陵時(shí)荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時(shí)候的學(xué)生，他也在這段時(shí)間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他并沒有盲目地將儒家學(xué)說全盤接收。反之，荀子將儒家學(xué)說融會(huì)貫通、加以發(fā)揮，提出了「性本惡」等影響后世深遠(yuǎn)的學(xué)說。
百家爭(zhēng)鳴代表人物二、 道家
代表人物：老子、莊子、楊朱。 作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱道德家。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是小國寡民、無為而治。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
道是老莊學(xué)說的思想中心，是一切事物的根源。道亦是循環(huán)不息。道家強(qiáng)調(diào)凡事均無須強(qiáng)求，應(yīng)順應(yīng)自然，達(dá)至道的最高境界。道家精神在於精神上的超脫，不界限於形驅(qū)，只求逍遙及心靈上的開放。以下是道家的觀念∶
宇宙觀∶道是無形及不可見的，是超時(shí)空的絕對(duì)精神，是宇宙最高本體及一切事物的根源。
政治觀∶春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民生困苦，人們必須放棄逞才、逞智、逞強(qiáng)、逞力、回歸樸素、無知的境界，以無為治理天下，天下才能和平安定。最終希望回復(fù)小國寡民的原始社會(huì)。
人生觀∶萬物都有對(duì)立面，物極必反。因此，人們必須知足寡欲、柔弱不爭(zhēng)、順應(yīng)自然，拋棄一切禮教的枷鎖，才能避免災(zāi)禍。
代表人物：
1.老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人) 代表作：《道德經(jīng)》
思想：認(rèn)為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”
老子,據(jù)一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一說生於公元前604年，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人，謚聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學(xué)主無為之說，以自隱無名為務(wù)。有很多學(xué)者認(rèn)為老子是戰(zhàn)國時(shí)代的人，但是比較多人認(rèn)為老子是春秋時(shí)代的人。
道家的理論奠定於老子，老子《道德經(jīng)》一書上下五千言，書中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是「反者道之動(dòng)」的本體論思想。對(duì)於存活於其中的人類而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來，主張「無為而治、小國寡民」。
2.莊子 代表作：《莊子》
思想：“無為而治，順應(yīng)自然”
莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒於約公元前369年至公元前286年，據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時(shí)。
莊子早年曾在蒙作過漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他作宰相，被他拒絕。遂終身不復(fù)仕，隱居於抱犢山中。
莊子學(xué)識(shí)淵博，交游很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨(dú)到見解，其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。
百家爭(zhēng)鳴代表人物三、 墨家
代表人物：墨子。 作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。尚賢尚同是墨家的基本政治綱領(lǐng)。墨家與儒家并稱「顯學(xué)」。以下是墨家的觀念。
倫理觀∶提出「兼愛」，主張愛不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級(jí)的分別。他認(rèn)為天下之所以大亂，是由於人不相愛。
政治觀∶主張「尚賢」、「尚同」，提倡選任賢才，消除階級(jí)念，使天下大治，主張「非攻」，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
經(jīng)濟(jì)觀∶反對(duì)奢侈的生活，主張節(jié)儉，提出「節(jié)用」、「節(jié)葬」、「非樂」的思想。
宇宙觀∶提出「非命」，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過后天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張「尊天」、「事鬼」。
墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」;從事武俠者，稱「墨俠」;領(lǐng)袖稱「巨(鉅)子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」(《呂氏春秋?去私》)。
墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」(亦稱「后期墨家」)，另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
墨家講求刻苦、節(jié)儉，「兼愛」比「仁愛」更難遵從，又因記載較少，所以日后發(fā)展不大。
代表人物：墨子 代表作：《墨子》
思想：主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
墨子，姓墨名翟，生卒於約公元前468年至公元前376年，魯國人，一說宋國人。墨子出身平民，自稱「北方之鄙人」，人稱「布衣之士」和「賤人」。
他曾為宋國大夫，自詡「上無君上之事，下無耕農(nóng)之難」，是同情「農(nóng)與工肆之人」的士人;曾師從史角之后，傳其清廟之法;又學(xué)於儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明於《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，於是棄周道而用夏政。
宣揚(yáng)非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心。其為人「以繩墨自矯，而備世之急」。為宣揚(yáng)自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派。墨子上說「王公大人」，下教「匹夫徒步之士」，幾乎「遍從人而說之」。行跡所至，東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至於楚、越。
墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作，曾制成「木鳶」，三日三夜飛翔不下。還擅於守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書中。
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