中國為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制
奴隸制在全世界都有發(fā)現(xiàn)，尤其是古羅馬，中國也出現(xiàn)過奴隸制，但是中國比西方世界早了一千多年廢除了奴隸制，你知道其中的內(nèi)容嗎?下面是學習啦小編分享的中國為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制，一起來看看吧。
中國為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制
有人說，馬克思說過，“人類社會是由原始社會開始，歷經(jīng)奴隸社會，封建社會，資本主義社會，最終發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。”無疑，這個說法是錯誤的!
馬克思從來沒有提出過五段論，他只是在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》里說過“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代”，而蘇聯(lián)時期，理論家們?yōu)榱送茝V意識形態(tài)將馬克思的這種論述扭曲成為所謂的“原始社會”——“奴隸社會”——“封建社會”——“資本主義社會”和“共產(chǎn)主義社會”。馬克思的論述只是對當時西歐歷史考察后的一種生產(chǎn)方式的羅列，而蘇聯(lián)教科書上這種直線演進的社會發(fā)展模式則是強加給歷史!
可見，這個問題有問題。
奴隸起源于農(nóng)業(yè)革命(8000BC)發(fā)生后，耕作技術(shù)和糧食產(chǎn)量的增長對免費勞動力有了更多的需求。部落戰(zhàn)爭后的俘虜，不再是一次性的人肉快餐或者是祭天儀式上的犧牲品，他們有了一個新的身份，即奴隸。
社會結(jié)構(gòu)的演變是時間跨度漫長而且內(nèi)容極其復雜的，根本不可能用一個簡單名詞來概括。
一、古典時代——希臘羅馬的奴隸與秦漢時期的奴婢
眾所周知，希臘政治制度是城邦政治，隨著階級分化，債務(wù)奴隸制度產(chǎn)生，即還不起錢就只能做被“交易”的奴隸。
“如果他們交不起地租，那么他們自身和他們的子女便要被捕，所有借款都用債務(wù)人的人身為擔保，這樣的習慣一直流行到梭倫的時候才改變”
——亞里士多德《雅典政制》
但是這樣無疑會引起平民的反對，在城邦矛盾極其尖銳，分崩離析之際，梭倫站出來了，進行了改革(594BC)。一、頒布了《解負令》，廢除了公民債務(wù)奴隸制度。二、按土地收入的財產(chǎn)資格劃分公民等級。
舊氏族貴族走下政治舞臺，依靠經(jīng)濟力量的新貴族占據(jù)權(quán)力中心。
自此，雅典走上了奴役外族人的道路。但是必須強調(diào)的是，除了斯巴達那套以完全國有奴隸制度外，希臘世界奴隸所占人口比重絕不會超過50%。
而羅馬最開始的歷史與希臘相似，都是城邦國家，然后實行債務(wù)奴隸制度，導致導致平民貴族矛盾激化，而平民便屢次采用“撤離”運動逼迫貴族就范。(哼，你自己玩兒去吧，沒我們這群小屁民你算個毛線。)經(jīng)過平民和貴族的一次次拉鋸妥協(xié)，公元前326年羅馬通過了《波提利阿法》廢止債務(wù)奴隸制度。并且與雅典一樣，根據(jù)公民財產(chǎn)劃分等級(賽爾烏斯改革6thBC)。
同樣，舊氏族貴族走下政治舞臺，依靠經(jīng)濟力量的新貴族占據(jù)權(quán)力中心。
羅馬和希臘一樣也走向了奴役外族人的道路，但并不意味著羅馬征服一個地方，那個地方所有人都是奴隸，被征服地區(qū)絕大多數(shù)都是沒有完整羅馬公民權(quán)的自由民。在羅馬共和國時期和帝國早期，羅馬奴隸人口比重約為15—20%。
古典時代的帝國內(nèi)部都是不平等的，羅馬治下的地中海世界的等級就在于是否具有完整的公民權(quán)。
在意大利地區(qū)有羅馬公民權(quán)-拉丁公民權(quán)-同盟者三種不同權(quán)利等級之分，在海外行省，存在羅馬公民殖民地-自由城市-納稅城市等不同等級地區(qū)，其居民也享有不同身份權(quán)利。自同盟者戰(zhàn)爭(91BC-88BC)之后，整個意大利地區(qū)自由民均享有羅馬公民權(quán)，隨著行省羅馬化程度的加強，公民權(quán)向更多人開放，到了三世紀初帝國境內(nèi)所有自由民均享有了羅馬公民權(quán)，但這是羅馬已瀕臨崩潰的邊緣。
(公民權(quán)的是否有序擴大是羅馬得以建立帝國而希臘困守城邦制度的關(guān)鍵因素)
大家可以看到，在古典時代無論希臘和羅馬，其經(jīng)濟基礎(chǔ)為小農(nóng)經(jīng)濟，政治基礎(chǔ)為小農(nóng)為代表的中間階層，軍事上是以小農(nóng)為基礎(chǔ)的公民兵制度。(馬略軍改革后，實行募兵制，但其實行的老兵份地制度卻又進一步鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟)
在西方古典時期，奴隸制度盡管存在，但是其在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域并不占據(jù)主導地位，自由民占據(jù)人口多數(shù)，并沒有階級差異。但是卻有是否擁有完整公民權(quán)、財產(chǎn)的多寡為標準的等級制度。
把視線拉回中國
在西周和春秋時期，中國并沒有廣泛的奴隸制度，但是卻有“國人”“野人”之分，居住在城市和郊區(qū)的“周人”成為國人，包括國王貴族和作為“士”享有政治權(quán)利的自由人，而居住在鄉(xiāng)村，為貴族種地，服勞役和輔助性兵役的無政治權(quán)利的土著居民則成為“野人”。
但是隨著戰(zhàn)爭和鐵器的廣泛使用，禮崩樂壞下，國人和野人的區(qū)別消失了，社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。
隨著秦漢的大一統(tǒng)，原先的井田制變成了土地私有制，擁有土地的地主登上了政治舞臺，并隨著漢代新儒學的發(fā)展?jié)u漸擁有了“士”的身份。在帝國境內(nèi)所有自由民均稱為“黔首”，均為國家體制保護下的編戶齊民。名義上皇帝之下萬民平等，但是皇帝治下的萬民既不享有羅馬公民的參政權(quán)利，也沒有完全排除在政治權(quán)利之外，他們分布在不同的“爵”級之中，高爵者參政做官，低爵者為民當兵種地。
我們也應(yīng)看到秦漢時中國也存在較大規(guī)模的奴婢人口。秦漢蓄奴婢是普遍現(xiàn)象，有官奴婢、私奴婢之分。官奴婢屬封建國家所有，數(shù)量最多時估計有十余萬人到二三十萬人。從皇室以下直到庶人中的富者多有私奴婢，貴族、達官、富豪蓄奴達數(shù)百人乃至千人以上，但一般為數(shù)人。估計全國官私奴婢總數(shù)為二三百萬人左右，這在秦漢全部人口中所占的數(shù)字不大。
“得民財物以億計，奴婢以千萬數(shù)。”
——《漢書.食貨志》
所以，古典時期，中西方都是以小農(nóng)經(jīng)濟為核心的，奴隸制度和奴婢制度盡管存在，但并不是社會結(jié)構(gòu)的主體。以自由民和自耕農(nóng)為主要群體的東西方社會并不存在階級之分，但卻存在以有無公民權(quán)和高低“爵”位身份為標志的等級制度。
完全的奴隸制又怎么能支持起古典時代的帝國呢?
個人認為，西方奴隸制度一直存在的一個重要原因是，羅馬帝國是通過武力征服而來的，自廢除債務(wù)奴隸制度后，走上了奴役外族人的道路。在帝國建立的過程中，羅馬本族人口比重較低，(意大利人口占帝國總?cè)丝谠谑种坏轿宸种蛔笥?，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，和文化等級的差異(羅馬-意大利人認為除希臘人外，其余均為蠻族)，使得奴隸制度一直較大規(guī)模存在。
而中國盡管也存在春秋戰(zhàn)國數(shù)百年的戰(zhàn)爭，但是中華文明核心區(qū)域仍然是一華夏族為主導的人口結(jié)構(gòu)，而各個諸侯國仍然名義以周天子為尊，都是周天子治下的臣民。秦漢代周，盡管內(nèi)在制度外在形式都發(fā)生了變化，但其本質(zhì)仍是一種大一統(tǒng)的繼承關(guān)系。秦國之外的六國百姓，非奴隸而是同宗同源文化平等的天子臣民。缺乏實行奴隸制度的文化和政治基礎(chǔ)，秦漢帝國的創(chuàng)立是武力統(tǒng)一而非征服，秦和六國的關(guān)系也非羅馬和迦太基、高盧、埃及、馬其頓的關(guān)系。所以中國并不具備實行大規(guī)模奴隸制度的土壤，而秦代以來的奴婢只是奴隸制的一種變異，但是已經(jīng)不是社會主流了。
二、中世紀——歐洲的農(nóng)奴制度出現(xiàn)與唐宋時期奴婢制度的弱化趨勢
三、近代——歐洲民主革命與中國奴婢制度的延續(xù)
1861年美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后美國國會通過了憲法第13條和第14條修正案，廢除奴隸制。
1909年2月6日，清廷頒布詔諭，禁止一切人等蓄養(yǎng)買賣奴婢，中國的奴婢制度就此終結(jié)。
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