中華文化歷史事件介紹_中華文化歷史事件有哪些
在長期的歷史發(fā)展進程中,中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化。中華文化是中華民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。今天學習啦小編給大家?guī)砹酥腥A文化歷史事件，希望能夠幫助到大家。
中華文化歷史事件一：百家爭鳴
百家爭鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
百家：原指先秦時代各種思想流派，后指各種政治、學術派別
1、春秋戰(zhàn)國時代，社會處于大變革時期，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。
2、見 百花齊放
主謂式;作謂語、賓語、定語;比喻允許各種學術流派發(fā)表意見。
近義詞
各抒己見、暢所欲言
噤若寒蟬、強求一律、一家之言
1、百家爭鳴，就沒有科學的繁榮和理論的發(fā)展;
2、自春秋末年以來，中國的思想得到一個極大的開放，呈現(xiàn)出一個百家爭鳴的局面。 ★郭沫若《呂不韋與秦王政的批判》
中華文化歷史事件二：焚書坑儒
焚書坑儒是秦統(tǒng)一中國后為統(tǒng)治思想而采取的兩項重大措施。由于當時奴隸主仍在意識形態(tài)領域為復辟舊制度制造輿論，前213年，秦始皇納李斯的建議，下令焚燒除《秦記》以外的列國史記、百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。焚書對于古代文化典籍是一個極大的破壞。次年，由于盧生、候生期騙始皇能得長生不老之藥，敗露后始皇大怒，認為儒生多以妖言惑亂，于是將四百六十多名儒生活埋于咸陽，引起了儒生的普遍反抗。焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當時社會矛盾日益加劇和統(tǒng)治階級內部的離心離德。秦始皇想利用嚴歷的手段鞏固自己的統(tǒng)治，強制推行思想的統(tǒng)一，只會錮守思想，摧殘學術文化的發(fā)展，激起人民的普遍反抗。焚書坑儒加速了秦朝的滅亡。
公元前213年，秦始皇在咸陽宮擺酒宴，有七十位博士上前敬酒。仆射周青臣走上前去頌揚道：“從前秦國的土地不過才千里罷了，全仰仗陛下您的神靈明圣，才能平定天下，驅逐蠻夷，凡是日月能照耀到的地方的百姓，沒有不臣服于您的。您把諸侯國改為郡縣，使人人都安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭的禍患，功業(yè)則可以萬代相傳。自上古至今無人能與陛下您的威德相比。”始皇聽后十分高興。博士齊人淳于越上前進言：“臣聽說殷朝、周朝的君王統(tǒng)治天下一千多年，他們分封子弟功臣，用以輔佐自己。如今陛下您擁有天下，而您的子弟卻是平民老百姓，一旦出現(xiàn)像齊國田常、晉國六卿之類的臣子，您沒有輔佐之人，靠誰來救援呢?凡是辦事不效法古人而能長久的，我還沒有聽說過。剛剛周青臣又當面對您阿諛奉承，以加重陛下的過失，他不是一個忠臣。”
中華文化歷史事件三：新文化運動
新文化運動為20世紀早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運動。1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》(原名《青年雜志》)刊載文章，提倡民主與科學(舊稱“德先生”與“賽先生”)。
這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎。
北洋軍閥統(tǒng)治前期，在 中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動──新文化運動。
這一時期，新文化運動興起的歷史背景(1)政治方面：①帝國主義加緊侵略;②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進行反帝反封建斗爭。
(2)經濟方面：一戰(zhàn)期間，中國資本主義進一步發(fā)展。資產階級強烈要求實行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。
(3)思想文化方面：①西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復古的逆流(民主共和觀念和尊孔復古逆流勢不兩立)。更為重要的是當時的人們對于辛亥革命失敗的反思。經過辛亥革命，先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現(xiàn)真正的共和政體。
因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產物，也是近代中國經歷長期的物質、思想準備基礎上的必然結果。
袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》
本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。
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