新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命介紹
新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命介紹，希望能幫到你。
新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命
新文化運(yùn)動(dòng)在發(fā)展起來(lái)之后，所倡導(dǎo)的新思想有多個(gè)方面的，其中一個(gè)很重要的新思想就是對(duì)文學(xué)改革方面的新思想。具體的過(guò)程是這樣的，因?yàn)槭艿酵鈦?lái)新思想的影響，先是對(duì)封建統(tǒng)治的批判，之后便轉(zhuǎn)向了文學(xué)上的批判，其中主要是針對(duì)封建思想下所產(chǎn)生的那些比較的文學(xué)內(nèi)容，因此便提倡簡(jiǎn)化用詞，理解起來(lái)更容易，也就是要支持白話文的使用，逐漸替代那些古文言文的寫(xiě)作模式，這是新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命中最重要的一個(gè)成就。
在新文化運(yùn)動(dòng)中白話文的使用次數(shù)越來(lái)越多，其他一些組織以及報(bào)社也開(kāi)始學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的這種寫(xiě)作模式，于是社會(huì)上越來(lái)越多的人就接受并開(kāi)始使用白話文，這從側(cè)面就表現(xiàn)出來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命取得了很大的成就，也是傳統(tǒng)古典文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性的結(jié)束。
在新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命后，中國(guó)開(kāi)始了又一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期，那就是從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)所發(fā)表的一些文章都被稱(chēng)為現(xiàn)代文學(xué)。這是中國(guó)文學(xué)歷史的一大進(jìn)步。
新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命雖然從表面上看只是一個(gè)文學(xué)的變革，但從深層次來(lái)講，反映出來(lái)此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)對(duì)追求自由以及人權(quán)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這些具有跨時(shí)代的意義都是新文化運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的積極意義。除此之外，新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命還是一個(gè)走進(jìn)世界潮流的表現(xiàn)，因?yàn)槲膶W(xué)革命中提倡使用的白話文，不僅方便國(guó)人理解，而且可以走向世界。與外國(guó)的文學(xué)有了進(jìn)一步的聯(lián)系。
新文化運(yùn)動(dòng)的后期
俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義的進(jìn)步思想，而馬克思主義是何時(shí)在近代中國(guó)廣泛傳播的?據(jù)有關(guān)資料記載，是在1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)后期。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入后期階段，此時(shí)，引導(dǎo)俄國(guó)大革命取得碩果的馬克思主義為近代中國(guó)探索救國(guó)救民的新出路起到了重要的參考作用。
這一年，李大釗同志在《新青年》報(bào)刊上連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等作品，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，這也成為近代中國(guó)最早宣傳馬克思主義的文章。從此，馬克思主義的真理開(kāi)始為普通中國(guó)民眾所接受，它在喚起近代中國(guó)民主意識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)了歷史上一次規(guī)?？涨暗乃枷氪蠼夥胚\(yùn)動(dòng)。
此后，陳獨(dú)秀、沈尹默等一大批新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士紛紛發(fā)文響應(yīng)，一時(shí)間，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)后期的又一場(chǎng)思想變革潮流。
在新文化運(yùn)動(dòng)后期的漫長(zhǎng)歲月中，馬克思主義的傳播逐漸成為社會(huì)主流和輿論導(dǎo)向，越來(lái)越多的進(jìn)步文人加入到大力宣傳馬克思主義的文化陣營(yíng)中，使得五四之后的中國(guó)文壇氣象更新，民主、自由、平等的觀念被更多有識(shí)之士所接受。
馬克思主義的進(jìn)步思想，在新文化運(yùn)動(dòng)前期“反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注入了結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，積極探索強(qiáng)國(guó)之路的理論依據(jù)，為日后新民主主義觀的形成奠定了重要的思想與理論基礎(chǔ)，對(duì)近代中國(guó)的社會(huì)變遷具有重大而深遠(yuǎn)的影響。
新文化運(yùn)動(dòng)的陣地
1915年，在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)文化改革的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化改革使得中國(guó)的古典文化走向沒(méi)落，開(kāi)啟了白話文的新篇章，反對(duì)影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被人們稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)，那么什么是新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地呢?
新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地是《新青年》雜志和北京大學(xué)，那么他們?yōu)槭裁茨艹蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)的主要陣地呢?這次文化運(yùn)動(dòng)主要在新青年雜志上面發(fā)表了西方國(guó)家的先進(jìn)的文化思想，在這本雜志上，陳獨(dú)秀等人提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信，提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的獨(dú)裁專(zhuān)制制度，反對(duì)任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡(jiǎn)單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動(dòng)也主張人們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的白話文，而拋棄晦澀文言文。雜志上面也刊登魯迅，胡適等人的文章，加快了西方的文化在中國(guó)的傳播，起著很大的影響。
時(shí)值蔡元培任北京大學(xué)的校長(zhǎng)，他提倡北大的學(xué)生要兼容包并的思想，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的思想文化，不斷改變自己的傳統(tǒng)思想，他在北大推行了一系列的改革政策，發(fā)展百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)方針，使得北大成為全國(guó)學(xué)校思想發(fā)展的重要地點(diǎn)，也培養(yǎng)了許多接受西方文化的年輕學(xué)生。由于這些原因，新青年雜志和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地，不斷地推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
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