新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)有什么聯(lián)系

時(shí)間：2017-09-27 11:12:49 漫柔31由分享

　　新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系

　　新文化運(yùn)動(dòng)是一次宣傳西方思想的文化運(yùn)動(dòng)，它宣傳的就是科學(xué)和民主的思想，這一次運(yùn)動(dòng)改變了眾多的知識(shí)分子。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人就是陳獨(dú)秀、李大釗。而李大釗也是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，五四運(yùn)動(dòng)是一次反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的兩次重要改革，它們都在一定程度上影響了中國(guó)歷史的走向。那么，這兩次運(yùn)動(dòng)之間有沒(méi)有什么關(guān)系，有沒(méi)有相同的地方呢?

　　五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)之間存在緊密的關(guān)系。它們都是由同一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人所發(fā)起的。可以說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，就是在新文化運(yùn)動(dòng)的作用下，才會(huì)有如此多的年輕人開始追求民主和科學(xué)，有這么多的知識(shí)分子開始關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，才會(huì)有人參與到五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。因此可以說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)的近代民主之路，而五四運(yùn)動(dòng)則將這種民主思想化為行動(dòng)。

　　五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)之間也有很多相似的地方。五四運(yùn)動(dòng)是一次流血的革命，而新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想改革運(yùn)動(dòng)，它們都發(fā)生在國(guó)家存亡之際，它們的目的都是救國(guó)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)吹響了五四運(yùn)動(dòng)的前奏，而五四運(yùn)動(dòng)則升華了新文化運(yùn)動(dòng)，將新文化運(yùn)動(dòng)所宣傳的民主思想帶入了中國(guó)，這兩次運(yùn)動(dòng)都是中國(guó)近代的民主運(yùn)動(dòng)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

　　說(shuō)起五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，歷史上普遍認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的核心力量。

　　近代中國(guó)是漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中一個(gè)變革最為頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩程度最為劇烈的特殊時(shí)期，那為何民族資產(chǎn)階級(jí)會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)呢?其根本原因，乃是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新思想、新文化反對(duì)封建統(tǒng)治思想的資產(chǎn)階級(jí)文化斗爭(zhēng)。

　　在新文化運(yùn)動(dòng)前期，以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等具有國(guó)外留學(xué)背景的資產(chǎn)階級(jí)文人高舉“科學(xué)、民主、反帝、反封建”的旗幟，率先向封建主義及其意識(shí)形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)，矛頭直接指向以袁世凱為首的北洋軍閥及其反動(dòng)勢(shì)力，深刻揭露了袁世凱復(fù)辟帝制，逆歷史潮流而動(dòng)的行為對(duì)國(guó)家、民族利益的傷害，因此，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代苦難深重的中國(guó)來(lái)說(shuō)，仿佛一聲春雷，喚起了民族覺(jué)醒，前所未有地起到了思想啟蒙的作用，因而新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)為促進(jìn)民主思想在中國(guó)的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　1917年俄國(guó)十月革命后，馬克思主義逐漸成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想。在此期間，前期參與和領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步文人中有為數(shù)不少的一批加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，他們中就包括中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)者李大釗和陳獨(dú)秀。

　　馬克思主義思想成為新文化運(yùn)動(dòng)后期主要的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，它的深耕和傳播，也為近代中國(guó)探索了救國(guó)救民的新出路，所以，至1917年以后，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階漸漸轉(zhuǎn)向了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)束時(shí)間

　　新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是接受過(guò)西方教育的有志青年發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)思想革命，在這場(chǎng)革命中，其代表人物有胡適、陳獨(dú)秀和魯迅等，他們以“反傳統(tǒng)、反孔教以及反文言”為口號(hào)的思想文化的革新運(yùn)動(dòng)，那么新文化結(jié)束時(shí)間是什么時(shí)候呢?

　　這一活動(dòng)的開端是在1915年，當(dāng)時(shí)作為《新青年》主編的陳獨(dú)秀在報(bào)紙上開始發(fā)表文章，提倡民主與科學(xué)。也正是因?yàn)檫@一行為，啟發(fā)了廣大民眾，使得更過(guò)的人開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化，從而為馬克思主義的宣傳奠定了思想基礎(chǔ)。

　　就新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是分為兩個(gè)時(shí)期的，在1915年開始之后，到前期就是，一共經(jīng)歷了查差不多四年的時(shí)間，也就是說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)前期的結(jié)束時(shí)間是在1919年。

　　在前期結(jié)束之后，很快國(guó)內(nèi)就再次掀起了傳播西方文化的高潮，這也就是新文化運(yùn)動(dòng)的后期了。當(dāng)然其后期的開始則依舊是在1919年，在這段時(shí)間內(nèi)，人們剛加反對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至可以是對(duì)中國(guó)所有的古典文化的全面反封，也就是說(shuō)，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)在中國(guó)的進(jìn)一步開展，使得中國(guó)的古典文化走上了沒(méi)落之路。

　　后期的新文化運(yùn)動(dòng)一共經(jīng)歷了多久的時(shí)間并沒(méi)有明確的界限，大概也就是二十年左右吧，所以新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)間應(yīng)該就是1923年，其結(jié)束的原因?qū)嶋H上是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)已經(jīng)無(wú)法順應(yīng)是時(shí)代的潮流，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，以五四運(yùn)動(dòng)的開展為憑借，馬克思主義成為了新的主流思想，而依舊在宣傳資本主義思想的新文化運(yùn)動(dòng)就這樣走向了終結(jié)。