歷史上阮咸是誰(shuí)

時(shí)間：2017-04-27 10:55:00 煒基15由分享

　　阮咸是著名的音樂(lè)家，竹林七賢之一，生平放浪不羈，精通音律，有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。作有《三峽流泉》一曲。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上阮咸的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上阮咸的簡(jiǎn)介

　　阮咸字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一，是七人中最少受關(guān)注的一位。存世的阮咸生平事跡甚少，散見(jiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)、晉書(shū)和一些類(lèi)書(shū)中。

　　阮咸年齡比王戎稍長(zhǎng)，在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴游。歷仕散騎侍郎.山濤曾舉薦阮咸為吏部郎，評(píng)之曰：“(咸)清真寡欲，萬(wàn)物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。

　　阮咸為人放誕不拘禮法，為當(dāng)世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來(lái)阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應(yīng)將此婢女留下，但離開(kāi)時(shí)又私自把她帶走了。當(dāng)時(shí)阮咸正在會(huì)客，聞之借客人的馬去追。追上后還穿著喪服與婢女共騎一匹馬回來(lái)，說(shuō)：“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。

　　七月七日，按當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來(lái)晾曬。唯獨(dú)阮咸在庭院里褂了一條寒酸的布犢鼻裈。別人問(wèn)他，答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾兒。”

　　阮咸不喜與人結(jié)交，只喜與親族一起飲酒弦歌取樂(lè)，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕里，幾個(gè)人圍坐在甕前相向而酌。此時(shí)有一群豬也來(lái)尋酒喝，阮咸便跟在豬群的后面共飲。

　　阮咸善彈琵琶，精通音律。據(jù)說(shuō)阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，后世亦稱為阮咸，簡(jiǎn)稱阮。中書(shū)監(jiān)荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故后人稱之為阮始平。阮咸后以壽終，有二子阮瞻、阮孚。

　　歷史上阮咸的故事

　　阮咸與豬共醉是這樣一回事：阮咸自命為不守禮法的超脫人士，因此，他請(qǐng)族人喝酒，不耐煩用小杯小碗斟來(lái)斟去的，大家圍在酒缸旁，有的隨便用容器，有的直接用手掬起來(lái)便喝。魏晉時(shí)代，是沒(méi)有現(xiàn)在這樣的高床高椅的，一般是在地上鋪一張席，跪坐在席上喝酒吃飯。

　　有位族人把頭伸進(jìn)酒缸里喝個(gè)痛快，其他人跟著效法，臉上、頭發(fā)上，全沾滿了酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、頭發(fā)、汗水，大伙也不以為忤，喝喝笑笑，手舞足蹈，快樂(lè)似神仙。

　　有一群豬過(guò)來(lái)了，“嗯，嗯”，豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀，蹣跚地爬了過(guò)來(lái)，靠近了酒缸。“砰”的一聲，豬也學(xué)著阮咸，把腦袋浸入了酒缸，“呼嚕”、“呼嚕”大口地吸著聞到阮咸盆里的酒味還挺香的(那時(shí)的酒，由于人們還不會(huì)蒸餾技術(shù)，度數(shù)都比較低，相當(dāng)于啤酒的度數(shù))，于是就跑過(guò)去也“呱唧呱唧”地喝起來(lái)，而阮咸不知是醉得迷糊了還是怎么著，也不嫌豬臭，也不趕這些豬，就在豬中間擠過(guò)頭去，把嘴伸到盆里，和豬共飲。眾人大笑，傳為奇談。

　　歷史上阮咸音樂(lè)成就

　　阮咸雖然看起來(lái)有些瘋癲，但也有非凡的本領(lǐng)。雖然他的詩(shī)文沒(méi)有傳下來(lái)，但他的音樂(lè)才華卻是非常高的。七賢之中，除了阮籍、嵇康對(duì)音樂(lè)有深厚的素養(yǎng)外，阮咸也是杰出的音樂(lè)天才。他雖然名列“竹林七賢”，但他的文學(xué)作品并沒(méi)有流傳下來(lái)，反而是因音樂(lè)上的成就而為世人所認(rèn)識(shí)。顏延之說(shuō)他：“達(dá)音何用深，識(shí)為在金奏”即是贊揚(yáng)他在音樂(lè)上的造詣很高。

　　阮咸與荀勖

　　荀勖善解音聲，時(shí)論為之闇解，遂調(diào)律呂，正雅樂(lè)，每至正會(huì)，殿庭作樂(lè)，自調(diào)宮商，無(wú)不諧韻。阮咸妙賞，時(shí)謂神解，每公會(huì)作樂(lè)，而心謂之不調(diào);既，無(wú)一言直勖。意忌之，遂出阮為始平太守。后有一田夫耕于野，得周時(shí)玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺(jué)短一黍。于是伏阮神識(shí)?！?阮咸的神解，當(dāng)比荀勖闇解為高，阮咸是真正了解音韻的，他之所以批評(píng)荀勖，本來(lái)也是出于好意，希望他能夠發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，有所改正。無(wú)奈荀勖本人，心高氣傲，自以為音樂(lè)造詣曠世無(wú)敵，面對(duì)阮咸的指責(zé)，更視為是存心搗蛋，并在晉武帝前進(jìn)讒言，貶除了阮咸的職位。但也由于這樣，而使阮咸在中國(guó)音樂(lè)史上獲得地位。由此可發(fā)現(xiàn)，“酒與音樂(lè)”正是阮咸生命中的兩大精神支柱。

　　琵琶大家

　　如果說(shuō)，嵇康是當(dāng)代的操琴名手，那么阮咸就是當(dāng)時(shí)的琵琶大師。

　　阮咸是一件純正的中國(guó)古老彈撥樂(lè)器，至今已有兩千多年的歷史。據(jù)載，漢武帝將公主嫁與西域?yàn)鯇O王，出嫁前怕她途遠(yuǎn)思念，特令工匠參考琴、箏、筑、箜篌等樂(lè)器而創(chuàng)制了一種形狀似滿月的樂(lè)器供公主解悶。跟據(jù)它的形狀，人們常用“攬?jiān)氯霊?rdquo;來(lái)形容其彈奏。這種樂(lè)器與其它具有相似演奏手法的彈撥樂(lè)器被統(tǒng)稱為“琵琶”或“漢琵琶”。

　　武則天在位期間，曾有人在古墓中得一銅琵琶，人們認(rèn)為這正是晉朝竹林七賢之一的阮咸所作的樂(lè)器，加上阮咸本人善彈此琴，從此這種樂(lè)器就被稱為“　阮咸　”。而“琵琶”這個(gè)名字，就讓位給了一種來(lái)自西域的樂(lè)器。以人名命名一種樂(lè)器，在中國(guó)音樂(lè)史上，僅有“阮咸”一個(gè)。

　　阮至今已發(fā)展為包括高音阮、小阮、中阮、大阮及倍大阮等的樂(lè)器組。他們音色圓潤(rùn)柔和、醇厚豐滿、細(xì)膩流暢、韻味深長(zhǎng)。阮不僅承載了幾千年優(yōu)秀的中國(guó)民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)，而且其醇厚的音響特點(diǎn)更能表達(dá)當(dāng)代人的情感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　聽(tīng)阮咸，在一片清幽靜謐的竹林深處，手握一杯清茶、氤氳熱氣，依依馨香。弄琴者，信手彈撥，青翠欲滴的音符從指尖瀉出，涼涼的滲在心間，那悠然，怎一個(gè)愜字了得。

　　且去聽(tīng)吧，那顫抖著的琴音，正好觸到了你的弦，那就讓你的心一同發(fā)出聲音……

　　且去醉吧，那弦音凝結(jié)著透人的靈氣，讓你在云水相伴的竹林幽世中清心滌塵…

　　且閉上眼睛，讓喜與悲皆化作如秋水一般的平靜與清涼吧。

　　阮咸，一種純正的中國(guó)古老彈撥樂(lè)器，在兩千多年后的今天，它那清澈、圓潤(rùn)、典雅的聲音仍象竹林中的清泉一樣，滋潤(rùn)著聽(tīng)眾的心靈。

　　阮咸不僅擅長(zhǎng)演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲《三峽流泉》據(jù)說(shuō)就是他所作，李季蘭在同名詩(shī)中有“憶昔阮公為此曲，能使仲容聽(tīng)不足”的詩(shī)句。1950年南京西善橋南朝墓出土持阮彈奏的阮咸畫(huà)像，神情專(zhuān)注。

　　據(jù)《琴史》記載：阮咸的兒子阮瞻“亦善彈琴，人聞其能，多往求聽(tīng)，不問(wèn)長(zhǎng)幼貴賤，皆為彈之。”他甚至可以整天為人彈奏而沒(méi)有一點(diǎn)不耐煩的表示。

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