陸九淵與王陽明的關(guān)系是什么

　　陸九淵，生于1139年，卒于1193年，字子靜，號為象山，世人又稱其為“存齋先生”。是南宋時期著名的理學(xué)家，思想家和教育家，而王陽明也是心學(xué)的代表人物，那陸九淵與王陽明有什么關(guān)系呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　陸九淵與王陽明的關(guān)系

　　陸九淵與王陽明都是心學(xué)的代表性人物，兩個人都對心學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)始人，王陽明則在陸九淵學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展了心學(xué)，兩個人都認(rèn)為“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人們應(yīng)該從自己的內(nèi)心去尋找真理，都屬于主觀唯心主義的代表人物

　　從兩個人的思想來說，兩個人都是主觀唯心主義的代表性人物，陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)始人，王陽明則是心學(xué)的發(fā)展人，王陽明將心學(xué)發(fā)展，并且細(xì)致化，并且王陽明受到道家和佛家的影響，在其理論之中加入了這兩方面的元素。歷史陸九淵和王陽明的學(xué)說合稱為“陸王學(xué)說”，可見兩個人的學(xué)說是師承一脈的。

　　但是說到陸九淵和王陽明的名氣與影響，王陽明的名氣與影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陸九淵，王陽明將自己的學(xué)說應(yīng)用在自己的仕途當(dāng)中，起到了非常明顯的作用，王陽明的用兵可謂是出神入化的，曾經(jīng)多次帶兵剿滅叛亂，可謂是功勞極高，被皇帝追賜新建侯，謚號是文成。王陽明的學(xué)說傳播到東亞、東南亞一帶，對這些地方的人的影響是非常大的，即使是現(xiàn)在也有很多人對王陽明的學(xué)說推崇備至，太鹽平八郎、李光耀等都奉陽明先生之思想為圭臬。而陸九淵的學(xué)說比較的粗陋一些，影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小于王陽明。

　　再者陸九淵與王陽明所走的路有一些相似之處，兩個人不僅僅走仕途，而且都開壇講學(xué)，積極的宣傳自己的學(xué)說，并且擁有很多的擁躉者，從這一點上兩個人是非常相似的。

　　總而言之，陸九淵與王陽明是我國古代非常著名的兩位思想家和教育家，更是自己學(xué)說的實踐者。兩個人具有非常多的相似之處，也有著不同的地方。

　　陸九淵傳的介紹

　　陸九淵，生于1139年，卒于1193年，字子靜，號為象山，世人又稱其為“存齋先生”。 江西撫州市金溪縣陸坊青田村人，是南宋時期著名的理學(xué)家，思想家和教育家，在二十四史中的《宋史》中有一篇傳記是專門為陸九淵而寫的，名字就是《陸九淵傳》。

　　據(jù)《陸九淵傳》記載，童年的時候陸九淵就表現(xiàn)出來非常高的天賦，對于一些圣人的言語有著自己非常獨到的見解，甚至是提出了很多對于一個孩子來說不可能提出的問題，比如陸九淵曾經(jīng)問自己的父親什么是“宇宙”。

　　1172年，陸九淵中了進士，陸九淵來到臨安之后很多人都爭相與之交往，陸九淵的思想體系已經(jīng)基本成形，能夠做到因材施教，陸九淵先后調(diào)任隆興、靖安縣主簿，之后陸九淵在家為母親守喪三年，之后改任建寧、崇安縣主簿。之后出為國子正。之后不久陸九淵升任敕令所刪定官。后來陸九淵對皇帝發(fā)表了自己的五論，得到了皇帝的好評，之后陸九淵回到家鄉(xiāng)開設(shè)講壇講學(xué)，很多人紛紛前來聽講，甚至是很多年老的人也扶著拐杖前來聽陸九淵的講學(xué)，陸九淵的盛名遠(yuǎn)播。

　　宋光宗繼位之后陸九淵被差知荊門軍，任職期間陸九淵表現(xiàn)出了超群的判斷力，大多數(shù)案件都是以調(diào)解結(jié)案，期間很多案件都表明了陸九淵具有非常的預(yù)測能力，比如有一次有一個人被告說其殺死了自己的兒子，陸九淵于是說，事情不至于如此，后來果然發(fā)現(xiàn)那個人的兒子安然無恙。后來有人盜竊，陸九淵于是列出了兩個人的名字，將其緝捕歸案之后，那兩個人果然招供的跟陸九淵的預(yù)測完全一致，而且贓物被追回。這樣的事情多了，于是人們都認(rèn)為陸九淵簡直就是一個神人。陸九淵在荊門一年之后，荊門政行令修，民俗為變，諸司交口稱贊陸九淵。

　　陸九淵還與朱熹在鵝湖進行辯論，之后與朱熹書信來往，辯論一些學(xué)術(shù)上的問題，可以說為兩個人的思想發(fā)展起到了一定的作用。陸九淵的弟子比較有名望的有楊簡、袁燮、舒瞞、沈煥等。

　　陸九淵在1193年對自己的親屬以及學(xué)生和周圍的人說自己要走了，于是陸九淵沐浴更衣端坐，兩天之后安然而逝，實在是非常的神奇。陸九淵死后朝廷追封謚號為“文安”。