張載與二程的關(guān)系__張載的本體論內(nèi)容

　　張載和二程的關(guān)系還是比較親密的，這不僅得益于他們的親戚關(guān)系，也得益于對(duì)他們對(duì)學(xué)問(wèn)共同的鉆研和探索。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張載與二程的關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　張載與二程的關(guān)系

　　張載和二程的關(guān)系還是比較親密的，這不僅得益于他們的親戚關(guān)系，也得益于對(duì)他們對(duì)學(xué)問(wèn)共同的鉆研和探索。

　　說(shuō)起他們的關(guān)系，我們就要來(lái)看一下他們的生平情況了。張載出生于1020年，是鳳翔郿縣即現(xiàn)今的陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，而程頤和程顥都是洛陽(yáng)伊川即現(xiàn)在的河南洛陽(yáng)伊川縣人，其中程顥生于1032年，程顥比他要小一歲，生于1033年。從年齡上說(shuō)，張載比二程大了十幾歲，而且他們也不是一個(gè)地方的人。但是其實(shí)張載是二程的表叔，雖然關(guān)系并不是非常緊密，但是也算是親戚了。而說(shuō)起他們?nèi)嗽谒枷肷系慕涣鳎蔷鸵f(shuō)到1057年張載赴京趕考的事情了。

　　在那一年，三十八歲的張載來(lái)到北宋的都城汴京參加科舉考試。他和另外兩位大文豪蘇軾和蘇轍一起考取了進(jìn)士。在候詔待命的時(shí)候，受到了當(dāng)時(shí)的宰相張文彥的賞識(shí)，讓他在相國(guó)寺開課講授《周易》。在這個(gè)過(guò)程中，他偶然遇到了程頤程顥兩兄弟，雖然年紀(jì)比他們要大很多，他還是虛心向他們求教，這使他受益匪淺。

　　張載的本體論

　　北宋時(shí)期是我國(guó)歷史上各方面都飛速發(fā)展的時(shí)期。而在思想方面，一直占據(jù)思想主導(dǎo)地位的儒學(xué)思想產(chǎn)生了新的變化，出現(xiàn)了被稱為新儒學(xué)的“理學(xué)”思想體系。而理學(xué)的創(chuàng)立者就是被稱為“北宋五子”的著名思想家周敦頤、邵雍、程頤程顥兄弟以及張載。其中張載是這些人中是最用于“創(chuàng)道”的人。他在結(jié)合前人思想的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系。

　　首先是關(guān)于世界萬(wàn)物構(gòu)成的理論。這個(gè)理論的主要含義是：凡事可以描述出來(lái)的事物都是確實(shí)存在的，凡事存在的東西都是有形態(tài)的，而有形態(tài)的東西則都是由氣所構(gòu)成的。而這個(gè)氣則是物質(zhì)唯一的組成形式，也就是說(shuō)事物的基本組成是物。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)存在的根本是物質(zhì)，因此張載的這一理論從本質(zhì)上來(lái)就是屬于唯物主義的學(xué)說(shuō)。

　　第二個(gè)理論是關(guān)于“氣”的統(tǒng)一論，主要含義是：這個(gè)世界不管是無(wú)形的太虛還是有形的世間萬(wàn)物，都是由“氣”或者叫做“元?dú)?rdquo;所組成的，而萬(wàn)物之間千變?nèi)f化的形態(tài)都是氣的不同表現(xiàn)形式。

　　第三個(gè)則是論述氣的主要特點(diǎn)。氣是處在不斷運(yùn)動(dòng)和變化中的，氣不會(huì)憑空產(chǎn)生或者消失，它是永恒存在的。氣的主要特點(diǎn)就是聚散的區(qū)別，而這個(gè)聚散也是暫時(shí)性的，是會(huì)隨時(shí)聚攏，隨時(shí)散開的。