喬治艾略特的簡介
喬治·艾略特是19世紀英語文學(xué)最有影響力的小說家之一，也是世界文學(xué)史上最偉大的小說家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的喬治艾略特的簡介，希望對你有幫助。
喬治艾略特的簡介
喬治·艾略特，原名瑪麗·安·伊萬斯(Mary Ann Evans)(George Eliot;1819年11月22日-1880年12月22日)，是一位英國小説家。出生在華威郡一個中產(chǎn)階級商人家庭(父親曾是木匠，后暴發(fā)成為房地產(chǎn)商人)。三十幾歲時，她因翻譯工作而開始文學(xué)生涯，之后還擔(dān)任“西敏寺評論”雜志的編輯;在此期間經(jīng)由介紹，她認識了一生的摯愛劉易斯(George Henri Lewes)，劉易斯已有妻室，但艾略特依舊不顧外在壓力，與其同居;兩人隨后遷居德國;回國后，雖不見容于當(dāng)時社會，但兩人仍恩愛幸福，在工作與生活中，相互扶持。其作品包括《佛羅斯河畔上的磨坊》(1860年)和《中間進行曲》(1871年-1872年)等。
喬治艾略特的作品特點
喬治·艾略特是位描寫的大師，她不僅擅長描寫人物的外貌，而且擅長描寫人物的內(nèi)心。這些成段的細致入微的描寫把她的人物一下子拉到了讀者的面前——真實而親切。著名批評家阿巴·伍爾遜說過，多蘿茜"是所有小說人物中最美麗，最高尚的女主人公。" 讓批評家得出這個結(jié)論的恐怕少不了小說中對人物外貌和內(nèi)心的描寫，
喬治·艾略特所塑造的人物具有很高的藝術(shù)價值，而不像有的批評家所說的是"狹隘的維多利亞時期道德教條"的傳聲筒。作者本人也曾辯解說："我的作用是美學(xué)意義上的陶冶，而非充當(dāng)教化的老師——我的目的是要喚起社會道義所呼喚的高尚情感，而不是為社會規(guī)定什么。"為了達到這一"目的"。作者在人物塑造方面注重的是其藝術(shù)感染力而不是別的東西，而且她出色的人物塑造技巧使她達到了這一"目的"。然而，正如另一位英國小說家伍爾芙所說，"專心閱讀喬治·艾略特，就是發(fā)現(xiàn)我們對她了解得多么少。"更多地了解這位作家，更好地領(lǐng)略其作品的藝術(shù)魅力還有賴于廣大讀者的悉心閱讀和專家學(xué)者的深入探討。
喬治艾略特的作品賞析
外貌描寫
關(guān)于多蘿茜的外貌，作者寫道：
布盧克小姐(即多蘿茜)有一種美仿佛會因樸素的衣著而更加光彩照人，即使她穿著意大利畫家眼中的圣母瑪利亞穿的那種平淡無奇的上衣，她的皓腕和玉手也會顯得美不勝收。她的身材，姿態(tài)和輪廓皆因衣著樸素而更顯優(yōu)雅，高貴，和小地方大紅大紫的時尚相比，她就像當(dāng)代報紙上的一段《圣經(jīng)》引言或某位古典詩人的一段詩文一樣清雅，樸實。
這段外貌描寫里，作者巧妙地運用了反襯和類比的手法來形容這位與眾不同的姑娘，描寫的是外貌，突出的是神韻。我們知道，中世紀甚至是文藝復(fù)興時期的意大利畫家們筆下的圣母瑪利亞總是穿著色彩灰暗，式樣寬大簡樸的衣裳，正是這種樸實無華的衣著才能反襯出她的圣潔和光輝。用藝術(shù)家畫筆下的圣母瑪利亞的衣著來形容一個普通的小鎮(zhèn)姑娘無疑具有不同凡響的修辭意義。我們不僅看到了這個人物的外貌，更會意到了這段描寫在宗教意義上和世俗意義上的指涉。為了表現(xiàn)多蘿茜身上"脫俗"的風(fēng)貌，作者把她和流行時尚的對比反差比作《圣經(jīng)》和古典詩人的語言風(fēng)格和當(dāng)代報紙的語言風(fēng)格之間的差異。這一類比同樣超出了單純的外貌描寫，而突出了人物的神韻。作者不僅在描寫一個天生麗質(zhì)的年輕女子，還要寫出她的品味，她的教養(yǎng)，她外化了的精神世界和她與生活環(huán)境的不和諧處。這段描寫給多蘿茜這個人物定下了一個基調(diào)：美麗，樸素，超凡脫俗。
在描寫多蘿茜的內(nèi)心世界時，作者有意無意間暗示了她所生活的社會環(huán)境以及教育背景在她的心靈上留下的印記，并揭示出她的思維判斷方式所具有的非邏輯性：
多蘿茜能大段地背誦帕斯科的《隨想錄》和吉羅姆·泰勒的宗教著作。她以__的思想關(guān)照人類的命運，覺得女性在一些不值一提的小事上下功夫簡直是不可理喻的。她認為一個人不可能同時又注重穿著打扮又關(guān)注有永恒意義的精神世界。她的內(nèi)心裝滿了理論，她天性渴望高深莫測的理念，當(dāng)然也包括在提普敦教區(qū)她的行為準則。她追求事物的強度和崇高，萬事萬物只要具備這兩個特點，她就會不顧一切地去追尋;她甚至?xí)橹I身……。
文中提到的《隨想錄》是帕斯科頌揚__和基督__的著作，吉羅姆·泰勒也是有名的宗教哲學(xué)家。在他們的著作的熏陶中，多蘿茜鄙視世俗生活，向往圣潔的精神生活是勢在必然的。然而，她在做具體的判斷時卻又缺乏必要的前提和理性的思維，因而她的判斷是站不住腳的，也是災(zāi)難性的。她主觀，盲目地將世俗的物件神圣化，并不顧一切地為之奉獻一切，這正是她性格悲劇的根源。從這段心理描寫來看，我們知道多蘿茜不是一個生活在現(xiàn)實中的人，她立志高遠，自覺肩負了宗教和道義的使命，但也不難發(fā)現(xiàn)，她所謂神圣的"祭壇"只是她想象中的，這也預(yù)示了她的脫離實際的追求會使她陷入巨大的精神困境。
內(nèi)心描寫
除了多蘿茜外，艾略特對卡索本先生和羅莎蒙德等人的外貌和內(nèi)心的描寫也是十分成功的，她幾乎使我們相信了"相由心生"的說法，因為她的描寫是對相對零散的故事情節(jié)的一種抽象和總結(jié)，使小說人物有了更清楚的輪廓。眾所周知，一個人的話語和他的性格是緊密相關(guān)的，換句話說，每個人的話語都有不同的話語風(fēng)格。在小說創(chuàng)作中，小說人物話語的設(shè)計是決定人物塑造成敗的關(guān)鍵。
這些人物不同的話語特征首先表現(xiàn)在語體風(fēng)格的不同。以卡索本先生的話語為例，他的言語不多，這使他顯得高深莫測;他講話時習(xí)慣伴以莊重，威嚴的手勢，使人對他的話語內(nèi)容產(chǎn)生幾分敬畏;他的書面語正式，刻板。用詞生僻，句式復(fù)雜，拗口，連他寫給多蘿茜的情書也仿佛是嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)論文而不是用來做日常交流的書信。這樣的語體風(fēng)格傳達給讀者這樣的資訊：要么他是個不懂人情世故，一心向?qū)W的書呆子，要么他就是個裝腔作勢的偽君子，或者二者兼而有之。而對他這種語體的接受情況又反映了接受者的性格特征。布盧克先生對他的提防表明了布盧克先生的精明和老于世故;賽利亞對他的厭惡說明她頭腦清醒，感覺敏銳;多蘿茜對他的盲目崇拜表明她的天性善良，缺乏判斷力而又富于幻想。
其次，每個人物的話語內(nèi)容也是不相同的。不同的話語內(nèi)容反映了說話者思想觀念，生活情趣和思維方式的不同。下面是多蘿茜和妹妹賽利亞談?wù)摽ㄋ鞅鞠壬囊欢螌υ?，從中我們可以發(fā)現(xiàn)兩姐妹的性格差異。
另外，人物的話語差異還表現(xiàn)在對語境的適應(yīng)性方面。話語交際得以順利進行有賴于說話者能遵循一定的交際原則，并根據(jù)不同的語境調(diào)整自己的語體和話語內(nèi)容。文體學(xué)家特納曾說過："文體方面的變化以語境的變化來衡量。在兩者相互依賴的情況下，文體需要按這種依賴關(guān)系來解釋。按照這一觀點，采用什么文體并不是自由的，不受任何限制的選擇，它至少部分地在受到語境的限制。"在《米德爾馬契》中，有些人物顯出對不同語境的良好適應(yīng)性。布盧克先生是這種人物的典型。他的語體風(fēng)格和話語內(nèi)容會隨著語境的變化而做相應(yīng)的調(diào)整。在公開場合或社交生活中，他的話語禮貌，得體但又不失應(yīng)有的距離感;而在私人場合或家庭生活中，他的話語又親切，慈祥而隨意。這種對語境的良好適應(yīng)性表現(xiàn)了人物性格中的成熟，敏感和良好的判斷力。另一些人物則正好相反，他們表現(xiàn)出了對語境的極端不適應(yīng)?？ㄋ鞅鞠壬投嗵}茜的話語就有這種表征。卡索本先生慣于使用過于正式的語體，在飯桌旁講話也像在大庭廣眾中發(fā)表演說一樣斟字酌句，而且"他的聲音像歌唱般抑揚頓挫，還不時的搖頭晃腦一番，和布盧克先生隨隨便便的東一句西一句相比，形成了鮮明的對照。
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