關(guān)于卡夫卡的資料
卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時(shí)代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于卡夫卡的資料，希望對你有幫助。
關(guān)于卡夫卡的資料
卡夫卡是著名的小說作家，他是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師，他的作品曾風(fēng)靡整個(gè)歐洲。但是卡夫卡是怎樣的一個(gè)人并沒有太多人知道，他一生孤獨(dú)，也很少與外界聯(lián)系，朋友也不多，性格內(nèi)向孤僻，只能通過他的作品來深入了解他。
卡夫卡的作品大都是描寫生活在社會底層的小人物，他們生活在這樣一個(gè)充滿矛盾的世界里，無時(shí)無刻不感到恐慌，遭受了壓迫但是從不敢反抗，對于這樣的小人物來說，反抗也是徒勞的?？ǚ蚩ň拖袷撬≌f里的人物一樣，時(shí)時(shí)刻刻都生活在恐懼中，而他這種恐懼主要是來自于父親的影響。
卡夫卡是怎樣的一個(gè)人，這樣的話曾出現(xiàn)在他寫給他的朋友馬克斯·勃羅德的信中，在同一頁紙上卡夫卡還寫下了“我的路一點(diǎn)都不好，我必將像一只狗一樣完蛋”。這樣悲觀的言辭，也許只有卡夫卡能寫出來，再加上他那些陰暗的作品，許多人認(rèn)為，卡夫卡必定是一個(gè)病態(tài)而怪癖的人。
卡夫卡對自己的價(jià)值判斷為“我是完全無用的”，就像他悖謬的作品一樣，這句話用在卡夫卡身上也具有一種悖謬的效果。這個(gè)經(jīng)常能給朋友幫助的人，卻說自己是一個(gè)無用之人，這完全體現(xiàn)了他的自卑與孤僻。在他的作品中，經(jīng)常出現(xiàn)絕望、荒誕、受難等景象，這并非他所說的無用，而更多的是想表達(dá)他內(nèi)心的那種絕望。
關(guān)于卡夫卡的文學(xué)地位
卡夫卡是20世紀(jì)最有影響力的德語小說家，作為西方現(xiàn)代派文學(xué)宗師的卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無人能及的，他的作品不講求故事的明晰性，經(jīng)常采用寓言體，而背后的寓意言人人殊，永無定論，這也讓卡夫卡的作品風(fēng)靡整個(gè)歐洲大陸。
卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，同時(shí)也是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)，在這方面，卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無可厚非的?？ǚ蚩ǖ淖髌匪悸房偸悄敲床贿B貫，跳躍性很強(qiáng)，主題曲折晦澀，這無疑給讀者帶來不小的困難。雖然卡夫卡的作品難讀，但是只要能讀進(jìn)去，摸清作品的脈絡(luò)，一定會受益匪淺的。
卡夫卡的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，同時(shí)他也是在表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作上最有成就的人。他創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)蕭條，社會腐敗，人民窮困潦倒，這一切使得卡夫卡的一生都生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，這種孤獨(dú)感與恐懼感，成為了卡夫卡創(chuàng)作的永恒的主題。
卡夫卡一生的作品并不是很多，而且，他在去世之前，他的女友按照他的意愿，已經(jīng)將他生前的大部分作品都燒毀了。但是，這些遺留下來的作品，對后世的影響卻是極為深遠(yuǎn)的?？ǚ蚩ǖ男≌f以荒誕的手法揭示了一種充滿非理性色彩的景象。他被三四十年代的超現(xiàn)實(shí)主義視為同仁，四五十年代的荒誕派視為先驅(qū)，六十年代的美國“黑色幽默”奉為典范。
關(guān)于卡夫卡的代表作
《審判》
長篇小說《審判》(1918年寫成)，作品講述的是銀行助理約瑟夫·K無故受審判并被處死的故事。約瑟夫·K在30歲生日的那天早晨醒來按鈴聲吃早餐時(shí)，進(jìn)來的不是女仆而是兩個(gè)官差，宣告他被捕，并被法庭審判有罪，他雖被捕卻仍能自由生活，照常工作。他不知道自己在什么地方有罪，認(rèn)為一定是法院搞錯(cuò)了，堅(jiān)信自己無罪。約瑟夫·K不愿屈就命運(yùn)，他同這場明知毫無希望的訴訟展開了一生的交戰(zhàn)，公然向不公正的法庭挑戰(zhàn)。在第一次審判時(shí)，他慷慨激昂地揭露法庭黑暗，為自己的無辜理直氣壯地進(jìn)行辯護(hù)，隨著訴訟的發(fā)展，他卻日益關(guān)心起他的案子，幾乎天天為案子四處奔波，找人幫忙，想搞個(gè)水落石出，親自動(dòng)手寫抗辯書，從各個(gè)方面來說明自己無罪。他生怕自己在某一個(gè)最微小的地方犯過什么過錯(cuò)，竭力去尋找，捕捉而不可得，惶惶不可終日。然而一切努力都徒勞無益，K終于明白，要擺脫命運(yùn)的安排，擺脫法律之網(wǎng)的束縛是不可能的。最后，他毫無反抗地被兩個(gè)黑衣人架走，在碎石場的懸崖下被處死。
短篇小說《中國長城的建造》(1918—1919)描寫中國的老百姓受無形權(quán)力的驅(qū)使，去建造毫無防御作用的長城，表現(xiàn)出了人在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治面前的無可奈何與無能為力。
《判決》
(1921)是卡夫卡最喜愛的作品，表現(xiàn)了父子兩代人的沖突。主人公格奧爾格·本德曼是個(gè)商人，自從幾年前母親去世后就和父親一起生活，現(xiàn)在生意興隆。他在房間里給一位多年前遷居俄國的朋友寫信，告訴他自己訂婚的消息。寫完信來到父親的房間，意外的是父親對他態(tài)度非常不好，懷疑他根本就沒有遷居到俄國的朋友，指責(zé)他背著自己做生意，還盼著自己早死。突然，父親又轉(zhuǎn)了話題，嘲笑格奧爾格在欺騙他朋友，而父親自己倒是一直跟那位朋友通信，并早已把格奧爾格訂婚的消息告訴他了。格奧爾格忍不住頂撞了父親一句，父親便判獨(dú)生子去投河自盡。于是獨(dú)生子真的投河死了。作品所描寫的在父子兩人的口角過程中，清白善良的兒子竟被父親視為有罪和執(zhí)拗殘暴，在父親的淫威之下，獨(dú)生子害怕、恐懼到了喪失理智，以致自盡。父親高大強(qiáng)壯而毫無理性，具有一切暴君的特征。這個(gè)貌似荒誕的故事是卡夫卡負(fù)罪心態(tài)的生動(dòng)描述，父親的判決也是卡夫卡對自己的判決。主人公臨死前的低聲辯白——“親愛的父母親，我可是一直愛你們的”，則是卡夫卡最隱秘心曲的吐露。這種故事的框架是典型的卡夫卡式的，是他內(nèi)心深處的負(fù)罪感具象化之后的產(chǎn)物。然而作品的內(nèi)涵顯然不在于僅僅表現(xiàn)父子沖突，更在于在普遍意義上揭示出人類生存在怎樣一種權(quán)威和凌辱之下。另一方面又展現(xiàn)人物為戰(zhàn)勝父親進(jìn)行的一系列抗?fàn)?。兒子把看來衰老的父親如同孩子般放到床上后，真的把他“蓋了起來”。從表面上看，他這樣做是出于孝心;在深層含義上他是想埋葬父親，以確立自己作為新的一家之主的地位。小說在體現(xiàn)了卡夫卡獨(dú)特的“審父”意識的同時(shí)，也表現(xiàn)了對家長式的奧匈帝國統(tǒng)治者的不滿。與此同時(shí)卡夫卡還通過這個(gè)獨(dú)特的故事揭示了西方社會中現(xiàn)實(shí)生活的荒謬性和非理性。
長篇小說《城堡》
(1922)是一部典型的表現(xiàn)主義小說，具有鮮明的卡夫卡特色。小說主人翁K是一個(gè)名義上的土地測量員，應(yīng)聘前往不知名的城堡工作。誰知堡內(nèi)層層機(jī)構(gòu)，沒有人知道這項(xiàng)聘任，K遇上重重的阻撓，只好孤軍奮戰(zhàn)，和官僚權(quán)貴不懈地進(jìn)行斗爭，直到最后他始終沒有進(jìn)入城堡，也無法見到城堡最高當(dāng)局。
《饑餓藝術(shù)家》(1922)中歌唱藝人為了生存，為了使自己的藝術(shù)達(dá)到“最高境界”，竟把絕路作為出路，以絕食表演作為謀生手段，宣稱可以40天不進(jìn)食而引吭高歌表演，進(jìn)而發(fā)展到為絕食而絕食的“藝術(shù)”境界，仿佛饑餓真的就與人的肉體感覺離開了一樣。40天過去了，他仍堅(jiān)持要絕食表演下去，后被經(jīng)理強(qiáng)迫進(jìn)食。藝術(shù)家深為他的饑餓藝術(shù)未達(dá)佳境而遺憾，更為人們對他的藝術(shù)追求不理解不支持備感孤獨(dú)，他把原本作為生計(jì)手段的挨餓，當(dāng)成生存目的和真正“藝術(shù)”而孜孜以求，最后被送進(jìn)馬戲團(tuán)，關(guān)在籠中與獸類一起供人參觀，無異于真正的動(dòng)物。骨瘦如柴的藝術(shù)家的意象有多重寓意，是人性異化、精神展品化和藝術(shù)異化的象征，是現(xiàn)代人痛苦悲哀現(xiàn)狀的寫照。
《洞穴》(1923—1924)是卡夫卡晚期創(chuàng)作中最具代表性的力作。主人公是一只不知名的人格化的鼴鼠類動(dòng)物。作品采用第一人稱自敘法，描寫了“我”擔(dān)心外來襲擊，修筑了堅(jiān)固地洞，貯存了大量食物，地洞雖暢通無阻，無懈可擊，防御退逃自如，但“我”還是時(shí)時(shí)處于驚恐之中，惶惶不可終日。“我”又常年不斷地改建地洞，輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個(gè)地方搬到那個(gè)地方，做好防御工作以防外界強(qiáng)敵前來襲擊。它說：“即使從墻上掉下來的一粒沙子，不搞清它的去向我也不能放心。”它向一種未知的危險(xiǎn)、向它周圍無窮的一切發(fā)動(dòng)了一場殊死的戰(zhàn)斗：“我離開了世界，下到我的地洞里”，“如果我能平息我心中的沖突，我就相信自己已經(jīng)很幸福了”。然而它永遠(yuǎn)在挖掘新的地道，在這個(gè)沒有盡頭的迷宮里，面對“一種我始終應(yīng)該擔(dān)心的東西，一件我始終應(yīng)該有所防備的事情：有個(gè)人來了”。小說真實(shí)地反映了一次大戰(zhàn)前后，普通小人物失卻安全感、生活與生命得不到保障的恐懼心態(tài)。
《致科學(xué)院的報(bào)告》描寫馬戲團(tuán)試圖尋找“人類道路”而馴化猿猴成為會說話的人的故事。被關(guān)在狹窄籠子里的非洲猿猴，在人的逼迫下學(xué)人吐唾沫、學(xué)人喝燒酒、學(xué)人語喊“哈羅”。凄厲的哀號與悲鳴，傳遞出失卻自由、沒有出路的苦悶與悲觀絕望情緒 。漸失猿性獲取人性的過程畸變，正是人類異化的一種反向印證。
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