唐代詩(shī)人韓愈的故事介紹
韓愈是唐代著名的詩(shī)人，是唐宋八大散文家之一，那么關(guān)于韓愈的故事有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的關(guān)于韓愈的故事，希望對(duì)你有幫助!
韓愈的傳奇故事
韓愈是唐時(shí)著名的文學(xué)家、政治家和思想家，他在朝為官時(shí)期，素以敢于直言，說(shuō)周圍官員不敢言之事，僅僅這一點(diǎn)就可以看出韓愈不同于常人之處。韓愈的散文和詩(shī)詞功底也是常人所不能及的，他力求革了當(dāng)時(shí)盛行的卻毫無(wú)用處的浮華的行文之風(fēng)氣。所以韓愈在后世，是被極力推崇的，關(guān)于他的故事也是有很多，還都有一些奇幻的色彩。
相傳韓愈被貶在地方為官，心情很是不爽，剛好遇到侄子和修仙道士呂洞賓，說(shuō)他可以上華山游覽風(fēng)景排解郁悶心情。韓愈覺(jué)得主意不錯(cuò)，可是苦于華山高險(xiǎn)難登，于是被呂洞賓用仙法助其來(lái)到頂峰，頓時(shí)一覽眾山小。望著眼前層巒疊嶂，流云飄渺的世界，韓愈的心情頓時(shí)大好。韓愈又信步來(lái)到通往帝座的南天門邊，看到擎天一柱，不免覺(jué)得黎明的渺小。
游玩盡興之后，韓愈想要下山，突然發(fā)現(xiàn)上山是別人幫忙的，可是下山更加艱險(xiǎn)。華山素來(lái)以險(xiǎn)峻著稱，古時(shí)的華山更沒(méi)有什么護(hù)欄。所以幾次嘗試下山都失敗的韓愈坐在一處涯石邊是無(wú)奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一計(jì)，他用隨身攜帶的紙張寫(xiě)了封求救信扔下懸崖。這封信最終被山下采藥人發(fā)現(xiàn)，并被通報(bào)了官府。之后官府派人上山救下了被困的韓愈。
當(dāng)后人來(lái)到當(dāng)年韓愈大哭的并扔求救信的地方時(shí)，不覺(jué)很是好笑，覺(jué)得韓愈當(dāng)年很是可愛(ài)。韓愈的這段逸趣之事，也的確留給了后人無(wú)盡的遐想。
韓愈屬什么生肖
韓愈于唐大歷三年出生，也就是公元768年，唐代宗睿文孝武皇帝大歷三年，干支紀(jì)年為戊申猴年。由此判斷韓愈屬猴。
根據(jù)生肖相關(guān)資料說(shuō)明，屬猴的人幽默、機(jī)智、活潑、所以多方面的才能常超越人群，人緣好，但重名利，獨(dú)占欲強(qiáng)，處事敏捷，自信心強(qiáng)，手腳靈活，善于模仿，開(kāi)放，性格寬厚。查看韓愈的生平資料，似乎確有其事，性格方面極為符合。
韓愈出生于官宦世家，其祖輩皆在朝為官或是擔(dān)任地方官，韓愈的父親韓仲卿，官拜秘書(shū)郎，在韓愈三歲時(shí)早逝，留韓愈一人，孤苦無(wú)依，由其兄長(zhǎng)韓會(huì)撫養(yǎng)成人。韓愈自幼懂事，勤勉刻苦，無(wú)需他人嘉許勉勵(lì)，七歲便言出成文，十三歲時(shí)便能寫(xiě)作極具風(fēng)采的文章。
未及韓愈成年，其兄長(zhǎng)韓會(huì)便離世，韓愈隨同寡嫂鄭氏為躲避宣城戰(zhàn)亂，離鄉(xiāng)背井，顛沛流離。十九歲定居于京師長(zhǎng)安，韓愈文風(fēng)受到大家影響，慢慢趨于主流。唐代文人好推崇古風(fēng)，效仿楊雄、董仲舒等人的著述風(fēng)格，以文義深?yuàn)W著稱的孤獨(dú)及、梁肅的文章極受世人推崇。韓愈遂與孤獨(dú)及、梁肅交往，悉心鉆研其文筆，獲悉文中思路，望自己能突破其文章影響，在這一代文人中嶄露頭角。
韓愈的資料
后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。
韓愈的貢獻(xiàn)首先在于他古文理論的完整而明晰。他說(shuō)“修其辭以明其道”，把古文寫(xiě)作與儒學(xué)、道德、政治和教化聯(lián)系起來(lái)，以糾正駢文寫(xiě)作的遠(yuǎn)離社會(huì)人生。表面上看，“修辭明道”相對(duì)于魏晉南北朝以來(lái)文學(xué)的自覺(jué)是個(gè)倒退，其實(shí)不盡然，因?yàn)楫?dāng)中唐之際，藩鎮(zhèn)林立，佛道盛行，社會(huì)的弊病很多，要讓文學(xué)與社會(huì)脫離是不現(xiàn)實(shí)的。
另外，韓愈還有一個(gè)很有名的“不平則鳴”的口號(hào)，也就是說(shuō)，“修辭明道”的實(shí)質(zhì)，不但要將古文與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，還要言之有物，使散文成為抒發(fā)個(gè)人或群體生活困頓、悲哀、感憤的工具，“其歌也有思，其哭也有懷”。在散文語(yǔ)言的除舊創(chuàng)新上，韓愈也下了很大的功夫，他說(shuō)：“唯陳言之務(wù)去。”為了追求語(yǔ)言的創(chuàng)新，他有時(shí)到了“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”的癡迷程度。
韓愈的又一貢獻(xiàn)即在于他的創(chuàng)作實(shí)踐。他寫(xiě)了大量?jī)?yōu)美曉暢的古文，在前代優(yōu)秀散文之后，為后世讀者樹(shù)立了良好的揣摩學(xué)習(xí)的樣板。韓愈的散文，多屬應(yīng)用文，但他盡可能將這些非文學(xué)的實(shí)用文寫(xiě)得富于文學(xué)性，諸如書(shū)啟、墓志、記、序、哀祭等等，他都盡可能寫(xiě)得有氣勢(shì)，有創(chuàng)新，有真情實(shí)感，為了增強(qiáng)古文的可讀性，他常常把史傳文學(xué)、傳奇小說(shuō)的敘事、描寫(xiě)功能移入古文中，使實(shí)用文體具有抒情之美、敘事描寫(xiě)之美，饒有“純文學(xué)之情趣風(fēng)神”。
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