歷史上的大禹是誰

　　大禹，之前并不叫大禹，他叫姒文命，是因為治水有功才被人們尊稱為大禹。下面是學(xué)習啦小編搜集整理的歷史上的大禹，希望對你有幫助。

　　歷史上的大禹

　　禹(前2081年--前1978年))，姓姒夏，名文命，字高密，他是黃帝的七世孫、顓頊的五世孫。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女修己。他被后世尊稱為大禹，或帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝第一任君王，于前2029年至前1978年在位。是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。

　　相傳他是帝顓頊的孫子，父親是鯀，曾因為在堯手下治水失敗而被殺，母親是莘氏女修己。舜即位后，因為治水有功，被推舉為繼承人。關(guān)于大禹的故事，最有名的就是他在治水期間，三次路過家門而沒有進去吧。那么他的生平呢?

　　在堯舜時代，帝王的確立方式是禪讓的，所以在舜死后，已經(jīng)通過上天認證的大禹本該順應(yīng)天命，但是他卻避居陽城，想要把帝位讓給舜的兒子商均，然而天下的諸侯卻并不買賬，依舊去朝見他。所謂“得民心者的天下”，有了天下人民的擁戴，禹的繼位便順理成章了。他繼位后，在安邑建立了都城，定國號為夏。并且把丹朱分封給了唐，商均分封給了虞。重新改定了歷日，把建寅之月定為了正月，同時又把天下所有的銅都收繳了上來，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。

　　當上天子的禹認為自己肩上的擔子更重了，于是他廣納賢士，認真聽取他人的建議，是一代賢帝，最顯著的功績，就是治水和劃定中國國土為九州。

　　可以說，大禹之所以能當上帝王，是因為他的治水之功，和他心懷天下的胸襟，而他當上帝王之后確實也沒有讓百姓失望，他一心為民，做了很多有利于百姓的決策。個人認為，堯舜禹時期的帝位禪讓制在一定程度上是可以選拔明君的。

　　歷史上的大禹傳說

　　關(guān)于大禹的妻子，相傳大禹為了治理水患，竟到了三十歲還沒有結(jié)婚，而且他也從未考慮過娶妻成家。但在涂山時，大禹遇到白色九尾狐，由白色九尾狐為其牽紅線，使大禹遇到了涂山氏女嬌，并且一目傾心，最后兩人在分離了一段時間之后，成親了。后來，再一次意外中，涂山氏女嬌發(fā)現(xiàn)大禹竟是一頭長得無比兇殘的狗熊，隨即逃離，大禹以熊模樣窮追不舍，致使涂山氏女嬌最后力竭，在嵩山下化成了一塊石頭，后來石碎，大禹的兒子啟出世。

　　關(guān)于大禹治水，在其母親鯀死去之后，大禹繼承了他母親的遺志，繼續(xù)治水，他總結(jié)了鯀在治理洪水時所有的經(jīng)驗教訓(xùn)，治水十三年，一直都是勤勤懇懇，不敢有一絲一毫的懈怠，不言辛勞，甚至于三過家門而不入，更是走遍了天下，熟記各個地方不同的地形等特點，最后終于將水患給解決了。在大禹即位后，將天下化成了九大州，將各個地方的洪水入海方向都給出了明確的規(guī)定。

　　大禹在即位后的第十年，死在了會稽。他死后，他的兒子啟奪得了王位，將禪讓制變成了繼承制，創(chuàng)立了第一個奴隸制國家，夏。

　　大禹治理洪水

　　禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。禹總結(jié)了其父親治水失敗的教訓(xùn)，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領(lǐng)老百姓餐風露宿，整天泡在泥水里疏通河道，把平地的積水導(dǎo)入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇于開拓的精神，經(jīng)過了十三年治理，終于取得了成功，消除中原洪水泛濫的災(zāi)禍。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，并以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝(夏朝)正式建立。禹王之子啟是夏朝王太子。

　　治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規(guī)劃水道。他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進家門。第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們?yōu)楸磉_對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。

　　在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產(chǎn)等皆了如指掌。禹重新將天下規(guī)劃為九個州，并制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令?；姆?，則根據(jù)其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。