歷史上華佗是被誰殺死的
華佗是東漢末年的醫(yī)學(xué)家，那么華佗怎么死的?華佗是被誰殺死的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的華佗是被誰殺死的，希望對(duì)你有幫助!
華佗怎么死的
對(duì)于華佗的死因大致有兩種說法，第一種說法來自《三國(guó)演義》，梟雄曹操晚年時(shí)頭痛病犯了，派人請(qǐng)來華佗救治，華佗說要用用斧頭看開頭顱，取出多年積攢的風(fēng)涎。曹操歷來多疑，聽到這個(gè)治療法后認(rèn)為華佗想要?dú)⒑ψ约海惆阉P(guān)進(jìn)大牢，最后華佗被嚴(yán)刑拷打致死。
第二種說法是，曹操聽說華佗醫(yī)術(shù)很高明，于是想讓華佗在自己府上做他的私人醫(yī)生。華佗先是去了曹操府上，沒過多久便稱自己想回家去，誰知道華佗一回去便再也不回來了，草擦多次給華佗書信，但華佗推說自己的妻子病了，實(shí)則想要待價(jià)而沽謀得更高的官職。于是曹操便悄悄派人去華佗家里打探了一番，發(fā)現(xiàn)華佗在說謊。聰明的曹操自然明白其中的原因了，便把華佗抓到了牢里。雖然在這期間，荀彧等大臣都曾為華佗求情，但曹操終究還是沒能放過華佗，最后華佗只能被嚴(yán)刑拷打死在獄中。華佗在臨死前把自己寫的一本醫(yī)書交給獄卒，說是他畢生心血，可以用來救治病人。但獄卒把收到牽連就燒了這本書。
關(guān)于華佗死因的兩種說法千差萬別，但可以肯定的是，華佗是被曹操害死在牢中的，今天普遍認(rèn)為第二種說法是歷史上華佗的真正死因。
華佗拜師學(xué)藝的故事
華佗生活在賦役沉重、兵荒馬亂的東漢末年，全家的收入來源便是父親教書，母親織布，但亂世怎么有人還想著讀書呢，因?yàn)樯畹氖洲讚?jù)。父親病逝對(duì)這個(gè)家庭來說無疑是雪上加霜，家里已經(jīng)揭不開鍋了。
七歲的華佗十分懂事，想要扛起養(yǎng)家的重?fù)?dān)，便對(duì)母親說想去開藥鋪的蔡醫(yī)生家里當(dāng)學(xué)徒，既能掙錢，又能學(xué)習(xí)給人治病。華佗在師傅身邊學(xué)習(xí)了一年，便熟悉了草藥的種類和藥性，讓他和師兄開始學(xué)習(xí)抓藥，怎知師兄們有心為難，用不讓華佗碰稱，華佗又不好意思向師傅告狀，他想了一個(gè)辦法：師傅開出藥單，師兄們稱過之后，華佗用手稱一稱，長(zhǎng)久以往，竟也分毫不差。師傅偶然見他這樣還出口責(zé)備，真的稱過之后認(rèn)為華佗肯定能繼承他的理論。于是開始教華佗望聞問切。
華佗刻苦學(xué)習(xí)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，有個(gè)寡婦的兒子在河里洗澡被淹了，寡婦找到華佗師傅求救，華佗師傅為難的搖頭，華佗低聲對(duì)師傅說還有救，于是將孩子控在牛背上，放平孩子，并壓他的腹部，不一會(huì)，孩子真的醒了，活蹦亂跳的。蔡醫(yī)生認(rèn)為不能再教華佗什么，于是讓他去外邊開闊自己的見識(shí)，這就是華佗拜師學(xué)藝的故事。
張仲景和華佗誰更厲害
張仲景和華佗都是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)專家，但是史料上并未記載兩個(gè)人有過交集，不認(rèn)識(shí)更談不上有過醫(yī)學(xué)交流。但是同在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，必定要面對(duì)疫病橫行和傷寒病造成的人口銳減，所以華佗和張仲景都有關(guān)于傷寒診治的理論著作。
華佗在《素問·熱論》上發(fā)明了自己的一套發(fā)汗方法，包括針灸和藥物發(fā)汗。并且他對(duì)傷寒的治療時(shí)機(jī)有要求，就是發(fā)病之后的第五天，如果第五天不治療就會(huì)“胃潰瘍”。過早和過晚都不利于治療。張仲景關(guān)于傷寒的研究更是深刻，在同樣是在《素問·熱論》的基礎(chǔ)上，按照六經(jīng)辨證判斷病情，只不過他不用時(shí)間作為節(jié)點(diǎn)，而是關(guān)照實(shí)際病癥和病人的身體狀況隨機(jī)應(yīng)變。并且治療方法不是發(fā)汗、催吐、瀉法幾種，更加詳盡的講述了清熱解毒、活血化瘀、回陽逆救等方法。讓人感覺到眼花繚亂。據(jù)張仲景自己說：“不是醫(yī)術(shù)特別高深的人都沒有辦法知道這其中的差別。”
后世對(duì)于張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)理念認(rèn)可程度也不相同。王淑和認(rèn)為張仲景方法主要就是人力，找的就是一種“感覺”，這樣不是每一個(gè)人都有能力去學(xué)習(xí)。因此，按照張仲景的趨勢(shì)下去，他的治療方法很容易失傳。因此王淑和在用畢生時(shí)間整理張仲景的醫(yī)學(xué)典籍，希望能夠傳承下去，但是到了最后他在論證傷寒轉(zhuǎn)變的時(shí)候用的卻是華佗的“六部轉(zhuǎn)變”，而非“六經(jīng)辯論”。
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