軍事家孫臏的簡介資料

時間：2017-09-26 11:14:39 學(xué)康27由分享

　　孫臏?zhǔn)谴呵飸?zhàn)國時期著名的軍事家，是兵圣孫子的后代，著有《孫臏兵法》，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孫臏生平介紹，希望對你有幫助!

　　孫臏生平介紹

　　孫臏?zhǔn)潜业拇砣宋?，齊國的軍事家，各種典籍中并沒有明確記載其原名，因?yàn)樗苓^臏刑，所以都稱他孫臏。

　　孫臏?zhǔn)顷悋雨愅甑暮笕耍愅暝鴮O陳無宇的兒子叫陳書，陳書討伐莒國立下了戰(zhàn)功，于是齊景公賜他孫姓。但是唐代的孫壬林在自述家族世系的碑文中卻記載了孫臏的先祖乃是衛(wèi)武公。

　　孫臏?zhǔn)枪砉茸拥耐降?，與龐涓乃是同窗，倆人一起跟著鬼谷子學(xué)習(xí)。龐涓后來在魏國魏惠王的手下當(dāng)將軍，因嫉妒孫臏的才能，設(shè)計(jì)使孫臏的雙足被砍去，臉上也被刺了字，也就是臏刑和黥刑。孫臏后來逃到了齊國，當(dāng)了田忌的門客，田忌很賞識他。

　　田忌喜歡賽馬，但并不能每次都必勝。有一次田忌與齊威王比賽時，孫臏就給他獻(xiàn)計(jì)，便是用下等馬對齊威王的上等馬，用上等馬對中等馬，用中等馬對下等馬，果然田忌大勝。從此孫臏得到了齊威王的重用。

　　在孫臏的出謀劃策下，齊國先后打贏了桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)。田忌遭人陷害逃到出國，孫臏一同前往，齊宣王即位后二人回齊。孫臏為齊宣王獻(xiàn)計(jì)對抗秦國，后隱居。孫臏隱居后著《孫子兵法》，為后世留下了寶貴的財(cái)富。

　　孫臏怎么死的

　　馬陵之戰(zhàn)齊軍大勝后，孫臏向田忌獻(xiàn)計(jì)“兵發(fā)齊都臨淄”一舉控制首都發(fā)動政變，鏟除老對手鄒忌，執(zhí)掌齊國大權(quán)。可惜田忌沒有采用孫臏的大計(jì)。

　　故事大概如下：孫臏向田忌進(jìn)諫：“將軍你想要做一番更大的功業(yè)嗎，將軍不應(yīng)該回到齊國解除武裝交出兵權(quán)?，F(xiàn)在只要讓那些軍中老卒把守齊國都城臨淄西南方向的險(xiǎn)要之地，此地地勢險(xiǎn)要，只能蜿蜒小道供人通行，就算是疲弱的老卒守衛(wèi)此天險(xiǎn)也能以一當(dāng)十，守住此處萬無一失。之后將軍只需帶領(lǐng)大軍直沖臨淄，定能一戰(zhàn)而破，臨淄入手，將軍大業(yè)可期，齊國的大權(quán)就由將軍來掌握了。若不然，將軍歸齊卸甲必為鄒忌所害。”

　　田忌拒絕了孫臏的這個建議，若是孫臏知道后世的一句名言必定脫口而出“豎子不足與謀”。

　　田忌歸國之后，果如孫臏所言。鄒忌派遣心腹冒充田忌的臣屬上街占卜，“詢問田忌欲圖王業(yè)，吉兇如何”。遭此陷害田忌百口莫辯，為防遭到齊威王的猜忌殺害，田忌只得出逃楚國。

　　孫臏也跟隨田忌一同逃到楚國，在江南之地潛心著書立說。就在這段時期，孫臏完成了之后流傳千古的《孫臏兵法》。

　　齊威王亡逝后，齊宣王登位，召田忌歸齊輔政，孫臏又跟隨田忌回到了齊國，在獻(xiàn)上聯(lián)合燕趙對抗強(qiáng)秦的計(jì)策后便辭官隱退，專心授徒立書，逝世于故地。

　　孫臏這位歷史上杰出的軍事家，早年慘遭同門迫害留下了終身的殘疾。不過孫臏身殘志堅(jiān)，逃到齊國后得到重用，于戰(zhàn)場上擊敗殺掉了龐涓，不僅一雪前恥，還為齊國稱霸東方奠定了基礎(chǔ)。孫臏晚年著書立說，善終而逝，留下《孫臏兵法》名傳后世。

　　孫臏的著作

　　孫臏，春秋時期著名的軍事家，理論家，是兵圣孫子的后代，著有《孫臏兵法》，也稱《齊孫子》一書留世。

　　在漢朝史學(xué)家班固的《漢書》中有提及《孫子兵法》共有89篇，圖四卷，但是從《隋書》開始，后代的史書傳記都沒有記載孫臏這本書的任何著錄，可以推測，《孫臏兵法》大概在東漢末年便已經(jīng)失傳，而至于現(xiàn)在大家還能讀到的《孫臏兵法》的原因，是于1972年，山東臨沂銀雀山漢墓的一次文物出土，里面有《孫臏兵法》的竹簡，但是因?yàn)闀r間太過久遠(yuǎn)，部分竹簡已經(jīng)殘缺不全，毀損嚴(yán)重，無法辨清字跡。經(jīng)過當(dāng)時的考古學(xué)家的工作，大致恢復(fù)了部分簡文。

　　于是在1975年，文物出版社就以這批出土的竹簡為藍(lán)本，出版發(fā)行了簡本的《孫臏兵法》，分上，下各十五篇，里面主要記錄了孫臏所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭史記，并就戰(zhàn)例闡明孫臏的軍事理論思想。從中可以看出，孫臏的軍事主張，非常具有現(xiàn)實(shí)參考意義。

　　整個孫臏的軍事思想，都在這本兵法中體現(xiàn)，孫臏繼承的當(dāng)時主流的道家的戰(zhàn)爭觀，把戰(zhàn)爭分為五類，正義的戰(zhàn)爭，自衛(wèi)的戰(zhàn)爭，侵略的戰(zhàn)爭等，認(rèn)為戰(zhàn)爭雖然殺戮眾多，但是戰(zhàn)爭作為一種解決問題的手段是可以存在的，但是前提條件是正義的動機(jī)，只有正義的戰(zhàn)爭才會取得最后的勝利，而且戰(zhàn)爭是不在萬不得已時，才會發(fā)動，并且始終做到低調(diào)謙虛的示弱，盡量不讓戰(zhàn)爭兇器荼毒百姓。