關(guān)于醫(yī)圣張仲景的故事介紹

時(shí)間：2017-09-23 12:23:06 學(xué)康27由分享

　　張仲景是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)專家，有醫(yī)圣之稱，那關(guān)于張仲景的故事有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張仲景的故事，希望對(duì)你有幫助!

　　張仲景的故事

　　相傳餃子是張仲景為了百姓不受凍傷之苦，用面皮包裹藥材分發(fā)給百姓，因?yàn)樾螤钕耧溩?，所以叫餃耳。?jù)說(shuō)吃了餃耳喝了湯之后，身體就會(huì)不懼寒冷，能夠安穩(wěn)過(guò)冬了。

　　張仲景在長(zhǎng)沙任職已滿告老還鄉(xiāng)，正值大雪紛飛的時(shí)候，寒風(fēng)凜冽，大雪紛飛。在河邊上，張仲景看到了很多難民凍得手腳生瘡，心存不忍。在回到家鄉(xiāng)之后，雖然他也一直在掛診，但是心里還是紀(jì)念著那些凍爛耳朵的人。

　　經(jīng)過(guò)潛心研究之后，他發(fā)明了餃耳，可以去除濕氣，增強(qiáng)自身抵抗力，其實(shí)餃耳最主要的就是里面的材料，是一些御寒的藥物，他把這些東西在鍋里面一直煮、搗爛，然后用面皮包裹成耳朵的形狀，再用原湯將面皮煮熟。凡是吃了餃耳的人都會(huì)覺(jué)得體內(nèi)有一團(tuán)火焰在燃燒，再也不會(huì)將耳朵凍傷了。

　　張仲景一生行醫(yī)，但是醫(yī)者不自醫(yī)，他在冬至那天生命走到了盡頭。百姓們都紀(jì)念他，他以前在長(zhǎng)沙做官的那些朋友也來(lái)看望。他對(duì)別人說(shuō)把他的棺材抬著一直從南陽(yáng)往長(zhǎng)沙走，在什么地方繩子斷了，就把我安葬在哪里。

　　然后人們就抬著他的棺材走啊走，一直走到了他分發(fā)餃耳湯的地方，突然繩子斷了，人們都認(rèn)為這是天意，于是就把他在這里安葬，然后餃耳就成了人們紀(jì)念張仲景的一種方式，雖然后世不再提及，但是張仲景確是餃子的第一創(chuàng)始人。

　　張仲景的成就

　　張仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)人，就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫(yī)學(xué)家，張仲景主要確立了辯證論治，撰寫(xiě)《傷寒雜病論》，被后世稱為醫(yī)圣。在《傷寒雜病論》里收錄了大量方劑，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的瑰寶。

　　被稱為醫(yī)圣，在中國(guó)醫(yī)藥史上有著很高的地位，他的醫(yī)學(xué)理念和行醫(yī)品格值得現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)從業(yè)者學(xué)習(xí)。他在任長(zhǎng)沙太守期間開(kāi)堂坐診，造福當(dāng)?shù)匾环桨傩铡?/p>

　　《傷寒雜病論》開(kāi)創(chuàng)了六經(jīng)辨證的先河，是后世從醫(yī)者的必學(xué)經(jīng)典作品，晉代太醫(yī)的《傷寒論》，宋代的《金匱要略》都是根據(jù)《傷害雜病論》的一些章節(jié)或者原理改編。張仲景除了編寫(xiě)《傷寒雜病論》之外，還寫(xiě)了《辯傷寒》《口齒論》等，可以都因?yàn)橐恍?a href='http://regraff.com/xuexifangfa/lishi/' target='_blank'>歷史原因而不復(fù)存在，也是醫(yī)學(xué)史上的一大憾事。

　　張仲景不僅有著極高的醫(yī)學(xué)能力，還有著突出的醫(yī)學(xué)品質(zhì)和素養(yǎng)，他發(fā)明的餃耳湯就是心系貧寒百姓受凍耳之苦，潛心研究出來(lái)的，實(shí)用性很強(qiáng)。并且張仲景行醫(yī)用藥講究極簡(jiǎn)，為百姓節(jié)約成本。

　　張仲景不僅在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上有著醫(yī)圣的稱號(hào)，在世界醫(yī)學(xué)史上也有著極高的榮譽(yù)，在漢代之后，每朝都有專門研究張氏醫(yī)學(xué)的人，超過(guò)了五百家，到了現(xiàn)在，還有張仲景研究學(xué)院。他在亞洲地區(qū)，特別是日本，朝鮮，東南亞，都有著很高的影響力，是現(xiàn)在中醫(yī)楷模，他的精神鼓舞的后世從醫(yī)者探索生命的奧秘。

　　醫(yī)圣張仲景的簡(jiǎn)介

　　張仲景在性格上十分沉穩(wěn)堅(jiān)定，能夠吃苦耐勞，他常?？瘁t(yī)書(shū)到天亮，然后白天接著坐診。他提倡行醫(yī)者應(yīng)該終身學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有很多醫(yī)生就只倚靠前人總結(jié)出來(lái)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，不思進(jìn)取，不會(huì)辯證的發(fā)展自己的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。

　　他知道這樣對(duì)于醫(yī)學(xué)界的發(fā)展是極為不利的，他在《傷寒雜病論》的序文里說(shuō)：“生來(lái)就知道的人是最好的，就是有天分。然后好學(xué)是次之，最后是博覽群書(shū)，強(qiáng)行記憶的人。”張仲景用孔子的話證明，這世界上天才是有，但是很少，而且他張仲景不是天才之列。沒(méi)有天才能么辦呢，就只能靠著自己的勤學(xué)苦練了唄，勤能補(bǔ)拙嘛。他還在書(shū)中寫(xiě)出，學(xué)習(xí)是要從小就培養(yǎng)的，只有一直愛(ài)好醫(yī)學(xué)，并且按照孔子的話學(xué)無(wú)止境，就一定可以有建樹(shù)。

　　張仲景影響世人的還有他樸實(shí)無(wú)華的學(xué)風(fēng)，他從不用晦澀難懂的辭藻，為了讓看這本書(shū)的人能夠很輕易的看懂，正是因?yàn)樗@樣的品格，才讓《傷寒雜病論》在后世的影響十分巨大。他診病的時(shí)候，認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍，遇到疑問(wèn)了，一定要不斷的求證，直到弄明白了為止。

　　張仲景的醫(yī)學(xué)理論對(duì)于中國(guó)古代醫(yī)學(xué)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都影響深遠(yuǎn)，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在南陽(yáng)修建了醫(yī)圣祠，在涅陽(yáng)建了醫(yī)圣故居。人們只要經(jīng)過(guò)這里，都會(huì)進(jìn)去燒一炷香，然后表達(dá)對(duì)他的敬意。