譚嗣同怎么死的

煒基時(shí)間：2017-06-07 16:25:50

　　譚嗣同是當(dāng)年戊戌變法失敗后慘遭處死的戊戌六君子之一，他的死可以說是整個(gè)民族的損失，然而換回來了國家的自強(qiáng)和復(fù)興。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的譚嗣同怎么死的，希望對(duì)你有幫助。

　　譚嗣同怎么死的

　　譚嗣同出生于1865年，然而卻就義于1898年，譚嗣同從小就和普通人不同，他雖然生長(zhǎng)在官宦之家，然而卻十分厭惡當(dāng)朝政府的所作所為，他從小博覽群書，喜好各種各樣的文經(jīng)學(xué)，然而卻對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度深惡痛覺，幾次都曾故意不被考中，然而這樣一位英雄譚嗣同的死，才會(huì)讓所有人都覺得遺憾。

　　中日的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于清朝政府的腐敗無能導(dǎo)致國家和民族陷入了前所未有的危機(jī)之中，清朝政府為了可以自保簽訂了許多喪權(quán)辱國，割地賠償?shù)膮f(xié)議，在這危機(jī)的關(guān)頭，以譚嗣同，康有為，梁?jiǎn)⒊热藶槭椎木S新派，想要拯救國家于危難之時(shí)，提出了可以發(fā)展資本主義的戊戌變法。

　　然而戊戌變法還沒有開始就受到了清朝封建而且頑固的抵制，封建頑固的清朝統(tǒng)治者全力打壓譚嗣同等有的維新派觀點(diǎn)，尤其是慈禧太后為了可以繼續(xù)獨(dú)攬大權(quán)，甚至直接幽徑了光緒皇帝，并且命人逮捕了譚嗣同為首的眾多維新派代表人物，之后在北京菜市處死了譚嗣同，楊銳，楊深秀等戊戌六君子。

　　譚嗣同的死可以說是國家的一巨大損失了，然而正如其所說的一樣，我不入地獄誰入地獄，革命總是需要人流血犧牲的，譚嗣同愿意用自己的一死喚醒更多的有識(shí)之士的救國救民情懷，他愿意用自己的一死來換回國家的自立自強(qiáng)，民族的生生不息。

　　譚嗣同的精神

　　首先，從譚嗣同一生的經(jīng)歷和處事態(tài)度來看，他的精神無疑是體現(xiàn)在他可以為了國家不顧一切，甚至是失去自己的生命，他的死正是對(duì)他這一精神的最好體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，明明可以逃跑的譚嗣同，卻沒有選擇逃跑，而是毅然站上了斷頭臺(tái)，成為近代中國第一個(gè)為變法而流血的人，他的這一愛國精神一直是值得中華兒女學(xué)習(xí)的。

　　其次，就是他的敢于變法和批判的精神。這一精神理所當(dāng)然的體現(xiàn)在近代時(shí)期發(fā)生的一重大事件，就是戊戌變法，當(dāng)時(shí)，譚嗣同、梁?jiǎn)⒊攘藶榱送炀犬?dāng)時(shí)的中國，毅然而然的發(fā)起了這一變法運(yùn)動(dòng)，而在這其中，譚嗣同對(duì)該運(yùn)動(dòng)的支持和影響是最大的，以致于他為了該運(yùn)動(dòng)失去了自己的生命。

　　再有就是譚嗣同曾在湖南創(chuàng)建了一個(gè)學(xué)社，同時(shí)他也倡導(dǎo)興辦學(xué)校、學(xué)會(huì)以及一些報(bào)社方面的東西，而他的這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是很少有的，所以這也體現(xiàn)了他的敢于改革的精神。

　　最后是他在學(xué)術(shù)方面的精神也令人折服，譚嗣同接受了來自儒家的思想，同時(shí)也學(xué)習(xí)了西方的思想，這在當(dāng)時(shí)是幾乎沒有人能做到的，他能夠在學(xué)習(xí)自己國家學(xué)術(shù)思想的同時(shí)，又敢于采納外國思想，他的這一精神也是值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　其實(shí)，關(guān)于譚嗣同的精神還有很多很多，但總結(jié)成一句話，所有精神都和愛國分不開。

　　譚嗣同故居

　　譚嗣同的故居總共是有兩處，一處現(xiàn)在位于北京的瀏陽會(huì)館，是最初的原湖南瀏陽會(huì)館，另外一處故居就在瀏陽的“大夫第”，據(jù)傳這兩處故居都曾經(jīng)是譚嗣同居住過的地方，同時(shí)也是譚嗣同等人變法商量的集聚地。

　　譚嗣同故居之一原湖南瀏陽會(huì)館其實(shí)是譚嗣同在1898年的時(shí)候在北京居住的地方，當(dāng)時(shí)的原湖南瀏陽會(huì)館和譚嗣同被處死的北京菜市很近，只要是沿著北京菜市的西南走不到50米就可以看到譚嗣同故居了，現(xiàn)在的譚嗣同故居已經(jīng)成為了國家的文物保護(hù)單位。但是在這里，我們依舊可以看到譚嗣同等人曾經(jīng)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，紅墻灰檐的四合院墻角下面堆滿了何種雜物，門檻上面幾處斑駁的紅漆，就好比是當(dāng)時(shí)譚嗣同的一腔熱血，時(shí)刻見證著自己變法的成果。

　　另一處就是位于湖南瀏陽的“大夫第”了，這個(gè)建于明末清初的譚嗣同故居，比起北京的小四合院來說明顯高氣派的多，整個(gè)房屋坐西朝東，布局嚴(yán)禁，陳設(shè)講究，高大寬敞的庭院像來人昭示著這里曾經(jīng)有多么的繁榮，然而即便再富有，在譚嗣同的心里，沒有什么比國家的榮辱和復(fù)興更重要的了。

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