譚嗣同是怎么死的
譚嗣同是中國近代歷史上比較有名的政治家以及思想家了，他提倡的戊戌維新變法運動可是說是歷史上的重要事件了，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的譚嗣同是怎么死的，希望對你有幫助。
譚嗣同是怎么死的
譚嗣同出生于1865年，然而卻就義于1898年，譚嗣同從小就和普通人不同，他雖然生長在官宦之家，然而卻十分厭惡當(dāng)朝政府的所作所為，他從小博覽群書，喜好各種各樣的文經(jīng)學(xué)，然而卻對當(dāng)時的科舉制度深惡痛覺，幾次都曾故意不被考中，然而這樣一位英雄譚嗣同的死，才會讓所有人都覺得遺憾。
中日的甲午戰(zhàn)爭之后，由于清朝政府的腐敗無能導(dǎo)致國家和民族陷入了前所未有的危機之中，清朝政府為了可以自保簽訂了許多喪權(quán)辱國，割地賠償?shù)膮f(xié)議，在這危機的關(guān)頭，以譚嗣同，康有為，梁啟超等人為首的維新派，想要拯救國家于危難之時，提出了可以發(fā)展資本主義的戊戌變法。
然而戊戌變法還沒有開始就受到了清朝封建而且頑固的抵制，封建頑固的清朝統(tǒng)治者全力打壓譚嗣同等有的維新派觀點，尤其是慈禧太后為了可以繼續(xù)獨攬大權(quán)，甚至直接幽徑了光緒皇帝，并且命人逮捕了譚嗣同為首的眾多維新派代表人物，之后在北京菜市處死了譚嗣同，楊銳，楊深秀等戊戌六君子，這就是譚嗣同怎么死的。
譚嗣同的死可以說是國家的一巨大損失了，然而正如其所說的一樣，我不入地獄誰入地獄，革命總是需要人流血犧牲的，譚嗣同愿意用自己的一死喚醒更多的有識之士的救國救民情懷，他愿意用自己的一死來換回國家的自立自強，民族的生生不息。
譚嗣同著作
譚嗣同著作可以說數(shù)不勝數(shù)，比如說譚嗣同最具代表作《任學(xué)》等等，在譚嗣同慷慨就義之后，后人把譚嗣同生前的各種著作收集在一起，編成了《譚嗣同全集》，直到現(xiàn)在為止，國內(nèi)的各大書店以及網(wǎng)絡(luò)上面都可以找到《譚嗣同全集》，由此可見譚嗣同著作對后人的影響有多大了。
《譚嗣同全集》里面收入了譚嗣同著作的全部內(nèi)容，其中還包括了譚嗣同在自己生前就已經(jīng)編撰好的專集，已經(jīng)定稿的稿本，其中譚嗣同就義之后沒有來得及整理的書簡也都由后人整理收錄到了《譚嗣同全集》里面，可以說《譚嗣同全集》是譚嗣同著作的最全綜合了，后人想看譚嗣同的任何著作在《譚嗣同全集》里面都可以找得到。
而在《譚嗣同全集》里面，即收錄了譚嗣同的散文，論文，講義，手稿，札記等，還收錄了譚嗣同的詩詞歌賦，所以對于想要了解譚嗣同的人來說，勢必要先從譚嗣同著作開始，而在譚嗣同的眾多著作之中，要如何收集整理是最大的問題，然而有了《譚嗣同全集》，后人可以輕松通過《譚嗣同全集》了解譚嗣同了。
譚嗣同著作可以說是譚嗣同思想的最佳寫照，即便是這種思想并不一定都全部是精華，然而后人完全可以通過譚嗣同著作取其精華去其糟粕，而《譚嗣同全集》里面收錄了譚嗣同的所有著作，不管是文化價值，還是藝術(shù)感染力都是值得每一個文學(xué)愛好者學(xué)習(xí)的。
譚嗣同故居
根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上面的資料記載，譚嗣同的故居總共是有兩處，一處現(xiàn)在位于北京的瀏陽會館，是最初的原湖南瀏陽會館，另外一處故居就在瀏陽的“大夫第”，據(jù)傳這兩處故居都曾經(jīng)是譚嗣同居住過的地方，同時也是譚嗣同等人變法商量的集聚地。
譚嗣同故居之一原湖南瀏陽會館其實是譚嗣同在1898年的時候在北京居住的地方，當(dāng)時的原湖南瀏陽會館和譚嗣同被處死的北京菜市很近，只要是沿著北京菜市的西南走不到50米就可以看到譚嗣同故居了，現(xiàn)在的譚嗣同故居已經(jīng)成為了國家的文物保護(hù)單位。但是在這里，我們依舊可以看到譚嗣同等人曾經(jīng)生活的點點滴滴，紅墻灰檐的四合院墻角下面堆滿了何種雜物，門檻上面幾處斑駁的紅漆，就好比是當(dāng)時譚嗣同的一腔熱血，時刻見證著自己變法的成果。
另一處就是位于湖南瀏陽的“大夫第”了，這個建于明末清初的譚嗣同故居，比起北京的小四合院來說明顯高氣派的多，整個房屋坐西朝東，布局嚴(yán)禁，陳設(shè)講究，高大寬敞的庭院像來人昭示著這里曾經(jīng)有多么的繁榮，然而即便再富有，在譚嗣同的心里，沒有什么比國家的榮辱和復(fù)興更重要的了。
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