思想家李贄簡介_李贄的經(jīng)典名言
李贄是明代著名思想家和文學(xué)家，李贄的思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，那李贄有哪些經(jīng)典名言讓我們?nèi)W(xué)習(xí)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集思想家李贄簡介的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!
思想家李贄簡介
李贄，是明代著名思想家和文學(xué)家，以反對孔孟儒學(xué)著名。李贄生于1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬遷到福建泉州。他原姓林，后改名李贄，字宏甫，號卓吾。李贄從小聰穎非常，12歲開始寫文，26歲就高中舉人。他在朝為官二十幾載，從一個縣的教官做到了知府，不過在他55歲的時候辭去了官職。
辭官后，李贄先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺廟里。期間，李贄一方面研讀經(jīng)典，一方面著書講學(xué)。雖然他的講學(xué)在當(dāng)?shù)仡H受歡迎，但因為“離經(jīng)叛道”也常遭到官府等保守勢力的反對而要被驅(qū)逐。1602年，李贄被捕入獄，他那些被認(rèn)為“異端邪說”的著作也被一并燒毀。之后不久，李贄就在獄中自刎而死，當(dāng)時已七十有六，死后被好友安葬。
李贄一生著書良多，主要包括《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》等，此外他十分推崇《水滸傳》和《西廂記》并都做過自己的評點。在他的著作和講學(xué)中，他時常針砭時事，評述歷史。他反對反對儒家學(xué)說尤其是程朱理學(xué)，批判封建禮教對人的壓迫;揭露并批判封建統(tǒng)治的黑暗本質(zhì)，痛斥政治腐敗;提倡功利，重視商人的地位;主張“童心說”，認(rèn)為文章不能弄虛作假而要表達(dá)個人真實的內(nèi)心。
李贄的經(jīng)典名言
“穿衣吃飯，即是人倫物理;除卻穿衣吃飯，無倫物矣。”李贄認(rèn)為理就在人們穿衣吃飯的日?，嵤庐?dāng)中，這是在肯定人的欲望，也是他“真心”觀念的體現(xiàn)。他批判理學(xué)，厭惡道學(xué)家，這句話就是在對它發(fā)起挑戰(zhàn)。理學(xué)強調(diào)滅人欲，這是朱熹最重要的觀點之一，認(rèn)為想要學(xué)到理就必須控制甚至消滅自己的欲望，后來也就成了封建禮教禁錮自由的思想來源。
“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見。”李贄承認(rèn)人的私欲，認(rèn)為那是人倫，是人心。由此，他也認(rèn)可商人追求利益的本性，不貶低反而重視商業(yè)，反對中國延續(xù)上千年傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的政策。
“圣人不曾高，眾人不曾低。”李贄否定孔子、孟子的圣人地位，認(rèn)為孔孟非圣人也和常人一樣，兩者沒有高低之分，所以人人皆可成圣。他批判明朝一味加強儒家正統(tǒng)、捧高圣人地位的做法，認(rèn)為不能以此為一成不變的教條。
“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。”據(jù)說，這句話是李贄在獄中奪剃刀自刎前所寫，他用這句出自孟子之口的話來表明自己心志。李贄深知自己的思想不容于世，所以早就預(yù)言了自己死在監(jiān)獄的宿命，而他為了自己所追求的的真理不畏死愿犧牲。
李贄的思想內(nèi)容
反傳統(tǒng)儒學(xué)
李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對封建的男尊女卑、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。
在文學(xué)方面，李贄提出“童心說”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見。，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩文寫作風(fēng)格方面，也主張“真心”，反對當(dāng)時風(fēng)行的“摹古”文風(fēng)，他的這一傾向，對晚明文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。
政治思想
李贄在反對政治腐敗和宋明理學(xué)的過程中，形成了他的政治思想，主要有：
① 主張個性解放，思想自由。李贄終生為爭取個性解放和思想自由而斗爭。
② 提倡人類平等。李贄認(rèn)為，按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區(qū)別。
③ 反對封建禮教。李贄還對被封建統(tǒng)治者奉為金科玉律的儒家經(jīng)典進(jìn)行抨擊，認(rèn)為儒家經(jīng)典的六經(jīng)，如《論語》、《孟子》并不都是圣人之言，是經(jīng)過后人吹捧拔高形成的，不能當(dāng)做萬年不變的真理。
?、?反對理學(xué)空談，提倡功利主義。
?、?“至道無為”的政治理想。針對明王朝的腐敗政治，李贄提出了“至道無為、至治無聲、至教無言” 的政治理想。
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