國(guó)學(xué)大師梅貽琦的簡(jiǎn)介
梅貽琦是第一批用政府錢去美國(guó)留學(xué)的學(xué)生，后來(lái)在美國(guó)學(xué)成之后回了國(guó)。曾經(jīng)擔(dān)任過清華大學(xué)的教員、物理系的教授以及清華大學(xué)校長(zhǎng)等職位。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國(guó)學(xué)大師梅貽琦的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
國(guó)學(xué)大師梅貽琦的簡(jiǎn)介
梅貽琦(1889-1962)，字月涵，為梅曾臣長(zhǎng)子，在堂兄弟中排行第五。1904年南開中學(xué)第一期學(xué)生，與周恩來(lái)交往甚密。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)經(jīng)常到梅家找梅貽琦溫習(xí)功課，有時(shí)候通宵達(dá)旦。1908年梅貽琦入保定高等學(xué)堂，“庚子賠款”留學(xué)美國(guó)，獲電機(jī)工程碩士學(xué)位，回國(guó)后到國(guó)立清華大學(xué)任教，先后任教務(wù)長(zhǎng)、教育部高等教育司司長(zhǎng)，1931年任國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清華與北大、南開三校合并為西南聯(lián)合大學(xué)，梅貽琦以校務(wù)委員負(fù)實(shí)際責(zé)任。1945年日本投降后，回北平籌備復(fù)校。他晚年居住在美國(guó)和臺(tái)灣，并在臺(tái)灣新朱恢復(fù)國(guó)立清華大學(xué)。其夫人韓詠華，應(yīng)周之邀，1977年由美國(guó)回到北京定居，受到鄧穎超的熱情接待。宴請(qǐng)時(shí)，特意由天津狗不理的名廚師做了一桌天津菜。
國(guó)學(xué)大師梅貽琦的成就
梅貽琦熟讀史書，喜愛科學(xué)。初起研究電機(jī)工程，后轉(zhuǎn)為專攻物理。曾任中華民國(guó)教育、中央研究院院士。
清華大學(xué)“國(guó)立”清華大學(xué)。其夫人韓詠華，應(yīng)周恩來(lái)之邀，1977年由美國(guó)回到北京定居，受到鄧穎超的熱情接待。宴請(qǐng)時(shí)，特意由天津狗不理的名廚師做了一桌天津菜。八年抗戰(zhàn)期間，梅貽琦仍是清華大學(xué)校長(zhǎng)，并主持西南聯(lián)合大學(xué)的校務(wù)(任聯(lián)大)。西南聯(lián)大的存在和發(fā)展，在中國(guó)高等教育史上寫下了重要篇章?？箲?zhàn)勝利后，清華大學(xué)回到北平，梅貽琦繼續(xù)擔(dān)任校長(zhǎng)，直到1948年12月清華園解放前夕。在他任校長(zhǎng)的17年里，清華大學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展，全校設(shè)有文、理、工、法、農(nóng)等5個(gè)學(xué)院26個(gè)系，在校師生2400多人。梅貽琦于1955年由美去臺(tái)灣，用清華基金籌辦“清華原子科學(xué)研究所”"后擴(kuò)展為新竹清華大學(xué))。1960年5月患病入臺(tái)大醫(yī)院療養(yǎng)。1961年2月奉準(zhǔn)辭“教育部長(zhǎng)”，仍兼“原子能委員會(huì)”主任委員。1962年2月當(dāng)選“中研院”院士。1962年5月?lián)?ldquo;國(guó)立中央大學(xué)”地球物理研究所籌備委員會(huì)主任委員。1962年5月19日病逝于臺(tái)北。
國(guó)學(xué)大師梅貽琦的思想
在那篇梅貽琦擬綱，潘光旦執(zhí)筆的文章中，梅貽琦首先提出了“通才教育”這一核心觀念。這種“通才教育”并非西方“LiberalEducation”的簡(jiǎn)單搬移，而是一種以中國(guó)古代儒家“大學(xué)”教育思想為基礎(chǔ)，博采近代中外大學(xué)教育思想的精粹融合而成的具有獨(dú)立性的思想體系。梅貽琦認(rèn)為，大學(xué)階段的直接培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是“通才”，不應(yīng)該也不可能負(fù)擔(dān)起直接為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)“專才”的任務(wù)。這種任務(wù)應(yīng)該由其他教育機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)。而大學(xué)應(yīng)著眼于為學(xué)生們通向高深而做基本訓(xùn)練。
其次，梅貽琦針對(duì)當(dāng)時(shí)教育部所提倡的“只重專才，不重通才;重實(shí)科不重文理”的教育方針指出，大學(xué)應(yīng)該著眼于對(duì)學(xué)生“人格”的全面培養(yǎng)，至少應(yīng)該有知、情、志三個(gè)方面。在這篇他的教育思想代表中，他還用了足夠的篇幅論述教師在高等教育中的作用問題，梅貽琦認(rèn)為，教師不單要能“以己之專長(zhǎng)之特科知識(shí)為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹立楷模。其中的一段話至今多為人們所征引：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成，反觀今日師生關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不綦遠(yuǎn)哉!此則于大學(xué)之道，體認(rèn)尚有未盡實(shí)踐尚有不力之第二端也。”此即為著名的“從游論”。
最后，在《大學(xué)一解》中，梅貽琦著重論述了學(xué)術(shù)自由在大學(xué)教育中的特殊重要性。這也是他們那一代的教育家們的共識(shí)，1945年11月5日，梅貽琦在日記中寫到：“對(duì)于學(xué)校時(shí)局則以為應(yīng)追蔡孓民先生兼容并包之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命。昔日之所謂新舊，今日之所謂左右，其在學(xué)校，應(yīng)均予以自由探討之機(jī)會(huì)，情況正同。此昔日北大之所以為北大;而將來(lái)清華之為清華，正應(yīng)于此注意也。”
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