神秘的夜郎國套頭葬風俗

　　2001年貴州省赫章縣可樂考古,發(fā)現(xiàn)了夜郎民族獨特的套頭葬居習俗,這迄今世上獨一無二的。下面學習啦小編整理了神秘的夜郎國套頭葬風俗，希望對你有所幫助!

　　套頭葬概況

　　套頭葬是夜郎民族特有的葬俗，在赫章已發(fā)現(xiàn)數(shù)十座這種墓。

　　套頭使用的器物有銅釜、銅鼓或鐵釜，有的在足部還同時套一件銅釜。這種葬俗可能與原始宗教信仰有關(guān)。

　　套頭葬墓使用的鼓形銅釜是很有地方特色的器物。在云南滇文化墓葬中也曾發(fā)現(xiàn)過，但滇文化中沒有套頭葬。

　　銅釜套在死者頭頂部，發(fā)掘時部份頭骨及牙齒尚存，看出人臉部基本露在釜外。

　　神秘的“套頭葬”

　　墓葬文化在中國具有幾千年的歷史，是伴隨華夏文明誕生而同步發(fā)展的。華夏遠古的先民們在創(chuàng)造華夏文明的同時，也在譜寫著中國墓葬文化史。同時也給今人留下了很多不解之謎。在眾多歷史知名的墓葬文化中，發(fā)現(xiàn)與貴州省畢節(jié)地區(qū)夜郎國可樂遺址的套頭葬文化，更因夜郎國這個充滿各種歷史謎團的歷史古國而顯得尤其神秘。

　　可樂地處烏蒙山腹地，平均海拔1990米，可樂河自西向東流過?？蓸愤z址(古墓群)幅員9.4平方公里，由3個遺址和15個墓群組成，約有古墓上萬座。自20世紀60年代以來，在該地進行過多次發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬271座，出土文物近2000件。目前發(fā)掘的墓葬尚不足4%，有“貴州考古圣地、夜郎青銅文化殷墟”的美譽。屬于古代夜郎時期“南夷”民族戰(zhàn)國至西漢時期墓葬108座，在許多重要發(fā)現(xiàn)中，最引人注目的是奇特的“套頭葬”等特殊葬式。

　　一具數(shù)千年以前的尸骨靜靜地躺在墓穴中，頭頂套著一件銅釜，或是鐵釜、銅鼓的大型金屬器，有的足部也套一件銅釜或鐵釜，或墊一件銅洗。這就是可樂最重要的考古現(xiàn)象--套頭葬?？蓸钒l(fā)現(xiàn)的套頭葬，在國內(nèi)其他地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過，國外也未見到相似報道。

　　專家們發(fā)現(xiàn)，使用套頭葬的墓只占一小部分，這類墓中有較多隨葬器物，有某種威嚴或神秘的氣氛。由此，專家推斷，死者的身份定與常人不同--他們是夜郎民族的中下層巫師，還是地位尊崇的氏族首領(lǐng)?除套頭葬之外，可樂的出土文物，為復原夜郎文化提供著豐富的線索，比如，具有鏤空卷云紋的銅柄鐵劍顯示出高超的鑄造工藝，銅戈提供著夜郎文化在地域分布上的重要信息。一具“干欄”式陶屋模型，展現(xiàn)了中原建筑文化和夜郎建筑文化的融合……

　　有人推測：“套頭葬”是墓主人身份的象征，有人則認為“套頭葬”可能是夜郎民族某種原始崇拜，還有人提出“套頭葬”應(yīng)與夜郎的原始宗教有關(guān)。這些畢竟是推測，誰能為我們揭開古墓的“套頭葬”之謎?

　　貴州赫章可樂遺址墓葬

　　時代：戰(zhàn)國至西漢時期

　　發(fā)掘單位：貴州省文物考古研究所

　　A. 貴州赫章可樂遺址墓葬簡介

　　貴州赫章可樂遺址墓葬那些奇特的埋葬習俗以及具有濃郁民族特色的隨葬器物，對揭示古代夜郎文化面貌，探索夜郎歷史具有重要意義，它是貴州近年實施夜郎考古計劃以來最重要的一次考古發(fā)現(xiàn)。

　　2001年9—10月，貴州省文物考古研究所會同赫章縣文管所在赫章可樂發(fā)掘古代夜郎時期“南夷”民族戰(zhàn)國至西漢時期墓葬108座，有許多重要發(fā)現(xiàn)，其中一些奇特的埋葬習俗及具有濃郁民族特色的隨葬器物更為珍奇。

　　最引人注目的是奇特的“套頭葬”等特殊葬式。“套頭葬”指用銅釜套于死者頭頂?shù)穆裨岱绞?。過去在赫章可樂曾發(fā)現(xiàn)過，但遠不如這次發(fā)現(xiàn)的形式多樣。此外，還發(fā)現(xiàn)幾種特殊埋葬方式：一是用銅洗蓋于死者臉部;一是用銅洗墊于死 者頭下;另一種是在死者頭側(cè)墓底斜插一件銅戈。

　　“套頭葬”及這些特殊葬式在國內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)過，屬夜郎民族特有的葬式，所反映出的喪葬意識和宗教觀念很值得研究。

　　2001年9—10月，貴州省文物考古研究所會同赫章縣文管所在赫章可樂發(fā)掘古代夜郎時期“南夷”民族墓葬108座，有許多重要發(fā)現(xiàn)。其中尤其是一些奇特的埋葬習俗以及具有濃郁民族特色的隨葬器物，對揭示古代夜郎文化面貌，探索夜郎歷史具有重要意義。這是貴州近年實施夜郎考古計劃以來最重要的一次考古發(fā)現(xiàn)。

　　發(fā)掘主要分兩個工區(qū)進行。其中Ⅱ工區(qū)墓葬分布異常密集，在約330平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓葬81座，許多打破或疊壓關(guān)系令人吃驚。墓葬年代為戰(zhàn)國至西漢時期，其中是否存在間隔期尚不明確。

　　墓葬均為豎穴土坑墓，地表不見封土堆。墓內(nèi)填土富含紅燒土顆粒。墓葬規(guī)模不大，長1.42—3.2、寬0.4—1.45米。平面形狀主要為長方形，另有兩種略變異的形狀。一種前、后端側(cè)壁略作弧形外擴，平面約似一啞鈴狀，共發(fā)現(xiàn)9座墓。另一種頭端頂壁中部有一小圓弧外凸，平面約似一鐘狀，共發(fā)現(xiàn)8座墓。埋葬姿勢多為仰身直肢葬，雙手屈于胸前。另也發(fā)現(xiàn)少量側(cè)肢葬。

　　這批墓葬最引人注目的是奇特的“套頭葬”和其他幾種特殊葬式。

　　“套頭葬”指用銅釜套于死者頭頂?shù)穆裨岱绞?。過去在赫章可樂曾發(fā)現(xiàn)過，但遠不如這次發(fā)現(xiàn)的形式多樣。其一是用鼓形銅釜套于頭頂，與過去所見相同。不同的是在墓坑底部四周用未經(jīng)加工的石塊壘砌一圈。其二是用一件大銅釜套頭，另用一件大銅釜套腳，臉上蓋一件銅洗，雙臂上也放置有銅洗。其三是用一件大銅釜套頭，用一件大銅洗墊于腳下，右臂墊一件銅洗，左臂旁側(cè)立一件銅洗。“套頭葬”銅釜內(nèi)基本都保存了一部分頭骨，可看出均為仰身直肢葬。另外都發(fā)現(xiàn)使用木棺的痕跡。

　　除“套頭葬”外，還發(fā)現(xiàn)幾種特殊埋葬方式。一種是用銅洗蓋于死者臉部，發(fā)現(xiàn)2座墓。銅洗下頭骨大部保存，肢骨卻完全朽壞無存。再一種是用銅洗墊于死者頭下，僅發(fā)現(xiàn)1座墓。頭骨已不存，但洗上保存了一對銅發(fā)釵，洗邊沿還保存了一對骨質(zhì)耳環(huán)的殘痕。另一種是在死者頭側(cè)墓底斜插一件銅戈，共發(fā)現(xiàn)4座墓。銅戈或插于左側(cè)，或插于右側(cè)。

　　“套頭葬”及這些特殊葬式在國內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)過，屬夜郎民族特有的葬式，所反映出的喪葬意識和宗教觀念很值得研究。

　　隨葬器物共出土540多件。器物分布多寡不一，許多墓空無一物;有的墓僅1、2件;稍重要的墓常有1戈、1劍組合或附其他器物;最重要的墓隨葬器物達百余件。

　　隨葬器物包括銅、鐵、陶、玉、漆、骨等不同質(zhì)地。其中最具有地方民族特色的主要包括“套頭葬”銅釜、兵器、裝飾品和陶器等幾類。

　　“套頭葬”使用了兩類銅釜。一類是辮索紋耳大銅釜，寬沿外侈，鼓腹，圜底，腹上部縱向安置一對碩大的辮索紋環(huán)狀耳。274號墓出土的一件大銅釜肩腹部裝飾一對圓雕立虎，立虎昂首揚尾，呲牙長嘯，十分威武。這類銅釜共出土3件，外壁都附有較厚的煙炱。另一類是鼓形銅釜，也出土3件。這種形制的銅釜最早出土于云南祥云大波那和楚雄萬家壩。赫章可樂先后已發(fā)現(xiàn)這種銅釜10余件，都用于“套頭葬”墓。

　　兵器中以卷云紋莖首銅柄鐵劍、卷云紋莖首銅劍和無胡銅戈最有特色。銅柄鐵劍之柄飾鏤空卷云紋和精細的雷紋、辮索紋，造型優(yōu)美，工藝精良，表現(xiàn)出高超的設(shè)計和技術(shù)水平。青銅劍形制和銅柄鐵劍相似，但造形與工藝明顯遜色，可能是一種早期形制。銅戈皆直內(nèi)無胡形，可分為長方形內(nèi)和M形內(nèi)兩類。內(nèi)上常有淺浮雕圖形裝飾。如350號墓出土的M形內(nèi)銅戈，內(nèi)上飾3個牽手上舉的人圖形，援上也有圖形裝飾。類似的銅戈在貴州黔西南地區(qū)曾有出土，可能反映了地域之間的文化聯(lián)系。

　　裝飾品種類甚多。其中發(fā)釵皆銅質(zhì)，包括4種形制。最多見的為U形雙股發(fā)釵，其次為首部纏繞為簧形的雙股發(fā)釵。發(fā)釵使用時，常見兩只交叉平插于頭頂。有的緊靠頭骨，有的距頭骨4—5厘米，說明發(fā)髻豎立于頭頂，有高、低不同形式。這與《史記》記載夜郎民族為“椎髻”的發(fā)型特征正相吻合。

　　耳環(huán)有骨和玉兩種，以骨為多。佩戴方式不一，有的雙耳各佩1件，有的僅佩單耳，或在單耳上重疊佩3件。玉僅出土1件，主體呈璧形，外緣飾4片對稱的冠狀裝飾，造形頗別致。

　　手鐲皆銅質(zhì)。往往多只成組佩戴，雙手數(shù)量不一定對稱，有的右手戴1只，左手戴3只。佩戴最多的，雙手各排列10只。手鐲形制主要為窄條環(huán)形和寬帶環(huán)形兩種。寬帶環(huán)形手鐲有的鑲嵌有數(shù)列細小的綠松石片，石片呈圓形或多邊形，直徑約0.15厘米，中心鉆有小孔。

　　裝飾品中還發(fā)現(xiàn)一些小銅鈴、銅帶鉤和用瑪瑙管、玉珠、骨珠等穿綴成的項飾。

　　陶器出土不多，遇有出土每墓也僅1件。器形主要為單耳小罐，還有盤口瓶、圈足單耳小杯等。其中特點突出的是折腹飾3—4個乳釘?shù)膯味?。陶器皆黃褐色，夾細砂，手制，火候不高。

　　此外還出土1件橋形鈕銅印，印面正方形，印文為朱文篆書“敬事”，又釋“敬吏”。

　　赫章可樂位于貴州西北部，處烏蒙山脈中段東緣。從古文獻和目前發(fā)現(xiàn)的資料看，應(yīng)屬古夜郎國范圍，但可能還不屬夜郎國中心區(qū)域?！妒酚?middot;西南夷列傳》稱：“西南夷君長以百數(shù)，獨夜郎、滇受王印。”夜郎與滇當時應(yīng)同為西南地區(qū)經(jīng)濟和文化最發(fā)達的方國。滇文化的面貌現(xiàn)在已逐漸顯現(xiàn)，但夜郎卻始終是歷史未解之謎。作為一種重要的地域文化，夜郎是中華文明史不可或缺的組成部分。因此，近年來貴州已將夜郎考古作為重大課題來開展，力爭通過對有關(guān)區(qū)域的排查和對重點項目的發(fā)掘，逐步揭示夜郎文化的面貌。赫章可樂夜郎考古的重要收獲，將推動這一課題的發(fā)展。

　　發(fā)掘單位：貴州省文物考古研究所 領(lǐng)隊：梁太鶴

　　B. 赫章可樂遺址亟待有效保護和開發(fā)

　　赫章縣可樂遺址是貴州面積最大、遺存最為豐富、文化底蘊最為豐厚的古代遺址，使貴州從戰(zhàn)國時期至漢代保存完好的具有獨特貴州文化特色的古代文明遺跡，被考古界認為是“夜郎青銅文化的殷墟”，被評為2004年全國十大考古發(fā)現(xiàn)。由于一些自然因素和人為因素影響，可樂遺址安全與保護現(xiàn)狀十分嚴峻。自然因素造成遺址病害、土體開裂、部分表面土體垮塌流失等。

　　民盟貴州在提案《關(guān)于請求解決赫章縣可樂遺址保護有關(guān)問題的建議》中提出，要加大對《貴州省文物保護條例》的宣傳力度，增強廣大干部群眾的保護意識;加強遺址保護硬件設(shè)施等方面的建設(shè);啟動夜郎文化專題博物館建設(shè);采取有效措施，遏制自然因素與人為因素對遺址安全的不利影響;加強對有關(guān)人員的培訓，作進一步的發(fā)掘，發(fā)展地方旅游業(yè)，擴大可樂知名度。

　　赫章縣文物局局長陳紹舉在接受記者電話采訪時說，可樂遺址是貴州的一塊金字招牌，是貴州夜郎品牌的重要支撐，共有15個墓群和3個遺址，但目前發(fā)掘的不到4%。在國家文物局的支持下，赫章已經(jīng)邀請北京大學專家對遺址的保護和開發(fā)做了詳細的規(guī)劃。目前最大的困難就是中心集鎮(zhèn)機關(guān)、學校、民房的搬遷問題，可樂新城的建設(shè)由于缺乏資金一直沒有啟動。

　　C. 可樂遺址進入實質(zhì)性保護利用階段

　　2008年春節(jié)剛過，赫章縣文物事業(yè)管理局就收到了國家文物局《文物保函[2008]120號〈關(guān)于可樂遺址保護規(guī)劃〉的批復》，至此，赫章《可樂遺址保護規(guī)劃》順利通過國家評審，著名的可樂遺址進入實質(zhì)性的保護和利用階段。

　　由赫章縣人民政府委托北京大學考古文博學院編制的《可樂遺址保護規(guī)劃》從遺址定位、保護分區(qū)、考古發(fā)掘、文物展示、保護機構(gòu)、保護投資等進行了細致規(guī)劃。國家文物局專家組認為赫章可樂遺址是目前貴州出土文物最多、內(nèi)涵最豐富、最有發(fā)展前途的遺址，是貴州夜郎時期具有重要價值和突出特色的地方遺址，由貴州省文物局提交的《可樂遺址保護規(guī)劃》完整、規(guī)范，提出的保護原則、保護目標基本可行，相關(guān)規(guī)劃比較完整。

　　自1961年，我國考古工作者在赫章可樂試掘漢墓至今，先后進行過9次發(fā)掘，共發(fā)掘古墓396座，出土文物2400余件，其中國家一級文物50余件。2000年9月至10月，貴州省考古研究所在可樂發(fā)掘夜郎墓葬108座，出土文物547件。此次發(fā)掘，被評為2000至2001年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。2001年6月25日，國務(wù)院批準公布可樂遺址(古墓群)為全國重點文物保護單位。

　　可樂遺址(古墓群)幅員9.4平方公里，由3個遺址和15個墓群組成，約有古墓上萬座。目前發(fā)掘的墓葬尚不足百分之四，有“貴州考古圣地、夜郎青銅文化殷墟”的美譽。

　　看準了夜郎文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛力，早在2003年，赫章縣把“歷史文化興縣”作為經(jīng)濟社會發(fā)展的“三縣戰(zhàn)略”之首，在加強對全國重點文物保護單位——可樂遺址(古墓群)保護的同時，對“可樂遺址(古墓群)”進行合理利用，并開展全縣民族民間文化的搶救及傳承工作。成立了歷史文化興縣領(lǐng)導小組，并請貴州省考古研究所和河南洛陽考古勘探隊，對可樂遺址9.4平方公里核心保護區(qū)進行鉆探調(diào)查，初步探明保護區(qū)有15個墓群、3個遺址、1萬多座墓葬;委托北京大學考古文博學院編制《可樂遺址保護規(guī)劃》。

　　成立了西南夜郎文化研究院赫章分院，成功申報國家級夜郎森林公園;組建夜郎歌舞團，全力推介夜郎文化……

　　近年來，赫章加強對夜郎文化的研究，已出版發(fā)行《夜郎史籍遺稿》、《夜郎與可樂》等專著。其中，《夜郎故里——赫章》已選入全國中小學生《德育》教材。由赫章夜郎歌舞團精心打造的大型歌舞史詩《夜郎魂》赴北京演出獲得成功，有媒體稱“它是一部穿越時空，并且漂泊在歷史之河上的文化碎片串起的輝煌史詩”。北京一家國際旅游文化傳播公司已與赫章簽約，將包裝《夜郎魂》赴國外演出。

　　國家文物局要求當?shù)卣訌妼蓸愤z址保護和管理工作的指導，并將其納入當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)總體規(guī)劃，并確保規(guī)劃的順利實施。

　　該縣將按照《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》的要求，將該規(guī)劃報請省政府公布實施。至此，著名的可樂遺址進入實質(zhì)性的保護和利用階段。

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