晉中的名勝古跡
晉中是一座文化底蘊(yùn)深厚、古老而活躍的現(xiàn)代化城市。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了晉中的名勝古跡，希望對(duì)你有所幫助!
晉中名勝古跡盤點(diǎn)
晉中的名勝古跡1：平遙古城
平遙古城位于山西省中部平遙縣內(nèi)，始建于西周宣王時(shí)期(公元前827年～公元前782年)。平遙古城是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，在中國歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的漢族文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。
山西平遙被稱為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國僅有的以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城市之一
2009年，平遙古城被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)評(píng)為中國現(xiàn)存最完整的古代縣城。2015年7月13日，平遙古城成為國家5A級(jí)旅游景點(diǎn)。
平遙古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時(shí)期，為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。
春秋時(shí)屬晉國，戰(zhàn)國屬趙國。秦置平陶縣，漢置中都縣，為宗親代王的都城。北魏改名為平遙縣。
明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻。
洪武三年(公元1370年)在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進(jìn)行過十次的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)。
康熙四十三年(公元1703年)因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。
1997年12月3日，聯(lián)合國教科文組織在意大利那不勒斯召開的世界遺產(chǎn)委員會(huì)21屆大會(huì)決定將平遙古城整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》，它是研究中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和宗教發(fā)展的實(shí)物標(biāo)本。
晉中的名勝古跡2：雙林寺
雙林寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村。是漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一。雙林寺原名中都寺，其地本為中都故城所在，因之得名。中都寺創(chuàng)建年代很早，因古文獻(xiàn)記載失詳，難以確考。寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認(rèn)。“武平二年”(571)乃北齊年號(hào)，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺至今也已歷經(jīng)一千四百多個(gè)春秋了。體現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能。
中都寺當(dāng)時(shí)為一方勝境，廟貌雄偉，香火隆盛，游人不絕，曾建有“七重樓閣，高可望省”，可惜毀于火災(zāi)，原閣礎(chǔ)石至今猶存，直徑一米有余，足證其規(guī)模之大。約至宋代，中都寺改名雙林寺。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅盤之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹之間，爾時(shí)佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹頓開白花。稱為“雙林入滅”。宋以后，寺中曾住有尼姑，故有“姑姑之碑”及“貞義祠”等遺跡，蓋與紀(jì)念尼姑有關(guān)。雙林寺建筑，歷遭一千數(shù)百年的風(fēng)雨兵災(zāi)之患，廟貌漸即傾圮，雖然歷代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹損壤，廳廊傾頹”的地步。因此，明朝景泰、天順、弘治、正德、隆慶年間以及清道光、宣統(tǒng)年間都曾大規(guī)模地重建或重修，現(xiàn)存廟宇已全為明代和清代建筑了。
晉中的名勝古跡3：資壽寺
資壽寺，俗稱蘇溪寺，位于山西省靈石縣城東10公里處的蘇溪村西側(cè)，距離靈石縣城約8公里，距離靜升王家大院約5.7公里。寺院坐北朝南，筑在北緯 36度、東經(jīng)11度的半山坡上，背后青山連綿，寺前溪流漏漏，山環(huán)水繞，水秀山青，為三晉古剎群中不可多得的一處勝景。
2001年06月25日，資壽寺作為明代古建筑，載入了《中國名勝辭典》并被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
據(jù)現(xiàn)存的碑文記載，寺院創(chuàng)建于唐代咸通11年(870)，重修于宋，以祈求圣佛賜福保佑庶民長壽而得名：“資壽寺”。所謂“資”者，供給、賜予也。據(jù)說宋代寺中香火較為興盛，每日朝鐘暮鼓過堂上殿的僧徒，多達(dá)20余人。金代末年，寺院因周圍林木失火而致毀。隨之，眾僧各奔東西，香火斷絕。相傳，元泰定元年，一個(gè)名叫法海的遠(yuǎn)道僧人，往綿山抱佛寺訪友路過此地，目擊寺院坍塌，很是惋惜，遂留腳有日，在鄰近幾十個(gè)村舍，持缽沿門講念經(jīng)佛，意在激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕駨?fù)建寺院的志向。如此一舉，甚為奏效。不日周圍的鄉(xiāng)紳、商號(hào)、村民等，紛紛捐助銀兩、財(cái)物，于泰定三年(132年)動(dòng)工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又興工進(jìn)行了大規(guī)模的補(bǔ)茸完善，只是香火不及于前。好在后來的朝代里，雖屢有戰(zhàn)亂，但寺院和佛像的損壞程度不大?，F(xiàn)存的建筑，均為明代重修，總占地面積達(dá)3000余平方米。古剎建筑群體，均為磚木結(jié)構(gòu)。
晉中的名勝古跡4：榆次老城
榆次老城位于山西省晉中市榆次區(qū)，是隋開皇二年(公元582年)，在漢城舊址上修筑進(jìn)來的，迄今已有1400年的歷史。是按照漢族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市，是古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智和堅(jiān)強(qiáng)毅力的結(jié)晶。老城占地一百萬平方米，古建筑群和園林建筑面積六十萬平方米，景區(qū)建筑氣勢(shì)雄偉，造型優(yōu)美，色彩絢麗，構(gòu)造精巧，是一處優(yōu)秀的以漢族古建藝術(shù)為載體的中國城市文化、政治文化、宗教文化、商業(yè)文化和民居文化的集結(jié)地。其地理位置獨(dú)特，是晉商旅游黃金線路的起點(diǎn)?？h衙、城隍廟等八大主要景點(diǎn)各具特色;多姿多彩的漢族民間民俗藝術(shù)表演賦予老城靈氣與生機(jī);50余部影視劇的取景拍攝逐漸使其在為華北最大的影視城。徜徉其間，古之思、民之魂、歷史的滄桑、民族的歸宿，各種情感油然而生。同時(shí)，晉中古樸的自然、歷史、人文、藝術(shù)、巧妙地融合在一起。置身其中有一城一直較完整地保留到20世紀(jì)40年代。
直到20世紀(jì)50年代在新興的城市化建設(shè)中，榆次老城才逐漸消失了。21世紀(jì)初，開始修復(fù)的榆次老城，西至西門甕城，東至俞家街，南至清虛閣，北至小井巷。老城可謂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、建筑宏偉、功能齊全。南北大街市場(chǎng)繁榮，店鋪林立，是古城經(jīng)濟(jì)中心。城隍廟、縣衙、鳳鳴書院等建筑相依而立，是古城的政治文化中心。充分體現(xiàn)了榆次老城歷史文化和城的意向，初步構(gòu)成了榆次老城的城市體系。
修復(fù)后榆次老城占地面積100萬平方米，古建筑和園林建筑面積60萬平方米。老城內(nèi)有城隍廟、縣衙、文廟、鳳鳴書院、南北大街、市樓、思鳳樓、清虛閣、大乘寺、東西花園、遺址花園、褚趺書院、桑蕓故居等眾多歷史古跡和人文景觀，千年老城在綿延不斷的歷史長河中，記載著無數(shù)個(gè)守土衛(wèi)鄉(xiāng)的忠臣英烈的豪杰壯舉，也演繹出了許多漢族民間傳說、故事。
“榆石亭”記載了2500多年關(guān)“美麗的石頭會(huì)說話的傳說”。“思鳳樓”講述了1700多年前“吉祥的鳳凰來集會(huì)”的故事。西門翁城和歷史上曾經(jīng)發(fā)生的一些重大事件密切相關(guān)，唐朝李世民收復(fù)榆次，宋太宗滅北漢遷州榆次，元大將木華黎攻占榆次，明朝知縣李鵬抗擊瓦刺，明末清初李自成攻打榆次直取京都。城隍廟中供奉的城隍爺是最受百姓敬仰的北宋宰相寇準(zhǔn)?？h衙中“劇暑悲痛度，清秋喜卻回”的匾額是大清圣祖康熙親題。300多年前，在大乘寺顧炎武、傅山和王介石等人策劃了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的反清活動(dòng)。
榆次老城中的一樓、一閣、一磚、一瓦、一口枯井、一棵老樹，都折射出千年老城獨(dú)特的歷史文化魅力。在廣場(chǎng)旁建立起以榆次老城為中心的民俗博物館，深受游客喜愛
“中國民間文化藝術(shù)博物館”是經(jīng)中國民間文藝家協(xié)會(huì)批準(zhǔn)創(chuàng)辦的山西首家國家級(jí)民間文化藝術(shù)博物館。該館占地面積3100多平方米。館內(nèi)收集陳列有瓷器、錢幣、家具、字畫、服飾、鼻煙壺、茶具、酒具、民間工藝品、石藝、根雕、石木磚三雕十一個(gè)文化系列的藏品。藏品數(shù)量近萬件，可謂琳瑯滿目、異彩紛呈。它較好地展現(xiàn)了漢族文化藝術(shù)幾千年的發(fā)展軌跡。很多藏品具有極高的藝術(shù)和史料價(jià)值，代表著中國不同歷史時(shí)期的文化藝術(shù)特色，是研究中國民間文化藝術(shù)不可多得的基地。漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文明數(shù)千年的歷史長河中，以其鮮明的個(gè)性和藝術(shù)特色洋溢著中華文明的民族特性，是中華文明的大旗。漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)浩如煙海，本館難窮其盡，但是每件藏品卻是不可多得的中國文化載體，它展示的不僅是中國的優(yōu)秀文化，更多地折射出中國人堅(jiān)忍不拔、勤奮敬業(yè)的精神實(shí)質(zhì)。該館的創(chuàng)辦，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的價(jià)值本身。 中國民間文化藝術(shù)博物館現(xiàn)已開館的主題展館有晉商博物館、民間藝術(shù)博物館、官制文化展館、老城出土文物展館、山西陳醋制作展館等。 乘車：太原游客可從火車站乘901公交車到榆次老城終點(diǎn)站下車即到 .
晉中的名勝古跡5：綿山風(fēng)景名勝區(qū)
綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。
綿山起源于春秋時(shí)晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑，唐初時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林。綿山風(fēng)景名勝區(qū)的仿古建筑群風(fēng)格多樣，從建筑的角度來剖析，綿山仿古建筑既取之先代建筑之長，又加上設(shè)計(jì)者和建設(shè)者的現(xiàn)代創(chuàng)意，集華夏古今之精華，構(gòu)成了現(xiàn)代仿古建筑物的獨(dú)特風(fēng)格。
在綿山綿山風(fēng)景名勝區(qū)建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀;園林建筑有亭、臺(tái)、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓;古留遺跡建筑有古營門、城池、營寨等，可為古建筑博物院(園)。綿山風(fēng)景名勝區(qū)有14個(gè)大景點(diǎn)，360余個(gè)小景點(diǎn)：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺;自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝
相傳春秋之時(shí)，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在饑餓時(shí)割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君后，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介于推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環(huán)綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節(jié)前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節(jié)”。
綿山早在春秋時(shí)候便有了道家的活動(dòng)。因介子推而被封為介山;介子推作為道家思想的先驅(qū)之一，身體力行著道家清凈無為、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經(jīng)注》載;石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經(jīng)石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑吊先哲，更使綿山道家的活動(dòng)日益興盛。2008年，綿山被中國民協(xié)命名為“中國清明寒食文化之鄉(xiāng)”。
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